Bible Commentaries

Genesis 16:4 — Agar ] Los árabes afirman descender de Agar a través de Ismael. Su nombre, que significa 'huida', es similar a la palabra Hégira, que se utiliza para la huida de Mahoma de Medina a La Meca (622 d.C.), evento del que los mahometanos datan su época. Su ama era despreciada a sus ojos ] porque era fructífera mientras Sara era estéril: cp. Ana y Penina ( 1 Samuel 1:6 ). Se consideró una gran vergüenza y una señal del disgusto de Dios no tener descendencia: cp. Génesis 30:23 .

Exodus 29:37 — Será santo ] ver Levítico 2:3 . Levítico 2:3 . 38-42. El sacrificio diario. Cada mañana y cada noche se ofrecerá un cordero como holocausto en nombre de toda la comunidad como acto de adoración pública: ver Levítico 1 . Levítico 1 . Se acompaña con una ofrenda de comida y una libación, que son sacrificios de acción de gracias. Se ofreció regularmente desde el momento de su institución hasta la destrucción de Jerusalén, excepto por un breve período (168-165 a. C.)

1 Kings 12:26 — Ahora ... David ] Jeroboam temía que si su pueblo todavía iba a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas, se verían tentados a volver a su lealtad a Roboam. No tenía suficiente fe en el poder de Dios para llevar a cabo Sus promesas ( 1 Reyes 11:38 ), por lo que adoptó medidas para salvaguardar su trono recién ganado que marcó su nombre para siempre con infamia (compárese con 1 Reyes 14:16 ), y trajo calamidades tanto sobre su casa y su pueblo.

1 Kings 17:1 — De los habitantes de Galaad] RM según LXX, de Tisbe de Galaad. ' Le dijo a Acab ] No se cuenta nada acerca de la razón de la sequía que predijo el profeta; pero la causa fue sin duda la idolatría de Acab ( 1 Reyes 16:31 : cp. Levítico 26:19 ; Deuteronomio 11:17 ). Josefo cita a un historiador de Tiro que afirma que se produjo una sequía durante el reinado de Etbaal (el rey de Tiro y Sidón mencionado en 1 Reyes 16:31 ), que duró un año.

Psalms 62:1-12 — Este es un Ps. de la fe más fuerte, en la que la experiencia de la hostilidad ( Salmo 62:3 ) y la contemplación de la vida ( Salmo 62:9 ) sólo proporcionan el telón de fondo sobre el que se despliega una serena confianza en Dios. Su tono no contradice el carácter de David, que "se fortaleció en el Señor su Dios" ( 1 Samuel 30:6 RV). Salmo 62:1 se repiten prácticamente en Salmo 62:5 ; Salmo 62:6 . Título.— Jedutún ] ver com . Salmo 39 .

Lamentations 2:1-22 — Los dolores de Sion debido a la ira de Jehová En este segundo canto fúnebre, se profundiza en la causa de la aflicción de Sion. Jehová se ha enojado con su pueblo, por eso lo ha desechado. Las miserias de Sion son los juicios de Dios, que han sido enviados a causa de los pecados de Judá. En estructura, el poema es un acróstico, siendo cada v de carácter triple, como en Lamentaciones 1 . El profeta habla. 1-10. Las agonías causadas por la ira de Adonai.

Numbers 6:9 — Muere ... por él ] es decir, junto a él. Cabeza de su consagración ] sus cabellos sin cortar eran el signo visible de su voto de consagración. 14, 15. El holocausto presagiaba toda su dedicación a Dios; la ofrenda por el pecado fue presentada por los pecados que pudo haber cometido sin saberlo durante el período de su consagración; y la ofrenda de paz fue una expresión de su agradecimiento por

Matthew 10:23 — se refirió a su venida para destruir Jerusalén. Los apóstoles entendieron que Él se refería a Su venida final. Esto explica la expectativa general de los primeros cristianos de que el fin del mundo llegaría durante la vida de los primeros creyentes (1 1 Tesalonicenses 4:15 ): ver 1 Tesalonicenses 4:15 . Mateo 24 Marco 13:32 .

Matthew 24:43 — El buen hombre (RV 'amo') de la casa ] es decir, en la aplicación de la parábola, los Apóstoles y sus sucesores en puestos de autoridad en la Iglesia. El ladrón ] es decir, debido a lo repentino e inesperado de Su venida, nuestro Señor: ver 1 1 Tesalonicenses 5:2 ; Apocalipsis 16:15 . Aunque la segunda venida está principalmente a la vista, debe recordarse que Cristo viene en juicio al alma individual en el momento de la muerte. Roto] RV 'atravesado': ver Mateo 6:19 .

