Bible Commentaries

Exodus 12:1-51 — La institución de la Pascua. La Décima Plaga y la Salida de Israel 1. En la tierra de Egipto] Estas palabras sugieren que lo que sigue fue escrito independientemente de la narración anterior, y un examen de este capítulo muestra que contiene dos relatos separados de la institución de la Pascua, uno que se extiende desde Éxodo 12:1 , el otro de Éxodo 12:21 . Esta última es la continuación adecuada de Éxodo 11 .

Exodus 15:11 — Los dioses ] ver Éxodo 15:1 y Éxodo 7:4 ; Éxodo 7:5 . En este período, los dioses de otras naciones podrían concebirse como seres reales, aunque infinitamente inferiores a Jehová. Sin embargo, gradualmente, los hebreos se elevaron a la verdad de un solo Dios, y los así llamados dioses de las naciones no eran entidades: ver com. Éxodo 20:3 ; Éxodo 32:1 y Salmo 96:5 ; Salmo 115:4 ; Isaías 41:29 .

Exodus 2:1-25 — Birth and Early Life of Moses 1. The names of the father and mother of Moses were Amram and Jochebed respectively (see Exodus 6:20). Two children were born to them before Moses. The oldest was a daughter called Miriam (i.e. Mary), who was a young woman at the time when Moses was born

Exodus 31:10 — Paños de servicio] RV 'vestidos finamente labrados', un término general que incluye lo que sigue: ver Éxodo 39:1 ; Éxodo 39:41 . 12-17. La razón por la que el mandato de observar el sábado se repite aquí y otra vez en Éxodo 35:1 antes del relato de la ejecución de las instrucciones anteriores es probablemente la estrecha relación de la adoración del tabernáculo con la observancia del día de descansar.

Exodus 7:1-25 — The Rod of Moses turned into a Serpent. The First Plague 1. A god to Pharaoh] see on Exodus 4:16. Thy prophet] A prophet is a spokesman. The prophets of God are those who declare His will. In doing this they may foretell His judgments and predict the future; but prediction is a secondary feature of prophecy,

1 Kings 19:11 — El Señor pasó de largo ] Todas las experiencias aquí descritas formaron parte de una sola manifestación de la presencia divina, pero las etapas anteriores no revelaron a Dios en el mismo grado que las últimas. En otra parte del Antiguo Testamento. el viento, el fuego y el terremoto son acompañamientos frecuentes de una teofanía: ver Éxodo 19:18 ; Salmo 18:7 ; Salmo 97:3 ; 2 Samuel 5:24 ; Job 38:1 ; Ezequiel 1:4 .

1 Kings 9:1-28 — La respuesta de Dios a la oración de Salomón. Salomón e Hiram 1. Cuando ... terminado] El Templo no parece haber sido dedicado hasta que se completaron todos los edificios del rey, el Templo y el Palacio probablemente se incluyeron dentro de una sola pared y se consideraron como una unidad. En 1 Reyes 9:3 está contenida la respuesta divina a la oración ofrecida por Salomón en la fiesta de la dedicación.

2 Kings 10:10 — La palabra del Señor ] ver 1 Reyes 21:19 ; 1 Reyes 21:29 . Aunque Acab se había arrepentido de haber asesinado a Nabot, y el castigo en el que había incurrido se pospuso por un tiempo, y aunque Joram parece haber intentado alguna reforma religiosa ( 2 Reyes 3:2 ), sin embargo, la influencia maligna de Jezabel se había extendido ampliamente (véase 2 Reyes 10:19 .), Y finalmente trajo juicio sobre la familia impía.

1 Chronicles 27:34 — Joiada hijo de Benaía ] probablemente para ser corregido a 'Benaía hijo de Joiada': cp. 1 Crónicas 18:17 . Algunos de los nombres mencionados en este capítulo pertenecían a períodos mucho anteriores a los últimos años de David, ya que Asael ( 1 Crónicas 27:7 ) fue asesinado antes de que David llegara a ser rey en Jerusalén ( 2 Samuel 2:14 ), y Ahitofel se suicidó en el curso de Absalón. rebelión: 2 Samuel 17:23 .

Job 8:4 — Y ha echado, etc.] RV 'los entregó en manos de su transgresión', es decir, los abandonó a las consecuencias de sus pecados. Esta conclusión sobre la muerte de los hijos de Job era bastante injustificable (cp. Lucas 13:4 ; Juan 9:2 ), pero está de acuerdo con las opiniones generales sobre la retribución. La catástrofe había caído el mismo día en que su padre ofreció el sacrificio: ver Job 1:13 . Job 1:13 .

