Bible Commentaries

Genesis 4:4 — aceptado o rechazado radica en la disposición con la que se acerca ( 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:11 ; Salmo 50:8 ; Hebreos 11:4 ). No se menciona la forma en que se declaró la aprobación de Dios, pero ver Jueces 6:21 ; 1 Reyes 18:38 ; 2 Crónicas 7:1 . Posiblemente el contraste entre su laboriosa vida labrando la tierra y la existencia más fácil de Abel, hace que Caín sienta envidia.

Genesis 9:1-29 — La bendición y la alianza divinas. Noé y la vid. La maldición de Canaán 1-7. La bendición primigenia del hombre ( Génesis 1:28 ) ahora se repite y se amplía. Se permite la alimentación de animales (cp. Génesis 1:29 ), pero la sangre está prohibida. La sangre hace que la vida se manifieste, por así decirlo, a nuestros sentidos,

Exodus 10:2 — Ver Éxodo 7:4 ; 3 . Esta pregunta muestra que Faraón fue responsable del endurecimiento de su corazón: ver Éxodo 4:21 . Éxodo 4:21 . Éxodo 4:21 . 4-6. Los viajeros son unánimes al dar testimonio de los terribles estragos causados ​​por la visita de langostas.

Exodus 29:24 — consistía en mover las ofrendas horizontalmente en dirección al santuario, en señal de que primero se presentaban a Dios y luego Él las devolvía a los sacerdotes oficiantes. Esta ceremonia se realizó con la presentación de una ofrenda de paz ( Levítico 7:28 ), de los primeros frutos de la cosecha ( Levítico 23:11 ), y de los dos panes en la Fiesta de las Semanas ( Levítico 23:20 ), y también en relación con la purificación de un leproso ( Levítico 14:12 , Levítico 14:12 ; Levítico 14:24 ): ver

Exodus 8:21 — Enjambres de moscas ] No se indica la naturaleza de las plagas, ya que el Heb. palabra significa simplemente 'enjambres'. La LXX los llama 'perros-moscas': cp. Isaías 7:18 . Una opinión generalizada es que eran escarabajos, de un tipo peculiarmente destructivo. Si esto es correcto, entonces la plaga fue nuevamente un duro golpe para las nociones religiosas de los egipcios. El escarabajo era sagrado y se lo consideraba

1 Kings 7:9 — Según ... piedras] RV 'incluso piedra labrada, según medida': y así en 1 Reyes 7:11 . Dentro y fuera ] es decir, tanto la superficie exterior como la interior. El gran patio ] Este fue quizás un gran patio que incluía todas las estructuras anteriores, incluido el Templo. Contenía (en orden de S. a N.), 1. ciertos edificios públicos,

2 Kings 11:1-21 — esposa del difunto monarca se convertiría en reina madre en su lugar. Por lo tanto, tomó medidas para colocarse en el trono eliminando a todos los rivales, y luego procedió a hacer que la adoración de Baal predominara en la tierra: ver 2 Crónicas 24:7 .

2 Kings 17:4 — los soberanos israelitas manifestaran hacia sus señores asirios. Pero las esperanzas que Oseas tenía del apoyo egipcio le resultaron tan engañosas como lo hicieron posteriormente con Ezequías y Sedequías: cp. Isaías 30:3 ; Isaías 31:1 ; Jeremias 37:7 . Cállatelo y atóralo ] Posiblemente Oseas fue capturado o se rindió antes de que se tomara su capital.

Ezra 9:1-15 — La indignación de Esdras por los matrimonios mixtos con los paganos 1. Los cananeos, etc.] En la Ley, sólo con las diversas naciones cananeas se prohibió por completo el matrimonio ( Éxodo 34:12 ; Deuteronomio 7:1 ). David descendía de una unión entre un israelita y una moabita ( Rut 1:4 ; Rut 4:17 ), y Salomón se había casado con una princesa egipcia sin reproche ( 1 Reyes 3:1 ). Pero el principio que excluía las alianzas con ciertas naciones se consideró

Job 13:4 — Falsificadores ] mejor, 'yeseros', es decir, enmascaran sus mentiras sobre el mal gobierno de Dios y ocultan sus males. 7, 8. '¿Requiere Dios que sus acciones sean defendidas por sus falsedades y adulaciones serviles?' Los amigos condenaron injustamente a Job para defender la justicia de Dios. Eran suplicantes especiales de Dios, porque querían ganarse el favor de Él. 8,

