Bible Commentaries

Genesis 5:1-32 — purpose of the historian in giving the names and ages of the antediluvian Patriarchs was, no doubt, to show the glorious ancestry of the chosen race, and to account for the period between the Creation and the Flood. This, according to the Hebrews, was 1656 years. (See on Genesis 10:32.) Various attempts have been made to explain the great ages attributed to these Patriarchs, but they are purely conjectural, and the view now generally held is that the Hebrews, like all other ancient nations, had a tradition

Psalms 45:1-17 — The poem celebrates the marriage of a king. After the prelude (Psalms 45:1) come addresses to the royal bridegroom (Psalms 45:2-9) and bride (Psalms 45:10-12), a description of the bridal procession (Psalms 45:13-15), and a final address to the king (Psalms 45:16-17). The marriage of Solomon to the Egyptian princess, of Ahab

Lamentations 2:1-22 — become angry with His people, therefore He has cast them off. Zion’s miseries are the judgments of God, which have been sent because of Judah’s sins. In structure the poem is an acrostic, each v. being of triple character, as in Lamentations 1. The prophet speaks. 1-10. The agonies caused by Adonai’s anger. 1. The beauty of Israel] the Temple (Isaiah 64:11), or possibly the heroes of Jerusalem (2 Samuel 1:19). His footstool] the ark of the covenant (1 Chronicles 28:2), or possibly the

Hosea 13:1-16 — Israel’s Idolatry and its Consequences The main thought of this c., which is a continuation of the last (cp. Hosea 12:9; Hosea 13:4), is the folly of Israel incurring the enmity of God, who had shown Himself such a loving friend, but might become so terrible an enemy. The sudden change of tone in Hosea 13:14 is highly characteristic. 1. When.. trembling] RV ’When

Hosea 2:2 — Plead ] dirigida a los hijos de Gomer. El pueblo de Israel en esta alegoría actuada son a veces los hijos, como en Oseas 2:1 , pero más generalmente la esposa. Cuando como aquí se distingue, podemos suponer que el profeta está apelando a aquellos que están dispuestos a escuchar para protestar con la mayoría infiel. Hay una mezcla de figuras algo similar en Isaías 62:5 .

Micah overview — Introduction 1. Date and Period. Micah the prophet was a younger contemporary of Isaiah. His work began, according to Micah 1:1, in the days of Jotham, and may have lasted right through the reign of Hezekiah (726-697 b.c.), into the time of Manasseh his successor.

Nahum 1:1-15 — God’s Vengeance on His People’s Enemies. Deliverance for Judah 1, 2. Superscription: ’Oracle concerning Nineveh. The book of the vision of prophesying of Nahum the Elkoshite.’ A. theological introduction describing a theophatty or a coming of Jehovah to judgment. Cp. the brief statements in à similar

Deuteronomy 28:1-68 — The Blessing and the Curse This chapter properly follows Deuteronomy 26:19, and concludes the second discourse. It enforces the injunctions given, by exhibiting the blessings associated with the keeping of them, and the curses entailed upon disobedience. 1-14. The Blessings for Obedience. 5. Store] lit. ’kneading-trough’

John 10:1-42 — The Good Shepherd. The Feast of the Dedication 1-18. Allegories of the Fold and of the Good Shepherd. This chapter continues Christ’s discourse to His Pharisaic disciples begun at John 9:39. His words take the form of an allegory which is intended partly to rebuke the Pharisees, partly to comfort

Acts 15:1-41 — The Question of Circumcision 1-35. The Council of Jerusalem, 49 a.d. The usual view is that Galatians 2:1-10 describes the visit of St. Paul to Jerusalem on the occasion of this Council. Adopting this, the following was the course of events. The baptism of Gentiles by St. Paul on

Romans 10:12 — Diferencia] RV 'distinción': cp. Romanos 3:22 . Griego ] es decir, gentil. El mismo Señor ] es decir, Cristo: cp. Hechos 10:36 ; Romanos 9:5 . Sobre todo] RV 'es el Señor de todo'. Rich ] cp. Efesios 3:8 . Invoquenlo ] es decir, como sus adoradores: cp. 1 Corintios 1:2 . De la costumbre de comenzar la oración con el nombre de la deidad, la expresión 'invocar el nombre

