Bible Commentaries

1 Kings 9:15 — Millo ] se refiere a una parte de las fortificaciones de Jerusalén, tal vez una torre sólida, pero se desconoce su lugar. La LXX lo traduce por 'ciudadela', y su importancia se evidencia por que se reconstruye con tanta frecuencia ( 1 Reyes 11:27 ; 2 Crónicas 32:5 ). Hazor y Meguido ] Hazor, cerca del lago Merom, custodiaba la frontera norte, mientras que Meguido protegía el acceso a la llanura de Esdraelón desde el SO. Gezer ] en el límite oeste de Efraín, el moderno Tell Jezer,

Esther 2:5 — Mardoqueo ] El nombre, aunque lo usaban los judíos (compárese con Esdras 2:2 ; Nehemías 7:7 ), se derivó de la deidad babilónica Merodaeh (Marduk). Shimei .. Kish ] probablemente el abuelo y bisabuelo de Mardoqueo (href = '190 2: 6'> Est 2: 6 se aplica a Kish). Otros consideran que la genealogía es abreviada, y toman a Simei y Kish como antepasados ​​más remotos, identificándolos con Simei y Kish de 2 Samuel 16:5 ; 1 Samuel 9:1 (en cuyo caso href = '190 2: 6'> Est 2:

Isaiah 51:20 — Un toro salvaje] RV 'un antílope': la figura denota impotencia. 21-23. La ira de Jehová ahora se volverá contra los opresores de Jerusalén. La esperanza de un rápido regreso para los exiliados Isaías 51:1 . El estímulo de la consideración del pasado. El propósito de Jehová para su pueblo es seguro. Oración por liberación

Isaiah 61:1-11 — 1. El que habla es el profeta, ya sea en su propia persona o en la del Siervo de Jehová. La misión de la que aquí se habla es idéntica a la misión del Siervo como ya se indicó; por ejemplo, vendar, etc. (cp. Isaías 42:3 ; Isaías 42:7 ), y, nuevamente,

Daniel 2:1 — El segundo año ] parece inconsistente con la afirmación de Daniel 1:5 , de que Daniel y sus compañeros fueron adiestrados durante los tres años del reinado de Nabucodonosor. Pero de los monumentos se desprende que los reyes de Babilonia contaron el año después de su ascenso como su primer año. Por tanto, el "segundo"

Daniel 6:1 — Príncipes] RV 'sátrapas': así en Daniel 6:2 ; Daniel 6:4 ; Daniel 6:6 ; Daniel 6:7 . La división del imperio persa en 20 satrapías fue realizada por Darius Hystaspes. Sin embargo, en las inscripciones se dice que Gobryas (ver com. 531) designó gobernadores en Babilonia, y esto puede haber llevado a la confusión entre él y Darío. Cp. las 127 provincias de Ester 1:1 ; Ester 8:9 . 2. Fue el primero] RV 'fue uno.' Este fue el arreglo contemplado por Belsasar ( Daniel 5:7 ; Daniel 5:16

Hosea 4:15 — Que ... ofenda ] Oseas apela a Judá para que no imite los pecados de Israel. Gilgal (el de Benjamín: cp. 1 Samuel 13:8 ) y Betel ('casa de Dios', aquí despectivamente llamado Bethaven , 'casa de vanidad', es decir, idolatría) fueron dos de los santuarios israelitas más importantes: ver Amós 4:4 ; Amós 4:5 . Este último había sido un santuario desde los

Amos 5:1-27 — La tercera dirección 1-6. Un lamento, una advertencia y una invitación. 7, 10-20 . Denuncia de injusticia y opresión, con amenazas de pestilencia y juicio. 21-27 . Un repudio a su intento de agradar a Dios mediante un mero ritual. 1, 2. Lamentación ] término técnico para

Jonah 1:11 — Forjado, y fue tempestuoso] RV 'se hizo cada vez más tempestuoso.' 14-16 . La piedad natural de los marineros paganos se muestra de manera sorprendente. Obligados a creer, por el aumento de la tormenta, la imposibilidad de llegar a tierra y la caída del lote, que Jonás es culpable, hacen un último llamamiento para ser

Matthew 12:1-50 — Arrancando maíz en sábado. Blasfemia contra el Espíritu Santo 1-8. Arrancar el trigo en sábado ( Marco 2:23 ; Lucas 6:1 ). Este capítulo comienza el período de conflicto activo con los fariseos. Es característico de la pedantería de los fariseos que su oposición giraba más en puntos minuciosos de observancia legal

