Bible Commentaries

Genesis 16:1-16 — The Circumstances connected with the Birth of Ishmael 1, 2. Abraham was now eighty-five years old, Sarah was seventy-five, and the promise of an heir seemed no nearer fulfilment. Despairing of offspring herself, Sarah persuades Abraham to take her Egyptian maid Hagar as a secondary wife, intending, according

Exodus 5:1-23 — Increase of the Oppression 1. Pharaoh] probably P. Merenptah. See on Exodus 1:8. His court may have been at Zoan or Tanis during the events that ensued: cp. Psalms 78:12, Psalms 78:43; The Lord God of Israel] Heb. ’Jehovah the God of Israel’: see on Exodus 3:13, Exodus

Job 32:2 — Eliú ] Heb. 'Él es mi Dios'. Buzita ] En Génesis 22:21 ; Buz está estrechamente relacionado con Uz (RV), que era el país de Job. Para los asirios, Huz y Buz ('Haza' y 'Baza') eran conocidos como lugares no lejos de Edom. Ram ] inseguro. Ocurre de nuevo en Rut 4:19 ; 1 Crónicas 2:9 ; 1 Crónicas 2:10 . Se justificó a sí mismo en lugar de a Dios ] Job, al afirmar su propia inocencia con tanta calidez, había acusado a Dios de injusticia al tratarlo, como él pensaba, como si fuera culpable.

Psalms 34:1-22 — La confiabilidad de este título ( Salmo de David; cuando fingió locura (RM) ante Abimelec, quien lo echó y se fue) es dudosa, tanto porque el rey filisteo en cuestión se llama Aquis y no Abimelec en 1 Samuel 21:13 , y porque el contenido de los Ps. son similares a la sabiduría proverbial de una época posterior a la de David. Los Ps. es alfabético o acróstico, con algunas de las mismas irregularidades que se encuentran en Salmo 25 ; Salmo 34:10 se cita en 1 Pedro 3:10 .

Song of Solomon 2:1-17 — 1. She compares herself to a simple wild flower, the crocus (RM) of Sharon. The plain, which extended from Joppa to Cæsarea, was proverbial for its flowers (Isaiah 35:2), and travellers continue to revert to this feature: ’We constantly had

Isaiah 3:1-26 — 1. Stay and the staff] A prophecy of famine: cp. Isaiah 3:7, as the clause following explains. But if the latter clause is a gloss then ’stay and staff’ would refer to the classes upon which the stability of the life of the community depends.

Zechariah 13:2 — La idolatría nunca fue desenfrenada en Israel después del exilio. Los que mantienen una fecha posterior al exilio para esta profecía se refieren a la era macabea, cuando las costumbres griegas y la idolatría griega eran comunes incluso en Jerusalén (1 Ma 1:54). El espíritu inmundo ] que llevó a los hombres al pecado. 3 . El oficio de profeta será tan odioso que será una ocupación peligrosa. La profecía se había vuelto completamente desconfiada, porque había sido degradada por hombres que hablaban

Luke 17:1-37 — Ocasiones de ofensa. Los diez leprosos. El segundo advenimiento 1, 2. Sobre hacer que otros pequen. Ver en Mateo 18:6 ; Mateo 18:7 . 2, Uno de estos pequeños ] Una designación afectuosa de los discípulos, especialmente los que eran principiantes y se extraviaban fácilmente. Quizás los publicanos convertidos y los

John 12:20-22 — Jesús y los griegos. Una idea dominante de este evangelio es el universalismo. Cristo muere por todos los hombres, tanto gentiles como judíos, y es, por tanto, el Salvador del mundo ( Juan 4:22 ; 1 1 Juan 4:14, Juan 4:22 ). Por lo tanto, apropiadamente el evangelista se da cuenta de que la última expresión pública de Jesús fue sobre la cuestión de los gentiles. San Juan ve en la solicitud de estos griegos de una entrevista (que suponemos fue

John 16:26 — No digo ... que oraré al Padre por ti ] 'Después de Pentecostés tendrás acceso directo al Padre. Pediréis directamente lo que necesitáis en Mi nombre, y ya no os será necesario, como lo es ahora, venir primero a Mí y pedirme que presente vuestras necesidades ante el Padre. ' Este texto no niega la intercesión celestial de Cristo ( Romanos 8:34 . Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ; 1 Juan 2:1 ), sino sólo una visión que lo convertiría en una barrera entre el Padre y las oraciones de sus hijos.

