Bible Commentaries

Ezra 8:1-36 — 2. Hattush] This should be connected closely with the following clause, Hattush being grandson of Shecaniah: 1 Chronicles 3:22. 3. Of the sons of Pharosh] Most of the families in this list also appear (with some variations) in Ezra 2 and Nehemiah 7 as having contributed members to the body of immigrants that accompanied Zerubbabel in the reign of Cyrus. 13. Of the last sons of Adonikam] perhaps those who belonged to the youngest branch of Adonikam’s house. 15. Ahava] This was the name both

Nehemiah 11:1-36 — Measures to Supplement the Population of Jerusalem 1. This v. resumes the subject of the paucity of population in Jerusalem: see Nehemiah 7:4. The rulers were already residing in the capital, and means were now taken to transport thither a proportion of the commons that had made their homes in the country towns (Nehemiah 11:3). The city had received fortifications; but these were useless

Job 26:1-14 — Job’s Eighth Speech (Job 26, 27) 1-4. Job taunts Bildad with the worthlessness of his remarks as a solution of the problem. 2, 3, 4 are spoken ironically. 2. Him that is without power] i.e. Job himself. 4. To whom hast thou uttered words?] i.e. surely not to Job who knows it already. 5-14.

Psalms 107:1-43 — fecha tardía. El contenido de estos Pss. son una guía más segura del período al que pertenecen que en los otros libros, ya que muchos de ellos dan referencias directas o pistas inconfundibles sobre experiencias del exilio o el regreso. Así, Salmo 107:10 refiere a los años de cautiverio, al igual que Salmo 137 . Otros Sal., Como 126, se refieren a la alegría del regreso, y otros, por ejemplo, 132, son motivados por la reconstrucción del Templo. El rasgo más marcado de este libro es su carácter litúrgico.

Psalms 135:1-21 — mosaics illustrating Jehovah’s greatness and the vanity of idols. Psalms 134, 135 were sometimes taken as one by the Jews, Psalms 135 being an expansion of 134, with certain elements from Psalms 115. 4. Peculiar treasure] see on Exodus 19:5. 7. For the rain] i.e. to produce rain, as it was thought: cp. Zechariah 10:1 RV. Treasuries] storehouses, where, according to ancient belief, the winds were kept. 10, 11. Cp. Numbers 21:24. 13. Memorial] that by which Jehovah is remembered. 14. Judge]

Psalms 29:1-11 — strongest trees, yet riven in the thunderstorm. 6. Them] the mountains which the thunder shakes, besides breaking the trees that grow on them. Sirion] Hermon. Lebanon and Her-mon are the highest mountains in Palestine. Unicorn] RV ’wild-ox.’ 7. Divideth (RV ’cleaveth,’ RM ’heweth’) the flames of fire] The reference is to the sharp, pointed lightning flashes which accompany the thunder. 8. The wilderness of Kadesh] in the extreme S. of Palestine, as Lebanon and Hermon

Leviticus 25:5 — religión. Cp. lo que se dice en la intro. a Levítico 11-15, y ver también Introducción, al Éxodo. 8-55. El año del jubileo. Esto se basa en el mismo principio que el año sabático: ver más arriba. En el año cincuenta, es decir, después de un período de 7 × 7 años, la tierra debe estar en barbecho y los esclavos hebreos con sus familias deben ser emancipados sin precio, como en el año sabático ( Levítico 25:39 ). Sin embargo, aparece una característica nueva y distintiva. En el Año del Jubileo toda

Isaiah 18:1-7 — Reassured Isaiah here addresses the Ethiopians, who, agitated at the advance of the Assyrians west-ward, were sending ambassadors to other states to organise resistance. He foretells the sudden overthrow of the Assyrians, as in Isaiah 10:28-34; Isaiah 14:24-27; Isaiah 17:12-14 and this prophecy should accordingly be grouped with those, as relating to Sennacherib’s great invasion in the reign of Hezekiah,701 b.c. 1-3. The Ethiopians need not be anxious, but are bidden, with all nations, to watch. 4-6.

Isaiah 24:23 — Jehová. 6-8. Las bendiciones de las cuales Sión será entonces el centro. 9-12. Acción de gracias de los redimidos por la caída de Moab. Isaías 26:1 . Otro himno de los redimidos. 5, 6. La base de esta acción de gracias. el derrocamiento de la ciudad enemiga. 7-14. Los juicios de Jehová enseñan justicia al mundo y destruyen la opresión. 15-21. El maravilloso avivamiento del pueblo de Dios. Isaías 27:1 . El cuidado de Jehová por su pueblo. 7-11. Sus sufrimientos se deben a su propio pecado y locura. 12, 13.