Matthew 6:1-34 — El Sermón del Monte (continuación) 1. Debemos buscar la aprobación de Dios, no del hombre, en todas nuestras acciones. Jesús no dice que debemos hacer el bien sin esperar recompensa de ningún tipo, sino que debemos buscar nuestra recompensa solo en Dios: ver Mateo 6:4 . Mateo 6:4 . Que

Deuteronomy 32:1-52 — provocan con su olvido e infidelidad, Él los disciplina. Pero no los rechaza por completo; cuando se arrepienten, él participa con ellos contra sus enemigos y los libera. Se observará que el éxodo comienza y concluye con un cántico de Moisés: cf. Éxodo 15:1 ; También se le atribuye Salmo 90 . 1-6. El cielo y la tierra están llamados a testificar de la perfecta justicia y fidelidad de Jehová que Israel ha retribuido con ingratitud.

Luke 21:5-36 — Gran profecía de la caída de Jerusalén y la segunda venida ( Mateo 24:1 ; Marco 13:1 ). Ver en el monte. San Lucas distingue estos dos eventos más claramente que los otros evangelistas ( Lucas 21:24 ). También describe a Jerusalén como 'rodeada de ejércitos'. Algunos sostienen que esta mayor precisión indica que San Lucas

Luke 7:37 — aceite de rosas y de la planta de iris, pero principalmente la mezcla conocida en la antigüedad como foliatum, se fabricaban y usaban en gran medida en Palestina. Las mujeres llevaban al cuello un frasco con este perfume »(ver Cantares de los Cantares 1:13 . Cantares de los Cantares 1:13 ).

John 1:35-51 — Llamada preliminar de cinco apóstoles, Andrés, Juan, Pedro, Felipe y Bartolomé (peculiar de Jn). Este relato, lejos de entrar en conflicto con la llamada (posterior) descrita en Mateo 4:18 ; Marco 1:15 ; (cp. Lucas 5:1 ), realmente elimina una dificultad, ya que muestra cómo los Apóstoles llegaron a obedecer el llamado final de seguir a Jesús tan fácilmente. Después de su llamado preliminar, descrito aquí, los Apóstoles se apegaron

Romans 4:25 — Entregado] RV 'entregado', es decir, por el Padre: cp. Romanos 8:32 igualmente por Él mismo: cp. Gálatas 2:20 ; Efesios 5:2 . Nuestra justificación ] La Resurrección produce nuestra justificación, porque (1) muestra la divinidad de Cristo y, por tanto, el valor de su muerte: cp. 1 Corintios 15:17 ; (2) a través de la Resurrección, la fe en la Expiación se hizo posible, porque mostró que la Expiación estaba completa: cp. Romanos 3:25 .; Romanos 6:10

Romans 8:18 — En nosotros] RV 'hacia nosotros'. 19, 20, 21. Criatura] RV 'creación', es decir, la creación irracional: cp. Génesis 3:17 . San Pablo representa la naturaleza poéticamente, como sintiendo esa insatisfacción con su dolor y fracaso que existe en la mente del hombre. Había una expectativa

Romans 8:3 — Semejanza de, etc.] Cristo tomó verdadera 'carne', es decir, la naturaleza humana, cp. Juan 1:14 , pero sin su pecaminosidad, cp. Hebreos 4:15 . Por el pecado] RV 'como ofrenda por el pecado.' Condenó el pecado en la carne ] (1) Cristo probó, mediante una vida humana sin pecado, que el pecado no es necesario para la naturaleza humana; (2) Cristo

1 Samuel 21:5 — sus vasos? es decir, sus carteras y utensilios estaban limpios cuando empezaron y no había habido posibilidad de profanarlos desde entonces, aunque su viaje fue ordinario. Ewald entiende que "los vasos" se refiere a los cuerpos de los jóvenes, como en 1 1 Tesalonicenses 4:4 . Estaban ceremonialmente limpios para que pudieran participar de las cosas santas.

2 Samuel 2:8 — Is-boset ] Su nombre era en realidad Esbaal ( 1 Crónicas 8:33 ), es decir, 'hombre de Baal'. El nombre Baal significa 'señor', por lo que podría usarse para Jehová ( Oseas 2:16 ), pero luego fue confundido con el cananeo Baal y cambiado a Bosheth, es decir, 'Vergüenza': cp. Mephiboseth. Is-boset