Bible Commentaries

2 Kings 11:5 — partes del edificio para evitar que los partidarios personales de Atalía lo abandonaran (aunque a ella se le permitió hacerlo), mientras que el segundo, y el cuerpo más grande fue reunido en el templo para asegurar la seguridad de Joás ( 2 Reyes 11:7 ).

2 Kings 16:5 — política de Pekah era oponerse a los asirios y, junto con Rezin, trató de inducir a Acaz a unirse a una coalición contra ellos. Al no poder persuadirlo, tomaron las armas con el propósito de destronarlo y reemplazarlo por 'el hijo de Tabeal' ( Isaías 7:6 ), que era una criatura de los dos confederados, o el mismo Pekah ('Tabeal' siendo un cifrado de Remalías, el nombre del padre de Peka). Los éxitos de los invasores se describen en 2 Crónicas 28:5 , pero aunque infligieron muchas pérdidas a Judá,

2 Kings 23:34 — habitación de Josías ] Necao no reconoció a Joacaz. Cambió su nombre a Joacim ] El otorgamiento de un nuevo nombre por Necao a Eliakim indicó que este último era un súbdito o príncipe vasallo del rey egipcio. Para un cambio similar cp. 2 Reyes 24:17 , y ver Génesis 41:45 ; Daniel 1:7 (donde, sin embargo, los nuevos nombres son extranjeros, no, como aquí, hebreos).

Job 23:1-17 — los misterios del trato de Dios consigo mismo ( Job 23 ) y con la humanidad ( Job 24 ). Todo parece presagiar un Dios que se esconde. Sin embargo, es evidente que está más tranquilo y más confiado en la justicia de Dios que en discursos anteriores. 1-7. Job anhela encontrar a Dios y defender su causa ante Él, confiando en que lo absolverá de su culpa. 2b. RM "Mi mano pesa sobre mi gemido", es decir, lo reprimo tanto como puedo.

Psalms 46:1-11 — al reinado de Ezequías, cuando el ejército de Senaquerib fue repentinamente destruido ( 2 Reyes 19:35 ). Todos tienen la misma nota de gratitud, confianza y alabanza, que se encuentra en las referencias de Isaías al mismo evento (Isaías 29-31, 33, 37). Salmo 46 se divide en tres estrofas y el estribillo de Salmo 46:7 ; Salmo 46:11 probablemente también estuvo entre Salmo 46:3 y Salmo 46:4 . Título. — EV 'Establecido en Alamoth'. Generalmente se entiende que Alamoth significa "soprano" (ver 1 Crónicas

Psalms 97:1-12 — Este es otro Sal 'teocrático', que declara cómo Dios se ha vengado de sus enemigos de una manera a la que toda la naturaleza respondió ( Salmo 97:2 ), denunciando a los ídolos y a sus adoradores ( Salmo 97:7 ), expresando el gozo de las ciudades de Israel en sus juicios ( Salmo 97:8 ), llamando a su pueblo a odiar el mal ( Salmo 97:10 ) y a compartir el gozo que debería ser su porción ( Salmo

Ecclesiastes 11:3 — la muerte. 4-6. El conocimiento del hombre es limitado, mientras que los propósitos de Dios son inescrutables. Los vientos, las nubes y todo el orden de la naturaleza son Suyos. Sométete a Sus decretos y haz tu parte diaria, dejándole el asunto a Él. 7-9. La existencia tiene sus placeres, pero su duración es breve. Se elogia el disfrute juvenil, siempre que no tenga por qué temer el juicio de Dios.

Ecclesiastes 5:6 — ángel ] o el ángel que, según la creencia rabínica, presidió el sacrificio (esto, sin embargo, está algo en desacuerdo con el tono del libro), o el sacerdote, a quien se dirigió la persona que hace el voto. RM tiene 'mensajero de Dios' (ver Malaquías 2:7 ). Un error ] Ha traído una ofrenda de valor inferior o da una excusa frívola por el incumplimiento del voto. Y destruir ] Se producirá el castigo. Aquí reconoce que el mundo no es una mera máquina: hay un Juez justo.

Isaiah 11:1-16 — la casa de David se asemeja a una encina cuya vida permanece en ella después de haber sido talada ( Isaías 6:13 ). De la familia real de Judá, aunque parezca arruinada, surgirá el Gobernante ideal en el futuro. Ya se ha dado a entender ( Isaías 9:7 ), y aquí se dice expresamente, que el Mesías será de la casa de David ( Miqueas 5:2 ).

Isaiah 51:20 — un rápido regreso para los exiliados Isaías 51:1 . El estímulo de la consideración del pasado. El propósito de Jehová para su pueblo es seguro. Oración por liberación (basada en la liberación del éxodo). Jehová en respuesta tranquiliza a su pueblo. 17-23. La ira divina, que estaba sobre Jerusalén, se volverá contra sus opresores. Isaías 52:1 . El glorioso cambio en la fortuna de Sion. 7-12. La liberación de los exiliados es inminente.