Psalms 127:1-5 — Una advertencia contra el exceso de ansiedad en cualquier trabajo. Que quede en las sabias manos de Jehová, quien da las mejores bendiciones sin ayuda humana. Quizás el Ps. se dirigió a algunos obreros demasiado celosos en la restauración de Jerusalén. El título se lo asigna a Salomón, pero probablemente fue escrito mucho después de su época. Su filosofía proverbial puede haber llevado a su asociación con su nombre: cp. Proverbios 1:1 .

Isaiah 22:7 — Se ... establecerá] RV 'fueron ... establecidos'. S. Descubierto, etc.] RV 'quitó la cubierta', que ocultaba el peligro a los ojos de la gente. Tú miraste ] El pueblo de Judá se dirige. En lugar de acudir a Jehová en busca de ayuda, dependen totalmente de sus recursos materiales. Casa del bosque ] es decir, la casa del bosque del Líbano ( 1 Reyes 7:2 ; 1 Reyes 10:17 ), parte del palacio de Salomón, utilizada como arsenal.

Isaiah 51:1-12 — The Hope of speedy Return for the Exiles Isaiah 51:1-16. Encouragement from consideration of the past. Jehovah’s purpose for His people is sure. Prayer for deliverance (based on the deliverance of the exodus). Jehovah in response reassures His people. 17-23. The divine wrath, which was upon Jerusalem, shall be turned against her oppressors. Isaiah 52:1-6. The glorious change in Zion’s fortune. 7-12. The deliverance of the exiles imminent.

Micah 1:15 — Mareshah ] que puede significar posesión. 'Traeré a la posesión un nuevo poseedor,' es decir, el rey de Asiria. Él vendrá , etc.] lee, 'la gloria de Israel vendrá hasta Adullam'. David, la gloria de Israel, ya había encontrado refugio allí ( 1 Samuel 22:1 ). Si los que son la gloria de Israel regresan allí en busca de refugio, puede que se levante con nuevo vigor como lo hizo David. La amenaza también es una promesa.

Mark 15:21 — Alexander y Rufus ] Estos nombres solo aparecen en Mk. Eran claramente cristianos eminentes, bien conocidos en la Iglesia romana para la que se compuso este Evangelio. Rufus es probablemente el Rufus de Romanos 16:13 , donde se le llama "escogido en el Señor". Se desconoce quién era Alejandro. Es poco probable que sea idéntico a cualquiera de los otros Alexanders mencionados en NT. ( Hechos 19:33 ; 1 Timoteo 1:20 ; 2 Timoteo 4:14 ).

1 Corinthians 5:1-13 — (b) 5: 1-13. El caso de la inmoralidad El Apóstol había escrito ( 1 Corintios 4:21 ) acerca de venir a ejercer autoridad. Este fue un caso en el que fue necesario. Un hombre había creado un escándalo al casarse con su madrastra, y los corintios no habían hecho nada. Le habían permitido conservar su membresía en la Iglesia. San Pablo les instruye a excomulgar al ofensor y mantener pura a la Iglesia.

2 Corinthians 10:10 — Sus cartas ]. En esta fecha habían recibido al menos dos de San Pablo, (1) el mencionado en 1 Corintios 5:9 , y (2) nuestra Primera Epístola. Su presencia corporal es débil ] es decir, su acción es débil cuando está presente. Su discurso despreciable] RV 'sin importancia'; es decir, no produjo ningún efecto. Posiblemente el Apóstol les suplicó en lugar de afirmar su autoridad. Fue un orador elocuente ( Hechos 14:12 ). 11. Seremos ] RV 'somos'.

1 Peter 4:1-19 — The Security of the Faithful in the Approaching Judgment C (ii). 1 Peter 4:1-6. ’This is your faith: live then in accordance with it. Arm yourselves against your troubles by resolving to be like Christ in suffering. Suffering gives rest from sin, and the results of what you have already endured should be a life

2 Peter 2:18 — Por mucho desenfreno] RV 'por lascivia'. La repetición de esta palabra apunta al carácter de los falsos maestros. La repetición de este tipo es frecuente en 1 Pet. Los que estaban limpios escaparon] RV 'los que apenas están escapando'; es decir, aquellos que se han convertido en cristianos, pero no están muy avanzados en la vida cristiana; 'bebés recién nacidos', como se les llama en 1 Pedro, que todavía tienen que 'crecer hasta la salvación'.

Revelation 19:1-21 — having been destroyed, the marriage of the Lamb with the glorified Church is announced. But before this can take place, the other enemies of the Lamb must be overcome, and St. John sees in a vision the overthrow of the beast and of the false prophet. 1-4. The great multitude of the saints in heaven (see on Revelation 1:10) praises God (Revelation 19:1) because the wicked city, which corrupted the earth, and shed the blood of God’s servants, is judged (Revelation 19:2.). The living creatures