Romans 13:11 — Y eso] RV 'y esto', es decir, y haz esto: cp. 1 Corintios 6:6 ; 1 Corintios 6:8 . Time] RV 'temporada'. Salvación ] es decir, salvación completa. Más cerca ] Por mucho que Cristo demore, la muerte lo acerca a cada uno. Pero los primeros cristianos evidentemente esperaban su regreso en su propio

Romans 15:26 — Pobres santos] RV 'pobre entre los santos'. Había mucha pobreza entre los cristianos de Jerusalén, aumentada, quizás, por la mala voluntad de los ricos saduceos. A San Pablo se le había rogado que «recordase a los pobres» ( Gálatas 2:10 ). Al mismo tiempo, Jerusalén había desconfiado de él y de su obra. Por lo tanto, había instituido una colecta entre las iglesias gentiles, que, esperaba, reuniría a los cristianos gentiles y judíos: cp. Hechos 24:17 ; 1 Corintios 16:1 ; 2 Corintios

2 Corinthians 2:16 — llegó al Capitolio; para ellos, el olor del incienso era “un olor de muerte para muerte” para el resto, que se salvaron, “un olor de vida para vida” (Conybeare y Howson 'Life of St. Paul'). Porque el pensamiento sugerido en estos versículos cp. Juan 1:11 ; Juan 9:39 ; 1 Pedro 2:7 ; Apocalipsis 22:11 . Quién es suficiente ] la gran responsabilidad del predicador. La respuesta a la pregunta se sugiere en 2 Corintios 2:17 .

Ephesians 6:12 — de ideas judías sobre el mundo invisible. Los gobernantes de las tinieblas de este mundo ] Esto representa justamente al Griego, que significa poderes de las tinieblas, que son gobernantes de este mundo, pero no gobernantes del universo: cp. Efesios 1:21 ; Efesios 3:10 ; Colosenses 1:16 ; Colosenses 2:15 . En los lugares celestiales (RV) ] 'En el mundo espiritual': pero los judíos contemplaron la posibilidad del mal en algunos de sus siete cielos.

Philippians 4:19 — Dado que la ofrenda es un sacrificio para Dios, Él la recompensará (cf. Hebreos 6:10 ; Proverbios 19:17 ): mi Dios satisfará todas tus necesidades —como te has esforzado por satisfacer la necesidad de Su siervo— según su riquezas . Las necesidades temporales y espirituales se incluyen juntas en la promesa; La 'riqueza' de Dios contiene

Joshua 3:1-17 — The Passage of Jordan This is the initial miracle of Joshua’s leadership. Its moral effect upon the Israelite host is suggested in Joshua 3:7 and Joshua 4:14 that wrought upon the Canaanites in Joshua 5:1 (which properly belongs to this section of the book). 3. The ark of the covenant of the Lord your God] see Exodus 25:10-22 and Exodus 37:1-9. It was the authoritative symbol of the Divine Presence (cp.

James 5:20 — Las palabras finales (citadas de Proverbios 10:12 y que se encuentran también en 1 1 Pedro 4:8 ) generalmente se refieren al pecador. Pero pasajes como Sir 3:30; Daniel 4:27 ; Tob 4:10; Tob 12: 9 muestra que los judíos posteriores sostenían que las buenas obras borran los pecados de quienes las

Revelation 2:1 — Éfeso ] la metrópoli y gran centro comercial de la provincia de Asia, famosa por un templo dedicado a Diana. Después de que terminó la obra de San Pablo en Asia, Timoteo estuvo destinado allí por un tiempo (cp. 1 Timoteo 1:3 ), con autoridad general, hasta 2 Timoteo 4:9 . Poco después se convirtió en el hogar de San Juan. Después de la época romana, el puerto de Éfeso, a 3 m. del mar, sedimentado, y el lugar podrido. A excepción de un pequeño pueblo turco, solo quedan ruinas.

Revelation 3:1-22 — Las epístolas a las siete iglesias (concluidas) 1-6. Cristo habla a la Iglesia de Sardis como el que da el espíritu y busca la vida espiritual. No hay alabanza para esta Iglesia. Su vida carece de realidad espiritual ( Apocalipsis 3:1 ). Sin embargo, incluso ahora, el despertar está en su poder. Pero

2 Samuel 19:1-43 — a serious matter to murder the heir to the throne, for which deposition was probably a lenient punishment. 8. Then the king arose] He recognised the truth of Joab’s statements. Sat in the gate] where kings were wont to give audiences (2 Samuel 15:2). 11. The talk of the people of Israel about David’s return had come to the king’s knowledge, but so far the elders of Judah had not approached him, on the subject. 16, 17. Shimei tries to make his peace with David (see 2 Samuel 16:5.)