Bible Commentaries

Genesis 6:5-17 — which they are admitted by baptism, God thereby graciously providing for their deliverance from the wrath and destruction due to sin. The story of the Flood was fittingly used by our Lord and the NT. writers to convey lessons of judgment (Matthew 24:37; Luke 17:26; 2 Peter 3:5-7), righteousness (2 Peter 2:5), repentance (1 Peter 3:20), and faith (Hebrews 11:7). No section of these early chapters of Genesis has excited more interest than the account of this terrible catastrophe. Traditions of a great

Exodus 22:18 — Una bruja] RV 'hechicera'. La palabra es la misma que en Éxodo 7:11 . Éxodo 7:11 . La hechicería, o la pretendida comunicación con los espíritus malignos, es una forma de idolatría o rebelión contra Jehová, y se castiga como tal: véase Éxodo 22:20 y cp. Deuteronomio 18:10 ; Levítico 19:26 ; Levítico 19:31 .

1 Kings 7:1 — Trece años ] El templo era de pequeña extensión en comparación con el palacio real, por lo que el tiempo dedicado a este último superó al requerido para el primero. Los diversos edificios mencionados en 1 Reyes 7:2 parecen haber constituido en conjunto la casa de 1 Reyes 7:1 .

Ezra 2:31 — El otro Elam ] en contraste con el Elam de Esdras 2:7 . 36-39. De las cuatro casas sacerdotales aquí mencionadas, una, Pasur , no se encuentra entre las 24 enumeradas en 1 Crónicas 24:7 , pero probablemente sea una rama de la casa de Malquías ( 1 Crónicas 24:9 ): véase Nehemías 11:12 .

Job 27:1-23 — Job’s Eighth Speech (concluded) 1-6. Job protests that he is innocent. Job 27:1-6 are an enlargement of what Job had previously said (Job 13:16) of his determination not to admit that he was being punished for his sins, since he felt that he was innocent of any great offence. This much is plain, but the rest of the chapter (Job

Leviticus 2:2 — Memorial de ella ] El término se aplica a la parte de una ofrenda de comida que se quema sobre el altar (cf. Levítico 24:7 . Levítico 24:7 ), llamada así probablemente con la intención de llevar al oferente al recuerdo favorable de Dios. Pero el significado exacto es dudoso: cp. Salmo 20:3 ; Hechos 10:4

Leviticus 3:11 — Alimento de la ofrenda ] epíteto general aplicado a los sacrificios: cp. Levítico 21:6 ; Levítico 22:25 ; Números 28:2 ; Números 28:24 ; Ezequiel 44:7 ; Malaquías 1:7 (donde el altar se llama la 'mesa del Señor'). Para una protesta contra esta concepción antropomórfica de Dios que requiere alimento para Su sustento o deleite, vea Salmo 50:8 .

Leviticus 7:1-38 — Directions to the Priests (continued) 1-10. The Guilt Offering. Leviticus 7:8-10 refer to private offerings and the priest’s share in them. 11-21. The Peace Offering. Three kinds of peace offerings are distinguished here, viz. the thank offering (Leviticus 7:12), and the votive and free will offerings (Leviticus 7:16).

Ezekiel 48:28 — Ver Ezequiel 47:19 . Ezequiel 47:19 . (b) El Territorio Sagrado ( Ezequiel 48:8 ) Esto ya se ha descrito en parte en Ezequiel 45:1 . Formaba una zona que se extendía desde el Mediterráneo hasta el Jordán, entre la porción de Judá en el N. y la de Benjamín en el

Hosea 5:2 — Son profundos ... masacre ] encendidos. 'han ido al matadero profundo', es decir, han cometido una matanza horrible. Probablemente se refiere a la violencia de las facciones políticas: cp. Oseas 7:7 . Aunque he sido ] RV 'pero lo soy'. Su violencia no escapará al castigo. Todos ellos ] sacerdotes, pueblo y gobernantes ( Oseas 5:1 ).