Isaiah 6:13 — corta un árbol de hoja perenne, queda el tocón del que pueden brotar nuevos brotes, así quedará un remanente fiel de Israel, que será el germen de un pueblo renovado. Esta doctrina del remanente es característica de Isaías: cp. Isaías 4:3 ; Isaías 7:3 ; Isaías 10:20 ; Isaías 10:21 .

Isaiah 66:24 — La imagen de la restauración se completa con el pensamiento del juicio sobre los malvados (de manera similar Isaías 48:22 ; Isaías 57:21 ), que están aquí considerado como habiendo sido muertos en la batalla por Jehová ( Isaías 66:15 ). Su gusano , etc.] Estas palabras pueden estar destinadas a referirse sólo a la destrucción literal de sus cadáveres, o también pueden incluir el

Jeremiah 1:5 — Te conocí ] aprobado, te escogí: cp. Génesis 18:19 ; Salmo 1:6 ; Nahúm 1:7 . Santificado ] consagrado: cp. Juan Bautista ( Lucas 1:15 ) y San Pablo ( Gálatas 1:15 ). A las naciones ] Esto señala una distinción entre la obra de Jeremías como profeta y la de muchos de sus predecesores, por ejemplo, Elías y Eliseo. Sus predicciones

Jeremiah 44:17 — Todo lo que sale] RV 'toda palabra que sale.' Se refieren a sus votos religiosos: cp. Números 30:2 ; Deuteronomio 23:23 . Reina del cielo ] ver Jeremias 7:18 . Entonces tuvimos abundancia de víveres ] Ellos atribuyen perversamente las desgracias que habían caído sobre su país desde la batalla de Meguido y la muerte de Josías en adelante al ataque hecho a la idolatría ( 2 Reyes 23 ) por ese rey, y no

Hosea 10:6 — Rey Jareb ] ver com . Oseas 5:13 . Hay un fino toque de ironía en la sugerencia de que un dios es enviado como regalo a un rey. 7 . Samaria está condenada y su rey desaparece, como una burbuja de espuma que estalla en el agua. 8 . Una imagen de la desolación y el terror que siguieron a la invasión. Aven ] para Bethaven: ver Oseas 4:15 . Oseas 4:15 . Ellos ... nosotros ] En su

Joel 1:15 — victoria a Israel ( Amós 5:18 ), pero en el discurso profético un tiempo de manifestación divina señalada en el juicio (como aquí en la plaga de langostas, Joel 2:1 ; Joel 2:11 , compárese con Isaías 2:12 ; Isaías 13:6 ; Amós 5:18 ; Sofonías 1:7 ; Sofonías 1:14 ; Malaquías 4:5 ), y especialmente en relación con la consumación final del plan de Jehová para Israel, y por tanto un día de salvación ( Joel 2:31 .; Joel 3:14 .; Malaquías 4:5 ).

Numbers 20:13 — Meribah ] 'contienda'. En Números 27:14 ; Deuteronomio 32:51 se llama Meribá de Cades para distinguirla de la Meriba de Éxodo 17:7 (ver nota allí). 14-21. La gente se prepara para la última etapa del viaje a Canaán. La ruta directa al N. está bloqueada por los cananeos ( Números 21:1

1 Samuel 14:47 — vida de Saulo no debe cegarnos a sus muchas virtudes. La primera parte de su reinado fue una serie de éxitos. Hasta el final, la nación estuvo satisfecha con su gobierno y permaneció fiel a su dinastía incluso después de su muerte. Ver introducción. § 7. No sabemos nada de otras fuentes en cuanto a cualquier expedición contra Zobah, y las victorias sobre los filisteos parecerían estar más expresadas de lo que parece justificado por la última batalla desastrosa en el monte. Gilboa. Este breve resumen

1 Samuel 17:54 — Goliat en Nob ( 1 Samuel 21:9 ) y, por lo tanto, algunos piensan que aquí se pretende Nob. Stanley y Robinson colocan a Nob en el Monte de los Olivos. Otros piensan que David llevó la cabeza de Goliat a Jerusalén en un período posterior ( 2 Samuel 5:7 ). Cabe señalar otra referencia a Goliat, que implica la existencia de otras tradiciones, o de más de un campeón filisteo del nombre ( 2 Samuel 21:19 ).

1 Samuel 28:3 — Este v. Se inserta para explicar lo que sigue. Por espíritus familiares (heb. Ob ) se pretende alguna forma de brujería. En 1 Samuel 28:7 se dice que la mujer es 'la amante de un ob'. En Levítico 20:27 del ob se dice que está en el hombre o la mujer: cp. 2 Reyes 23:24 . Los magos ] De Levítico 20:27 está bastante claro que esta palabra no denota al mago, sino al espíritu controlado