Bible Commentaries

Genesis 27:46 — Este versículo debe leerse en relación con Génesis 28:1 ; Génesis 27:46 ; - Génesis 28:9 son de la fuente Sacerdotal y continúan la narración de Génesis 26:34 , sin ninguna referencia a Génesis 27:1 . Rebeca le sugiere a Isaac como la razón de la partida de Jacob que era deseable que Jacob, como heredero

Exodus 12:1-51 — The Institution of the Passover. The Tenth Plague, and the Departure of Israel 1. In the land of Egypt] These words suggest that what follows was written independently of the foregoing narrative, and an examination of this chapter shows that it contains two separate accounts of the institution of the Passover, one extending from

Exodus 24:6 — Jehová prometiendo Su ayuda y bendición. Ver Éxodo 23:23 . En el Nuevo Pacto, la sangre de Cristo toma el lugar de la sangre del animal sacrificado, y por la fe en Su sacrificio, los cristianos entran en comunión con Dios: ver Mateo 26:28 ; Hebreos 9:11 ; 1 Pedro 1:2 ;

Exodus 32:5 — Una fiesta para el Señor ] es decir, para Jehová. Ver Éxodo 32:1 . El festín era un acompañamiento común del sacrificio; ver Éxodo 24:9 . Éxodo 24:9 . Sobre la naturaleza de la obra en este caso, ver Éxodo 32:18 ; Éxodo 32:25 , donde aprendemos que incluía cantar y bailar. Cp. Éxodo 15:20 ; Jueces 21:19 ; 2 Samuel 6:12 ; 1 Reyes 18:26 mg; Isaías 30:29 . 7-14. Dios le dice a Moisés del pecado del pueblo y de su propósito de destruirlo. Por intercesión de Moisés, se salvan.

Exodus 34:13 — Imágenes] RV 'pilares' u 'Obeliscos': ver Éxodo 24:4 . Groves ] es decir, "cosas grabadas", RV "Asherim". El santuario cananeo contenía un altar, cerca del cual se encontraba un pilar de piedra y una Asera ( plur . Asherim ). Este último era un palo de madera o tocón de un árbol plantado en la tierra: ver Jueces 6:26 ; 1 Reyes 15:13 ; 2 Reyes 17:10 ; 2 Reyes 23:7 , y en 1 Reyes 14:15 . En estos santuarios se practicaban ritos inmorales en honor a las fuerzas reproductoras de la naturaleza.

Exodus 5:1-23 — Aumento de la opresión 1. Faraón ] probablemente P. Merenptah. Ver Éxodo 1:8 . Su corte pudo haber estado en Zoan o Tanis durante los eventos que siguieron: cp. Salmo 78:12 ; Salmo 78:43 ; El Señor Dios de Israel ] Heb. 'Jehová el Dios de Israel': ver Éxodo 3:13 . Éxodo 3:13 ; Éxodo 3:18 . De manera similar, en el siguiente v. Faraón dice: '¿Quién es Jehová? ... Yo no conozco a Jehová'. Al no ser conocido ni adorado Jehová en Egipto, el faraón no reconoce su derecho de mandarle.

1 Kings 14:25 — Shishak ] ver 1 Reyes 11:40 . 1 Reyes 11:40 . Se ha conservado una lista de las ciudades tomadas por Shishak en una inscripción del propio conquistador en Karnak, Egipto. Entre ellos estaban Keilah, Socoh, Aijalon, Bet-horon. Gabaón y Maceda en Judá, y Taanac, Sunem

1 Kings 20:35 — Cierto hombre ] identificado por Josefo con Micaías ( 1 Reyes 22:8 ). Los hijos de los profetas ] cuerpos de jóvenes organizados y entrenados por los profetas para servir como sus ministros y enviados, y quizás eventualmente para sucederlos en su oficio. Se establecieron en Betel, Jericó y Gilgal ( 2 Reyes

1 Kings 6:23 — Querubines ] Eran grandes figuras aladas de carácter compuesto, quizás con cuatro caras, las de un hombre, un león, un buey y un águila ( Ezequiel 1:10 ), o con la cara de un buey solamente (a lo que el término 'querubín' parece haberse aplicado estrictamente: cp. Ezequiel 10:14 con Ezequiel 1:10 ). Representaban el carro de Dios (cp. Salmo 18:10 ), y quizás simbolizaban algunos de los atributos

Esther 6:8 — El vestido real .. adornará al desgaste ] No ropa similar a la que fue usado por el rey, pero la ropa que el rey había utilizado en realidad, al igual que el caballo sobre el que la persona a ser honrado se montó fue lo que el rey tenía en realidad montado (cp. 1 Reyes 1:23 ). La corona real ... cabeza] RV 'y en la cabeza de la cual' (es decir, del caballo) 'se coloca una corona real'. El corcel real llevaba en la cabeza una corona o diadema.