Luke 1:19 — Yo soy Gabriel, etc.] cp. Tob 1:15, "Yo soy Rafael, uno de los siete santos ángeles que presentan las oraciones de los santos, y van delante de la gloria del Santo". Solo dos ángeles son nombrados en las Escrituras canónicas, Gabriel (literalmente, 'el valiente de Dios'), Daniel

Luke 1:68-79 — le devolvió el habla, como el metal brota del crisol en el que se ha fundido en el momento en que se abre una salida. hecho para ello '(Godet). Consiste en cinco estrofas, cada una de tres versos, pero es más conveniente dividirla en dos porciones: (1) Lucas 1:68 , (2) Lucas 1:76. En la primera parte, Zacarías alaba a Dios por haber cumplido ahora sus promesas a Israel al levantar al Mesías en la casa de David, para salvar a Israel de la opresión extranjera y establecer la paz, la religión verdadera

Luke 4:13 — Por una temporada ] 'Estas palabras significan "hasta un momento favorable". El conflicto predicho con tanta precisión, no puede ser otro que el de Getsemaní. “Esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas”, dijo Jesús en este mismo momento ( Lucas 22:53 ), y unos momentos antes había dicho: “El príncipe de este mundo vendrá” ( Juan 14:30 ) '( Godet). 14, 15. Regresa a Galilea. Inicio del Ministerio propiamente dicho ( Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ; Juan 4:1 ; Juan 4:43 ). Ver en Mt y Jn.

John 21:15 — Simón, hijo de Jonás] RV 'hijo de Juan': ver Juan 1:42 . Observe que en este, como en los otros evangelios, nuestro Señor no lo llama Pedro. Lucas 22:34 es la única excepción. ¿Me amas ( agapâs ) más que estos? ] es decir, más de lo que me aman tus hermanos? Una vez ( Mateo 26:33 ; Juan 13:37 ) Pedro

John 6:1-71 — El pan de vida Juan 6:1 a Juan 7:1 . Alimentando a los cinco mil. Caminando sobre el mar. Discurso sobre el pan de vida. Defección de muchos discípulos. Los Apóstoles se mantienen firmes. Al regresar de Jerusalén, nuestro Señor se encontró con los Apóstoles en algún lugar

Romans 9:1-33 — El rechazo de Israel no es menosprecio ni refutación del evangelio El Apóstol se lamenta por la exclusión de Israel ( Romanos 9:1 ), pero su exclusión no implica ningún incumplimiento de las promesas de Dios, porque siempre hizo una selección, incluso entre los miembros de la familia elegida ( Romanos 9:6 ). Esto no puede ser injusto, porque Dios ha declarado que es Su método

Joshua 3:3 — El arca del pacto del Señor tu Dios] ver Éxodo 25:10 y Éxodo 37:1 . Era el símbolo autorizado de la Presencia Divina (cf. Éxodo 23:20 . Éxodo 23:20 .), Y como tal conducía la furgoneta en las marchas del desierto ( Números 10:33 ). Los sacerdotes levitas ] cp. Deuteronomio 18:1 . No es que todos los levitas fueran originalmente sacerdotes, como algunos han interpretado ese pasaje: ver, por ejemplo, Números 3:5 para la relación de los levitas en general con los 'hijos de Aarón'.

1 Timothy 2:1-15 — Concerning Prayer, Thanksgiving, and the Place of Women 1-8. The second charge to Timothy—to teach those over whom he was set to use public prayer and intercession. 1. Therefore] in the sense of ’well then.’ First of all] His first exhortation as to Christian men is that they should pray.

Hebrews 9:4 — Incensario ] La palabra puede significar 'altar del incienso' ( Éxodo 30:1 ). Esto, sin embargo, estaba en el Lugar Santo, aunque el escritor no lo mencionó entre los muebles en Hebreos 9:2 . Pero como nunca se entraba al Lugar Santísimo sin incienso ( Levítico 16:12 ), podría describirse como 'tener el altar del incienso'. Arca de la Alianza ] el cofre que contiene las tablas de la Ley: Éxodo 25:10 . Pot ... maná ] ver Éxodo 16:32 . Sobre la vara de Aarón , ver Números 17:1 .

Jude 1:9 — Con este v. Cp. 2 Pedro 2:11 . San Judas, sin embargo, no dice en absoluto lo mismo, y se refiere a cierto libro judío apócrifo llamado "La Asunción de Moisés"; cp. Jueces 1:11 ; Jueces 1:14 , y 2 Timoteo 3:8 . Aunque se refiere a tales libros, no necesariamente implica que las historias que leyó en ellos sean verdaderas. Incluso en los sermones a veces escuchamos referencias a historias o discursos de Shakespeare o Milton, que escuchamos como ilustraciones, no como si fueran verdaderos.

1 Samuel 14:43 — Y he aquí que debo morir ] más bien, 'Aquí estoy, voy a morir'. Jonathan no se inmuta. Este "tabú" o "prohibición" que Saúl había impuesto a la 1 Samuel 14:24 de alimentos (ver 1 Samuel 14:24 ) se considera con tanta reverencia como el voto de Jefté ( Jueces 11:35 ); pero la vida de Jonatán, a diferencia de la de la hija de Jefté, es importante para toda la nación, y Saúl descubre que su poder está muy estrictamente limitado por la voluntad popular.