Bible Commentaries

Genesis 11:5 — personalidad de Dios debe ser siempre incomprensible para los hombres, no hay ningún medio por el cual podamos representar Sus relaciones con nosotros, excepto usando palabras tomadas de nuestras propias facultades, emociones y modos de acción ”(Geikie). 6, 7. Aquí se representa a Dios temiendo que los hombres se hagan tan poderosos como para convertirse en sus oponentes. La v. Es un buen ejemplo del antropomorfismo característico del documento Primitivo.

Genesis 13:18 — ciudad antigua a 20 m. Al S. de Jerusalén, antes llamado Quiriat-Arba, Génesis 23:2 . De su conexión con Abraham pronto llegó a ser considerado un lugar santo. Josué la designó como una de las seis ciudades de refugio y la asignó a los levitas. Durante 7 años fue la sede del reino de David ( 2 Samuel 5:1 ). Ahora se llama el-Khalil, 'el amigo', después de Abraham, 'el amigo de Dios' ( Isaías 41:8 ). Muy cerca está la cueva de Macpelah donde fueron enterrados los patriarcas.

Genesis 49:4 — Inestable ] más bien, "desenfrenado", que describe una pasión incontrolada. El pecado de Rubén se menciona en Génesis 35:22 . Excel ] más bien, 'tener la preeminencia'. 5-7. La predicción respecto a Simeón y Levi . Simeón y Leví eran ambos hijos de Lea; pero también fueron hermanos en la crueldad de su ataque contra los siquemitas ( Génesis 34:25 ). Es bien conocido el estado disperso de estas dos tribus en su historia

Genesis 6:2 — Los hijos de Dios ] Esta expresión aparece en otros pasajes, por ejemplo, Job 1:6 ; Job 38:7 ; Daniel 3:25 RV, donde es evidente que se refiere a los ángeles, y esta parece la única explicación posible aquí. Se solía suponer que los 'hijos de Dios' significaban los setitas, quienes se corrompieron por el matrimonio con los cainitas. Pero la

Exodus 20:24 — Un altar de tierra ] es decir, de la forma y el material más simples, como precaución contra las representaciones idólatras: cp. Éxodo 20:25 Deuteronomio 27:5 ; Deuteronomio 27:6 . Sobre los diferentes tipos de sacrificio, véase Levítico 1-7 y Levítico 18:12 . Grabe mi nombre ] encendido. porque mi nombre sea recordado, 'por alguna manifestación especial de poder o gracia. Aquí se sanciona expresamente

2 Kings 16:3 — Caminó, etc.] véase 2 Crónicas 28:2 donde se le describe haciendo imágenes para los baales. Hizo a su hijo ... fuego ] En ocasiones, los niños eran sacrificados y quemados (véanse 2 Reyes 17:31 ; 2 Reyes 3:27 ), y puede que se quiera decir lo mismo aquí, pero algunos piensan que el rito aquí descrito era una especie de purificación ceremonial por fuego, el niño simplemente se pasa a través o sobre la llama en el curso de la adoración idólatra.

Job 9:13 — aplica al mar embravecido. "Este mar tempestuoso, que asalta el cielo con sus olas, fue personificado en el mito antiguo como un monstruo que guiaba a sus ayudantes a librar la guerra con el cielo" (Davidson). Rahab es lo mismo que Tiâmat (ver com. Job 7:12 ). El mito relata que dio a luz una generación de monstruos para ayudarla en su batalla. A esto alude el término 'ayudantes de Rahab'. Véase también Isaías 51:9 . 14-21. Job siente que Dios está resuelto a considerarlo culpable. Por tanto, es en

Psalms 52:1-9 — a Saúl, y le dijo: David ha venido a la casa de Ahimelec. En algunos aspectos, Doeg ( 1 Samuel 22:9 ) podría representar el original del malvado en este Sal., Pero la ausencia de toda referencia a la masacre de los sacerdotes en Nob ( 1 Samuel 22:17 ) arroja serias dudas sobre la exactitud del título. Los Ps. parece reflejar los males sociales denunciados por los profetas de tiempos posteriores (ver Amós 5:11 ; Amós 8:6 ; Miqueas 2:2 ; Miqueas 3:2 ; Miqueas 7:3 ), y estar dirigido contra algunos

Psalms 76:1-12 — Como los anteriores Ps. esta es una canción de liberación nacional, que puede haber sido provocada, como sugiere el título en la LXX, por el derrocamiento del ejército de Senaquerib ( 2 Reyes 19:35 ; 2 Crónicas 32:21 ; Isaías 37:36 ). En Salmo 76:1 se describe a Dios como regresando a Su morada en Sion desde las montañas donde ha derrocado a Sus adversarios. En Salmo 76:7 se introduce otra figura que representa a Dios pronunciando una sentencia del cielo sobre sus enemigos,

Psalms 92:1-15 — Dios. Este tema general se establece en Salmo 92:1 ; Salmo 92:5 contiene reflexiones sobre el significado de las obras de Dios, un significado que está oculto a los necios ( Salmo 92:6 ). Los malvados parecen florecer solo para ser destruidos ( Salmo 92:7 ). Dios es supremo y sus enemigos deben perecer ( Salmo 92:8 ). Esto ha sido probado en la experiencia del salmista, o de la nación por la que habla ( Salmo 92:10 ). Salmo 92:12describe la prosperidad y la bendición perdurables de los justos. Los Ps.

