Bible Commentaries

Exodus 17:9 — La primera mención de Joshua. Era un efraimita, hijo de Nun. Aparece aquí como capitán de la hueste, y más tarde como asistente personal de Moisés ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 32:17 ; Éxodo 33:11 ). Fue uno de los espías enviados a ver la tierra de Canaán ( Números 13:8 ; Números 14:6 ), y luego fue elegido sucesor de Moisés: ver Números 27:18 y Números 27:18 . Su nombre era originalmente Oshea, 'ayuda' o 'salvación'. Luego

1 Kings 3:1-28 — chose wisdom, and adds an illustration of the use he made of the gift with which he was endowed. 1. Pharaoh] probably one of the immediate predecessors of the Shishak (Sheshonk) mentioned in 1 Kings 11:40 is intended. His own house.. Lord] see 1 Kings 7, 6. Both of these buildings were outside the limits of the city of David. 2. High places] Both the Canaanites (see Numbers 33:52; Deuteronomy 12:2) and the early Israelites (see 1 Samuel 9:12; 2 Samuel 15:30, 2 Samuel 15:32) use(i to worship on hill-tops,

2 Kings 16:7 — serían privados de sus reyes. Sin embargo, Acaz ignoró el consejo de Isaías; y el profeta en consecuencia predijo que la intervención de Asiria que él estaba invitando sería acompañada de calamidades para Judá así como para sus enemigos. Ver Isaías 7 .

2 Chronicles 3:3 — entre la época de Salomón y la del escritor de Crónicas. Ezequiel ( Ezequiel 40:5 ) habla de un codo que mide un codo y el ancho de una mano, que, si el codo más pequeño era igual a 6 palmos (alrededor de 18 pulgadas), debe haber sido equivalente a 7 (alrededor de 21 pulgadas). .). Al estimar el tamaño del templo, el codo, por conveniencia, se ha calculado en 18 pulgadas; si el codo de 21 pulgadas fue el realmente empleado, las dimensiones deben modificarse en consecuencia.

Psalms 69:1-36 — The Ps. closes with a triumphant strain of praise (Psalms 69:29-36). Psalms 69:35 points to a date long after the age of David—either during the exile, or, more probably, in the last years of the Jewish monarchy (see Jeremiah 33:10; Jeremiah 34:7). The situation of the writer closely resembles that of Jeremiah, and the numerous parallels between the Ps. and his prophecies give colour to the conjecture that he may have been its author. This Ps. is more frequently quoted in the NT. than any other,

Isaiah 22:1-14 — Jerusalén reprendida Una severa reprimenda de la conducta del pueblo de Jerusalén en tiempos de calamidad. La crisis a la que se hace referencia no se puede identificar con certeza. La dificultad para asignar el pasaje a la invasión de Senaquerib (701 a. C.) es que otras profecías relacionadas con él están marcadas por el aliento, no, como aquí, por un tono de reprimenda. Quizás la profecía actual debería estar fechada en 711, la época de la invasión de Sargón. 1-7. El comportamiento indigno del

Isaiah 28:1-29 — Este capítulo debe asignarse ( Isaías 28:1 ) a una fecha anterior a la captura de Samaria por parte de los asirios (722 a. C.) y la caída del reino del norte. 1-6. El lujo y la autocomplacencia de Samaria allanan el camino hacia la ruina. 7-10. Judá también está entregado a la indulgencia y no hace caso de la advertencia del profeta, 11-13 . Por tanto, Jehová enseñará

Isaiah 30:1-33 — 1-7. The Egyptian alliance is profitless. 8-11. The perversity of Judah, 12-17. and its disastrous consequences. 18-26. There is a glorious prospect for the repentant people. 27-33 But first Jehovah will destroy the Assyrian. 1. Cover, etc.] seek pretence

Daniel 9:25 — el ungido de Dios en Isaías 45:1 . Posiblemente el sumo sacerdote Josué, o Zorobabel ( Esdras 3:2 ; Hageo 2:20 ; Zacarías 3:1 ; Zacarías 6:9). Siete semanas y sesenta y dos semanas] decía: 'siete semanas; y para sesenta y dos semanas, etc. Las 7 'semanas' se refieren a lo que precede, las 62 'semanas' a lo que sigue. La calle ... tiempos] RV 'it' (la ciudad) 'será construida de nuevo, con calle y foso, incluso en tiempos turbulentos' (los días de Esdras y Nehemías).

Hosea 8:12 — arrepentimiento no son aceptables para Él y no lo inducirán a olvidar o pasar por alto sus pecados: cp. Isaías 1:12 . Ellos ... Egipto ] El profeta en el nombre de Dios aquí amenaza con deshacer el acto más grande que Dios había hecho por su pueblo: cp. Isaías 7:16 . Evidentemente, Oseas contempló la posibilidad del castigo que preveía que vendría de Egipto. Con más frecuencia habla de Asiria como el instrumento de la venganza de Dios.