Isaiah 5:1-30 — ’for my,’ or ’of my.’ The beloved, as appears later, is Jehovah: cp. our Lord’s parable (Matthew 21:33). The allegory is rhythmical in form: cp. Song of Solomon 8:11-14. 2. Tower] watch-tower: see on Isaiah 1:8. 3f. God speaks. 7. Judgment] i.e. justice. Oppression] perhaps better, ’bloodshed.’ A cry] i.e. of the oppressed. 8-10. Unjust seizure of land resulting in barrenness and want of population. 8. Place] RV ’room.’ 10. Bath] about 8 gallons. And

Jeremiah 5:1-31 — Matthew 5:35. 3 The truth] RM ’faithfulness.’ It is this that God looks for. 4. These are poor, etc.] i.e. the ignorant ones who know no better. 5. Yoke.. bonds] i.e. restraints of God’s law. 6. Lion] i.e. the invader: cp. Matthew 4:7. Evenings] RM ’deserts.’ 7-8. All idolatry was unfaithfulness to God, to whom Israel was espoused, but gross licentiousness was literally the common accompaniment of the worship of the reproductive powers of nature, such as was practised

Lamentations 3:25-27 — llevado] RV 'ha puesto'. Da su mejilla ] El clímax de la paciencia se alcanza cuando el sufrimiento que proviene de la acción humana se soporta sin murmurar. 31-33. Se dan tres motivos para la resignación: (1) porque el castigo es sólo temporal ( Salmo 77:7 ; Jeremias 3:5 ; Jeremias 3:12 ); (2) porque Dios es misericordioso por naturaleza y, por tanto, la angustia enviada no excederá de lo absolutamente necesario ( Isaías 54:8 ); (3) debido a que toda aflicción es contra su voluntad, Dios no puede

Amos 9:6 — RV "Él es el que edificó sus cámaras en los cielos, y fundó su bóveda en la tierra". La bóveda del cielo parece descansar en el suelo. 7 . En Amós 3:2 ; Amós admite que existe un vínculo especial entre Israel y el Señor; aquí, con espléndida osadía, la repudia. Su conducta ha disuelto la conexión. No solo eso: la Providencia ha guiado a otras razas además de a los hebreos: cp. Mateo

Matthew 5:29 — era (posiblemente con una sola excepción) absolutamente indisoluble. Dado que solo San Mateo menciona la excepción, y todos los demás NT. Los pasajes hablan del matrimonio cristiano como absolutamente indisoluble ( Marco 10:2 ; Lucas 16:18 ; Romanos 7:3 ; Cor Romanos 7:10 ), muchos, probablemente la mayoría, de los críticos recientes sostienen que el palabras 'excepto por fornicación' tanto aquí como en Mateo 19:9son una interpolación, introducida por los cristianos judíos para modificar el rigor

2 Corinthians 10:1-14 — (B) Chapters 10-13. St. Paul’s Defence of his Ministry As explained in the Introduction, this section is regarded as part of the intermediate letter, referred to in 2 Corinthians 2:3-4 and 2 Corinthians 7:8, in which the Apostle rebuked his converts, and sought to bring them to repentance. It is, therefore, to be taken as earlier in time than 2 Corinthians 1-9, which were written as the result of the Corinthians’ reception of the intermediate or

Philippians 3:1-21 — (ver Intro.); el Apóstol tiene sólo unos pocos consejos suplementarios para dar, precedidos por el Gozo en el Señor, que es la nota predominante de la Epístola ( Filipenses 1:4 ; Filipenses 1:18 ; Filipenses 1:26 ; Filipenses 2:2 ; Filipenses 2:17 ), y reconocer la contribución enviada a través de Epafrodito. Pero la advertencia de Filipenses 3:2 golpea una fibra sensible en su pecho que vibra con demasiada fuerza para ser detenida pronto. Desde Filipenses 3:4 adelante, Filipenses 3es una diversión

Colossians 4:1-18 — Exhortation and Greeting 2-6. Exhortation to prayer and wisdom in dealing with heathen. 6. Grace, not divine grace, but graciousness. Their speech must be winning and wise, seasoned with salt. 7-18. Commendation of bearers of the letter, and salutations. 8. I have sent] i.e. I am (now) sending. He might know your estate] RV ’that ye may know our estate.’ 10. Sister’s son] RV ’cousin.’ They must have received these

Hebrews 13:9 — arriba ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 12:22 ). 15, 16 . Cristo, habiéndose ofrecido a sí mismo una vez por todas como el gran sacrificio de expiación, el único sacrificio que los cristianos pueden ofrecer ahora es el de acción de gracias (cp. Salmo 116:17 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:11 ), el fruto de labios (cp. . Oseas 14:2 ) que hacen profesión de su nombre, y también el de la misericordia con que Dios se agrada ( Oseas 6:6 ). El sacrificio de alabanza o acción de gracias había sido la forma más

1 Peter 1:24 — Desnudos nuestros pecados ... en] RM 'llevado hasta ...'. Aquí se utiliza un término de sacrificio: cp. Hebreos 7:27 ; Hebreos 9:28 ; Hebreos 13:15 . El árbol ] es decir, la Cruz: cp. Deuteronomio 21:22 ; Hechos 5:30 ; Hechos 10:39 ; Hechos 13:29 ; Gálatas 3:13 . Porque ] Una vez más San Pedro aprieta su argumento por la autoridad de la Escritura. La cita

Revelation 2:1-29 — denunciado en 2 Ped. y Jude. Parece haber deseado que a los cristianos se les permitiera participar en los clubes y organizaciones de la sociedad pagana que los rodeaba, y en sus festividades, aunque estaban impregnadas de observancias idólatras. 1-7 . A la Iglesia de Éfeso, Cristo habla como el que está presente con las Iglesias ( Apocalipsis 2:1 ). La Iglesia es alabada por su obra para Cristo, su aguante en los sufrimientos y su fidelidad a la verdad ( Apocalipsis 2:2 ), pero se le reprocha,