Job 26:4 — ¿A quién has dicho palabras? ] es decir, seguramente no a Job, que ya lo sabe. 5-14. Las manifestaciones del poder y la obra de Dios en el mundo de abajo, en la tierra y en el cielo. Algunos eruditos piensan que estos versos, que están bastante en el tono de Job 25:2 , deberían insertarse después de Job 25:3 como una porción fuera de lugar del último discurso de Bildad, y que los comentarios de Job 26:1 ( Job 26:1 ) continúan en Job 27:2 .

Jeremiah 22:1-30 — 1-9. Call to amendment of life. 1. Go down] The king’s house was on lower ground than the Temple: cp. Jeremiah 36:12. 3. The reference is to the special crimes of Jehoiakim more fully stated in Jeremiah 36:13: cp. 2 Kings 23:35. He oppressed his

Amos 5:1-27 — The Third Address 1-6. A lament, a warning, and an invitation. 7, 10-20. Denunciation of injustice and oppression, with threats of pestilence and judgment. 21-27. A repudiation of their attempt to please God by mere ritual. 1, 2. Lamentation] a technical term for mournful

Numbers 16:28 — rebelión de Datán está dirigida contra Moisés como la de Coré contra Aarón. Sobre el envío de Moisés, ver Éxodo 3 . No ... de mi propia mente ] La marca del verdadero mensajero o profeta de Dios es que no habla por iniciativa propia: cp. Números 24:13 ; 1 Reyes 22:13 ; Jeremias 1:5 ; Mateo 10:19 ; Mateo 10:20 . El falso profeta, por otro lado, corre a donde no es enviado y habla 'de su propio corazón': ver Ezequiel 13:2 ; Jeremias 14:14 ; Jeremias 23:25 .

Zephaniah 2:1-15 — Jehovah’s impending Judgment upon Judah’s Neighbours and Foes The universal note which is struck in Zephaniah 1:2-3 is now further amplified. Jehovah’s agents of punishment, the Scythians, shall carry desolation along the Philistine plain to Egypt (as they actually did), and to the nations E. of the Jordan and Dead Sea, and even to distant Assyria, which

Joshua 12:1-24 — capítulo concluye toda la sección del libro que trata de la conquista de Canaán. Los capítulos siguientes narran la partición de las tierras conquistadas y algunas tierras no conquistadas. El relato original de estas conquistas se encuentra en Números 21:21 , y de la asignación a las 2½ tribus en Números 3:2 . Una descripción más completa del territorio se da en el capítulo Números 13:1 ; donde ver notas. 1-6. Moisés conquista E. de Jordania. Reinos de Sihon y Og.

1 Timothy 5:1-25 — Regarding Widows and Accusations against Elders 1. Rebuke] This shows the authority which Timothy exercised. An elder] i.e. an elderly man, not one officially so named. 3-16. The seventh charge to Timothy—as to widows. 3. Widows indeed] Each local Church kept a list of the widows belonging to

Judges 9:1-57 — book, since Abimelech is not thought of as a judge, and the Canaanites are not here regarded as oppressors. The story, however, throws a valuable light on the way in which Israel fell into unfaithfulness, when free from the yoke of foreign oppression. 1-6. The rise of Abimelech. 1. As being born out of regular wedlock, Abimelech would be brought up at first in his mother’s family, and reckoned as belonging to it (Judges 9:2). It seems to have been of considerable position in Shechem. Shechem]

Revelation 2:24 — Y al resto] RV 'al resto'. Doctrina] RV 'enseñanza'. Profundidades] RV 'cosas profundas'. Hablar] RV 'decir'; es decir, estos cristianos descarriados llamaron a sus argumentos filosóficos "cosas profundas de Dios" (cp. 1 Corintios 2:10 . 1 Corintios 2:10 ), pero en realidad eran "cosas profundas de Satanás": ​​cp. Apocalipsis 2:9 . Ninguna otra carga ] probablemente una referencia a la carta de Jerusalén: cp. Hechos 15:28 . Las direcciones de esa carta los guiarían

1 Samuel 4:15 — Noventa y ocho ] Este número es interesante porque muestra cómo surgen los errores. En el original se denotaba con dos letras. La LXX, perdiendo de vista uno, dice 90. El siríaco, confundiendo 9 con 7, dice 78. El hebreo explica la causa de las otras dos lecturas. 19f. La narrativa es algo oscura. Aparentemente, la esposa de Finees muere al dar a luz a su hijo; antes de su muerte, grita "I-chabod", que así se da como el nombre del niño. 1 Samuel 4:22 simplemente repite 1 Samuel 4:21 .