Amos overview — his knowledge of the deplorable state of affairs in the northern kingdom. The victories won by Jeroboam II (2 Kings 14) had brought wealth and power to the ruling classes in Israel. But luxury, impurity and intemperance were rife amongst them (Amos 2:7-8; Amos 6:4-6). And as to the poor, their case could hardly have been worse. They groaned under the most oppressive exactions; they were totally unable to get justice; they were treated as chattels, not as men (Amos 8:4-6). And the warnings sent by

Numbers 31:6 — Samuel 4:4 y cp. Números 14:44 . En Deuteronomio 20:2 se ordena a los sacerdotes que animen al ejército al borde de la batalla. La elección de Finees en esta ocasión puede deberse a su anterior celo por Jehová contra los madianitas: véanse Números 25:7 ; Números 25:12 .

Malachi overview — Jewish tradition, though without adequate reason, identifies the author of this book with ’Ezra the Scribe,’ understanding the word ’Malachi’ as an honourable title conferred by Jehovah upon His prophet: cp. Haggai 1:13; Malachi 2:7. The headings of the various sections of the prophetical books generally bear evidence of being the work of later editors, and it is probable that Malachi 1:1 is from the same hand as Zechariah 9:1; Zechariah 12:1. Since the most striking prophecy in

Matthew 22:3 — hombres de Jerusalén? Ninguno de ellos fue a un banquete, a menos que lo invitaran dos veces. 6, el remanente ] son ​​los principales sacerdotes, escribas y fariseos, que fueron los principales perseguidores de los apóstoles ( Hechos 5:40 ; Hechos 7:58 ; Hechos 12:2 ; Hechos 14:5 , etc.), como se distingue de la nación en general, que solo 'tomó a la ligera' el mensaje 'de los Apóstoles'.

Matthew 28:16-20 — Aparición en una montaña de Galilea (peculiar de San Mateo, pero hay pocas dudas de que el final original de San Marcos, que lamentablemente se ha perdido, registró la misma aparición: véase Marco 16:7 ). Es muy probable (ver Mateo 28:16 ), pero no puede demostrarse estrictamente, que esta apariencia sea idéntica a la de los quinientos hermanos mencionados a la vez por San Pablo ( 1 Corintios 15:6 ). En todo caso, es un encuentro de gran importancia,

Romans 8:1-39 — poder del pecado, respondida por la doctrina de la santificación en Romanos 6-8. En Romanos 6 se afirma que la unión del cristiano con Cristo es una nueva condición, que implica la muerte con Él al pecado y la resurrección a una vida nueva. En Romanos 7 se aclara que no hay fuerza en la Ley para quebrantar el poder del pecado. Ahora, en Romanos 8 , San Pablo presenta la verdad de la morada del Espíritu Santo, que acompaña a la unión con Cristo, conquistando el pecado y la muerte en el cristiano (

Joshua 13:1-33 — Territories of the Eastern Tribes 1-7. These vv. describe the land which, though still unconquered, is to be assigned to the 9½ tribes. It includes the W. and N. borders of Palestine. Wellhausen (’History of Israel’) remarks, ’The conquest was at first but an incomplete

2 Timothy 3:1-17 — influence their lives for good. 6. Creep into houses] the constant habit of proselytisers to evil, who do not shrink from crooked and base means of accomplishing their purpose. Lead captive] having lost all freedom of will, like prisoners taken in war. 7. Ever learning, and never able to come to the knowledge of the truth] an exquisite description of that restlessness of mind, which leads to excessive curiosity upon religious subjects, but does not minister to genuine knowledge or faith. 8. These] the

Revelation 4:1-11 — angelic creation and of the Church. These beings ceaselessly watch Him to do His will, and worship Him as Creator. We are not to understand the imagery as literally descriptive of heaven, but as pictorial symbols of spiritual things: see on Revelation 5:5-7. 1. First voice] i.e. the voice of Revelation 1:10. 3. Jasper] i.e. according to some, the diamond; but according to Flinders Petrie (HDB. ’Stones, Precious’), the green jasper: cp. Revelation 21:11. The diamond would be emblematic of God’s

1 Samuel 26:19 — Acepte una ofrenda] cp. Génesis 4:7 . La idea en este vers. Es simplemente que si Jehová hubiera impulsado la acción de Saúl, Saúl estaba haciendo lo correcto, y David buscaría perdón con una ofrenda. Ve, sirve a otros dioses ] Esto parece sugerir que David limitó el gobierno de Jehová