Leviticus 14:4 — eliminación. La lana escarlata pudo haber presagiado la sangre sana que ahora corre por las venas del leproso de antaño. Los mismos materiales se emplearon en el ritual de purificación después del contacto con cadáveres: ver Números 19:6 y cp. Salmo 51:7 .

Isaiah 9:7 — que la dinastía del gran rey que el profeta tiene en mente debe reinar en posesión indiscutible del reino, y no debe fallar. En ese caso, la profecía sería paralela a las anteriores que prometen un dominio duradero sobre la Casa de David ( 2 Samuel 7:12 ; Oseas 3:5 ; Amós 9:11 ); pero el título "Padre eterno", que acaba de anteceder, hace más probable que la promesa sea de soberanía personal para el rey individual en quien el profeta está pensando. Para ordenarlo y establecerlo] RV 'para establecerlo

Daniel 9:27 — Confirmar el pacto] RV 'hacer un pacto firme'. Había un partido entre los judíos que apoyaba la política pagana de Antíoco: ver 1Ma 1: 11-15. Una semana ] Los últimos siete años del reinado de Antíoco (171-164 a. C.). En medio (RV 'para la mitad) de la semana ] El mismo período de 3 años y medio en otra parte asignado a las profanaciones de Antíoco: ver 1Ma 7:25; 1Ma 8:14; 1Ma 1:27. Sacrificio y ... oblación ] ver com. 1Ma 8:11 y cp. 1Ma 11:31; 1Ma 12:11.

Numbers 34:6 — La frontera occidental estaba formada por el Mar Mediterráneo, el Gran Mar. 7-9. La frontera norte: se desconocen los lugares mencionados en esta línea. monte Hermón está demasiado lejos de E. para ser identificado con el monte Hor, que probablemente sea un espolón de la cordillera del Líbano. 10-12. La frontera oriental estaba

Numbers 6:21 — ; Levítico 9:23 . La bendición sacerdotal consta de tres cláusulas dobles de duración e intensidad crecientes, en cada una de las cuales se usa el nombre sagrado. Cp. la triple bendición cristiana en 2 2 Corintios 13:14 . Evidentemente, la Salmo 67 está inspirada en esta bendición; cp. también Salmo 4:6 ; Salmo 29:11 ; Salmo 31:16 ; Salmo 80:3 ; Salmo 80:7 ; Salmo 80:19 ;

Deuteronomy 17:16 — No multiplicar caballos ] Aquí está prohibido el caballo, no como un artículo de lujo, sino como un instrumento de guerra, en el cual los reyes de Israel no deben confiar: cp. Salmo 20:7 ; Salmo 33:16 ; Salmo 147:10 . Canaán no era apto para la caballería, y la conquista del país fue efectuada por la infantería, cuya superioridad se debió a la naturaleza montañosa del país. Salomón importó caballos de Egipto ( 1 Reyes 10:26 ; 1 Reyes

Deuteronomy 25:9 — Soltar el zapato y entregarlo significó un acto de transferencia o renuncia. En este caso fue una marca de descrédito: cp. Rut 2:7 ; Rut 2:8 . Una fórmula beduina del divorcio es "Ella era mi zapatilla y la he desechado". 13-16. Las pesas antiguas eran piezas de piedra o metal que el comerciante guardaba en una bolsa. Un comerciante sin escrúpulos podría tener dos juegos de pesas

Joshua 5:1 — Circuncisión. Esto era necesario, porque todos los que habían salido de Egipto ya circuncidados (excepto, por supuesto, Josué y Caleb) habían muerto en el desierto; mientras que la nueva generación de varones no había sido circuncidada en el camino ( Josué 5:7 ). Esta omisión del rito, por supuesto, no fue necesaria para los viajes, que ciertamente no fueron continuos. Más probablemente fue una regulación disciplinaria deliberada, como una señal del pacto roto: ver comentarios preliminares.

Hebrews 1:1-13 — warned not to miss by unfaith-fukiess, as Israel missed the rest of Canaan, which was a type of the true rest of Christ’s kingdom, and which they lost by provoking God in the wilderness. For there is no escape from God’s judgments (Hebrews 3:7 to Hebrews 4:13).

2 Samuel 5:4 — marca un punto muy importante en la historia de Israel. Hasta ahora, la vida nacional no había tenido un centro real; la residencia de un juez, un profeta o un rey sería un lugar de reunión temporal, como la 'palmera de Débora', Silo (ver 1 Samuel 7:1 ), Mizpa, Guibeá (de Saúl), Nob o Hebrón . A partir de este momento, el centro es fijo y, al menos para el reino del sur, todas las demás ciudades fueron cada vez menos importantes en comparación con la nueva capital. Sin embargo, su posición en medio