Psalms 1:3 — Y será ] mejor, 'porque llega a ser', es decir, como consecuencia de su constante estudio de la ley de Dios. Como un árbol, etc.] cp. Jeremias 17:7 , donde la ilustración está más desarrollada y el carácter de los impíos se ilustra de manera similar ( Salmo 17:5 ); y Ezequiel 47:12 . Y lo que sea, etc.] La ilustración se elimina en esta etapa, y las palabras se aplican al justo. Prosperará]

Psalms 14:1-7 — Este Sal., Como Salmo 12 , da una imagen de un estado corrupto de la sociedad en la que se ignora a Dios y se oprime a Su pueblo. La autoría de David no está absolutamente refutada por Salmo 14:7 , que algunos han considerado como una adición posterior, y donde, en cualquier caso, 'traer de vuelta el cautiverio' solo puede significar 'restaurar las fortunas'. Aunque se niega a Dios ( Salmo 14:1 ), Él realmente ve ( Salmo 14:2 ), habla ( Salmo

Psalms 15:5 — extranjeros. La ausencia de codicia y exigencia es lo que el salmista elogia. Ni recibe recompensa contra los inocentes ] El soborno siempre ha sido una de las mayores corrupciones de la sociedad en Oriente. Estaba estrictamente prohibido en Israel ( Éxodo 23:7 ; Deuteronomio 27:25 ), y el digno huésped de Jehová no podía rebajarse a tal cosa. Nunca se moverá ] una manera expresiva de resumir la fuerza y ​​la estabilidad de una vida recta .

Psalms 20:1-9 — temprana del Sal., Y David puede ser su tema, pero no es natural considerarlo como su autor. En Salmo 20 ; Salmo 20:1 es la oración del pueblo, Salmo 20:6 es la expresión confiada de un individuo (tal vez un sacerdote o el mismo rey), y en Salmo 20:7 el pueblo vuelve a asumir la tensión.

Psalms 27:1-14 — Este Ps. se divide naturalmente en dos partes, Salmo 27:1 y Salmo 27:7 , que están en un contraste tan marcado que hace probable que aquí, como en Salmo 19 , se hayan combinado dos poemas independientes. Uno respira un espíritu de confianza intrépida y triunfante frente a ejércitos hostiles, mientras que

Isaiah 1:29 — Los robles ] mencionados como relacionados con la adoración idólatra: cp. 2 Reyes 16:4 ; 2 Reyes 17:10 . Se suponía que los árboles sagrados estaban habitados por una deidad, a quien se le ofrecía el culto. El profeta indica que tal adoración a la naturaleza decepcionará a sus devotos. Los jardines] referidos como el escenario de los ritos paganos:

Isaiah 13:1-22 — 1. Carga ] El verbo correspondiente significa 'levantar' ( a ) una carga, ( b ) la voz (cp. Isaías 3:7 ; Isaías 42:2 ; Isaías 42:11 ), usado para Balaam alzando su voz en la pronunciación oracular ( Números 24:3 ; Números 24:15 ; Números 24:23 ). Por tanto, el sustantivo significa un enunciado u oráculo (por ejemplo, 2 Reyes 9:25 ), y a menudo

Isaiah 17:3 — remanente de Siria será como,' etc. Como la gloria ] se explica en Isaías 13:4 , donde se muestra que la gloria de Israel pasará. 4-6. En tres cifras separadas se exponen las sombrías perspectivas de Israel: ( a ) la de un cuerpo demacrado, Isaías 17:4 ; ( b ) el de un campo de cosecha que se cosecha, Isaías 17:5 ; ( c ) el de las vides o las aceitunas cuando se recoge el fruto, Isaías 17:6 . La enseñanza es característica de Isaías, porque las cifras implican que tanto para Israel como para Judá

Isaiah 34:1-10 — Edom points to a date subsequent to the capture of Jerusalem by Nebuchadnezzar, when the Edomites exulted in the city’s fall and sided against the Jews, conduct which provoked bitter resentment (Obadiah 1:10-16; Lamentations 4:21-22; Psalms 137:7). Isaiah 34. 1-4. The judgment upon the nations, 5-17. and upon Edom in particular. Isaiah 35. The blessings in store for God’s redeemed people.

Deuteronomy 32:5 — v. Es oscura y se han sugerido varias enmiendas. RV tiene 'han tratado corruptamente con él (es decir, con Jehová), no son sus hijos, es su defecto; son una generación perversa y torcida ”, lo que parece expresar el significado general del original. 7-14. Piense en la bondad de Jehová al elegir a Israel, rescatarlos en el desierto y llevarlos a una tierra rica. 8. Jehová no es solo el Dios de Israel, sino de todas las naciones de la tierra. Sin embargo, siente un interés especial por Israel; y, cuando