Romans 14:1-23 — The Duty of Sympathy and Toleration In chapter Romans 13:12 St. Paul urged his readers, by their expectation of Christ’s coming, to avoid the licence and immorality of the heathen. Now he turns to the opposite extreme, and deals with the ascetic scrupulousness of certain Christians. Under the Jewish

1 Corinthians 15:7 — Santiago ] El hermano del Señor ( Gálatas 1:19 ; Hechos 15:13 ). Esta aparición no se menciona en los Evangelios. Todos los apóstoles ] probablemente justo antes de la Ascensión, Hechos 1:4 . El presente pasaje es el relato más antiguo de las apariciones del Señor resucitado, escrito años antes

1 Corinthians 7:1 — ser universal, o lo desaprobaba por antinatural, o preguntaba, como piensa Ramsay, si era 'incumbencia de los cristianos casarse, como mantenían los judíos y la ley romana'. Bueno ] es decir, el celibato es algo excelente (se dan las razones de esto, 1 Corintios 7:26 ; 1 Corintios 7:32 ), pero el matrimonio es a menudo el camino más seguro.

2 Corinthians 1:24 — judaizantes de que San Pablo se enseñoreaba de ellos. Por la fe estáis firmes ] Una frase difícil; tal vez signifique: 'No necesitas un amo sobre ti, porque estás cimentado en la fe', o 'Tu fe es suficiente fuerza, seguridad y apoyo'. 2 Corintios 2:1 . Continuación de la explicación sobre su propuesta de visita. 1, 2. Parafrasear. Por tanto, porque deseaba evitarle sus sentimientos, resolví no hacerle otra visita. (2) Porque tal visita sería dolorosa para los dos, porque mi gozo solo podría alcanzarse

2 Corinthians 10:16 — Las regiones más allá de ti ] Estos Capítulos fueron escritos en Éfeso; por tanto, esto se referiría a Roma, y ​​quizás a España. Roma ya estaba en su mente ( Hechos 19:21 ), y poco después de esta fecha escribió sobre ir a España ( Romanos 15:24 ; Romanos 15:28 ). No jactarse en la línea de cosas preparadas de otro hombre] RV 'no para gloriarse en la provincia de otro en lo que respecta a. cosas listas. 17 . Cp.

2 Corinthians 3:17 — El Señor es ese Espíritu] RV 'El Señor es el Espíritu'. Cristo es el Espíritu vivificante. Quizás haya una referencia a 'la ministración del Espíritu' en 2 Corintios 3:8 . El Espíritu es el Espíritu de Cristo: cp. Hechos 16:7 ; (RV) Romanos 8:9 ; 1 Pedro 1:11 . Lo que se quiere decir es que el que se vuelve a Cristo recibirá el Espíritu que ilumina y da vida. Libertad ] libertad de la esclavitud de la Ley es el significado principal; pero tal vez se incluya la libertad

Ephesians overview — this Epistle: Author, Recipients, Circumstances, and Contents. And it will be best to take the questions in that order. The answers respecting the recipients and the circumstances depend to a very great extent upon the answer respecting authorship. 1. The Author of the Epistle. If the authorship of this letter had not been disputed by competent scholars, it would not be necessary to spend much time upon this point. And the necessity for discussion depends much more upon the weight of the authority

Philippians 4:5 — La mansedumbre (atribuida, bajo la misma palabra, a Cristo en 2 2 Corintios 10:1 ) es lo opuesto a la autoafirmación y la rivalidad. Como la "paciencia" en Santiago 5:8 , se ve reforzada por la proximidad del advenimiento del Señor, cuya perspectiva apaga las pasiones mundanas: cp. 1 Corintios 7:29 ; Lucas 12:29 . Aunque no

Hebrews 7:3 — Sin padre, sin madre, sin descendencia (RV 'genealogía')] El escritor basa su argumento en el silencio de la Escritura con respecto al origen de Melquisedec. Aparece de repente en la narración de Génesis 14 y desaparece de una manera igualmente misteriosa. En cuanto a que su sacerdocio no se basa en su pedigrí, contrasta enfáticamente con los sacerdotes levitas. Él es 'hecho semejante al Hijo de Dios', es decir, se describe en la narración en términos