Joel 1:1-20 — Locusts a Harbinger of the Day of the Lord After the title (Joel 1:1), the prophet announces an unheard of and long to be remembered ruin, wrought by locusts (Joel 1:2-4), and summons the users of wine to bewail the destruction of vineyards (Joel 1:5-7). He calls for lamentation, like that of a widowed bride, over the loss of sacrificial offerings, and wasted fields and orchards (Joel 1:8-12). He commands the priests to lament and to appoint a fast and a meeting for prayer (Joel 1:13-14), and then

Numbers 4:1-49 — The Duties of the Levites on the March 2. Kohath seems to have been the second son of Levi (Numbers 3:17), but his family is mentioned first, because Moses and Aaron belonged to it (Numbers 3:19 cp. Exodus 6:18, Exodus 6:20), and because it had charge of the most sacred furniture, the ark, etc. 3. From thirty years old] In Numbers 8:24 we read that the

John 8:7 — Sin pecado ] Cristo leyó sus corazones, y bajo Su mirada escrutadora todos se sintieron pecadores, si no contra la letra, pero contra el espíritu del séptimo mandamiento: cp. Mateo 5:28 . No podían condenarla sin condenarse a sí mismos. Una piedra ] Los principales testigos arrojan la primera piedra ( Deuteronomio 17:7 ; Hechos 7:58 ).

Romans 1:1 — Sirviente ] Un título usado en el AT. de los dedicados a una obra especial para Dios: cp. Josué 24:29 ; Salmo 36 (título) Jeremias 7:25 ; Daniel 9:11 ; Zacarías 3:8 . San Pablo reclama un lugar similar en el Nuevo Pacto. Siervo de Jesucristo ] cp. ANTIGUO TESTAMENTO. expresión 'siervo de Dios'; uno de los muchos testimonios no diseñados de la creencia del Apóstol en la divinidad

Romans 7:1-25 — The Inadequacy of the Law to save 1-6. St. Paul had spoken of the Law in a way which would offend an earnest Jew: cp. Romans 3:20-21; Romans 4:15; Romans 5:20. In this chapter (Romans 7:7-25) he shows that the Law is divine in its character and beneficent in its work, but unable to free a man from the power of sin. Indeed, though not the cause, it is the occasion of sin. But first, in Romans 5:1-6, the statement in Romans 6:14, that

Romans 7:13 — Pero el pecado ] Entender 'se convirtió en muerte para mí'. Trabajando] RV 'trabajando'. 14-25. San Pablo, tomando su propio caso como típico, muestra que la muerte espiritual ( Romanos 7:11 ) no se debe a la Ley, ni a la libre elección de su verdadero yo, que aprueba la Ley (vv. 14-16, 22), sino al poder del pecado interno ( Romanos 7:17 ; Romanos 7:20 ). Al hacerlo, dibuja un cuadro de conflicto, en el que hace el mal de mala gana

Galatians 3:24 — Maestro de escuela ] cp. Romanos 7:7 . Tutor, o entrenador, que con su castigo por nuestras faltas nos hizo ver nuestra necesidad de gracia y perdón. Es posible que San Pablo haya estado pensando en la costumbre judía de que los padres llevaran diariamente a sus hijos a la escuela.

Joshua 7:1-26 — Hai y Betel estaban al mando de la entrada superior al valle de Ayalón. Este capítulo tiene un interés propio, ya que exhibe a Josué bajo una nueva luz, como el guía espiritual, extrayendo, con la dulzura y la severidad mezcladas de un padre ( Josué 7:19 ), la confesión detallada del pecador (ver Josué 7:20 ). El incidente del pecado de Acán y sus efectos sobre la suerte de Israel es una ilustración ( a ) del castigo de la solidaridad: la inevitable propagación de los resultados del pecado y la

Revelation 1:1-20 — en un libro lo que vio y se lo enviara. 1-3 . Introducción, que describe el libro como un 'apocalipsis', el Griego. palabra que significa "revelación" o "revelación". Esto no significa aquí la revelación de Cristo en su venida, como en 1 Corintios 1:7 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 1:13 ; 1 Pedro 4:13 , pero la Revelación dada por Cristo. El libro es, al mismo tiempo, una profecía (cf. Apocalipsis 1:3 ), porque se comunica divinamente y porque sus exhortaciones deben guardarse.

Revelation 3:4 — Nombres ] es decir, personas: cp. Hechos 1:15 . No contaminaron] RV 'no contaminaron', es decir, en alguna crisis de persecución, cuando la mayoría se rindió: cp. Hechos 7:14 . Caminar ] es decir, pasar su vida. Blanco ] el color de la victoria: cp. Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 3:18 ; Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:9 .