Bible Commentaries

Genesis 19:29 — Dios se acordó de Abraham ] es decir, su intercesión por Lot: ver Génesis 18 . 30-38. La única explicación de la vergonzosa conducta de las hijas de Lot, si se entiende literalmente, se encuentra en su motivo, que probablemente se basó en las fuertes opiniones de los orientales sobre la falta de hijos y la extinción de la familia;

Genesis 31:19 — respondieron a los 'Lares y Penates', o dioses domésticos de los romanos, que se suponía que debían alejar el peligro del hogar y traer suerte. Esto explicaría la razón por la que Rachel los robó. Labán se refiere a ellos como "mis dioses" en Génesis 31:30 . Hay una referencia interesante a ellos en 1 Samuel 19:13 ; 1 Samuel 19:16 . De Ezequiel 21:21; RV está claro que estaban conectados con la magia y la adivinación. Se ha sugerido que en algunos casos los terafines eran cabezas humanas momificadas,

2 Kings 17:41 — una de sus autoridades. Los israelitas exiliados, cuya tierra natal fue ocupada por extraños, perdieron su nacionalidad en el país de su cautiverio y nunca más formaron una comunidad distinta. Sin embargo, cuando el pueblo de Judá fue deportado unos 150 años después a Babilonia por Nabucodonosor, miembros individuales de las tribus del norte se unieron a ellos durante el exilio y los acompañaron de regreso a Palestina cuando Ciro el persa les permitió regresar. a sus hogares. En 1 Crónicas 9:3 ;

2 Kings 18:4 — Quitó los lugares altos ] cp. 2 Reyes 18:22 . Este fue el primer intento de poner fin a los santuarios provinciales que habían coexistido con el Templo como lugares de culto desde la época de Salomón en adelante: ver 1 Reyes 14:23 ; 1 Reyes 15:14 ; 1 Reyes 22:43 ; 2 Reyes 12:3 ; 2 Reyes

Psalms 62:1-12 — This is a Ps. of the strongest faith, in which the experience of hostility (Psalms 62:3-4) and the contemplation of life (Psalms 62:9-10) only provide the background against which a serene confidence in God displays itself. Its tone is not inconsistent with the character of David, who ’strengthened himself in the Lord his God’ (1 Samuel 30:6 RV). Psalms 62:1-2 are practically

Proverbs 26:1-28 — Fools. Sluggards. Talkers 1-12. The vv. refer chiefly to fools. 1. The Palestinian seasons were more regular than ours (1 Samuel 12:17). 2. This is a contradiction of the idea that the deity invoked in a curse was bound to inflict it (Genesis 27:33; Judges 17:2). The undeserved

Leviticus 2:1-16 — liable to misunderstanding, as meat now suggests flesh meat. But this is a vegetable, or bloodless, sacrifice, a consecration to God of the produce of the field. Its principal constituent is fine flour, which may be presented either raw (Leviticus 2:1-3), or baked into cakes in the oven (Leviticus 2:4), or in a pan (Leviticus 2:5-6), or boiled in a pot (Leviticus 2:7). The meal is mixed with oil and salt, as when used for food, but no leaven or honey must be used, as these cause fermentation and

Isaiah 21:1-10 — The siege referred to can scarcely be the one at the close of the exile, as is maintained by many scholars, because (a) the prophet is much depressed at the thought of Babylon’s fall, which he foresees will involve calamity for Judah (Isaiah 21:2-4, Isaiah 21:10); (b) distance from Babylon is presupposed (Isaiah 21:6-9); and (c) Assyrian researches have revealed three earlier sieges, in 710 by Sargon, and in 703 and 696 by Sennacherib. In 710 and 703 the king of Babylon was Merodach Baladan,

Isaiah 4:1-6 — 1. The women do not claim to be kept as the man’s wives, but only pray that he will remove from them the reproach of being childless (cp. Genesis 30:23), so depopulated has the land become. The v. belongs to Isaiah 3. In that day] i.e. when the

Isaiah 42:1-25 — The Ideal Servant 1-9. The characteristics and functions of Israel as the ideal Servant of Jehovah. 10-17 A song of praise to Jehovah. 18-25. The deficiencies of the actual Israel, considered as Jehovah’s Servant. 1. My servant] On the conception of these chapters

Hosea 3:1-5 — The Attempts to Reclaim the erring Wife In an episode in the life of Hosea and his relations with Gomer (cp. Hosea 2:14) the prophet finds a parable of Jehovah’s punishment of Israel. Having bought back his erring wife, as though she were a slave, he subjects her to gentle restraint, depriving her for a time of conjugal rights, in hope of securing her love (1-3).

Micah 4:1-13 — considera a los pueblos como agentes libres y la religión que enseña Israel no son meras observancias ceremoniales. Las naciones pueden reconocer el mensaje de Israel y, sometiéndose a la voluntad de Dios, recibir la bendición que Él da ( Miqueas 4:1 ). Pueden rechazarlo. Pero, si se oponen obstinadamente, serán derrocados ( Miqueas 4:11 ). Porque, dado que las verdades que Israel representa son divinas en su origen, estas deben ser una bendición o una maldición, según los hombres las acepten o

Zechariah 12:1-14 — La liberación de Jerusalén Muchos eruditos creen que en Zacarías 12-14 (omitiendo Zacarías 13:7 ) tenemos una tercera profecía separada, la más antigua en el libro de Zacarías, escrita después de la muerte del rey Josías, 609 a.C. (cp. el valle de Meguido, Zacarías 12:11 ), pero antes de la caída del reino de Judá,

Matthew 10:3 — Felipe ] Juan 1:44 ; Juan 6:5 ; Juan 12:21 ; Juan 14:8 . Bartolomé ] es decir, Natanael de Caná de Galilea: ver Juan 1:45 , Juan 1:45 ; Juan 21:2 . Tomás ] ver Juan 11:16 ; Juan 14:5 ; Juan 20:24 ; Juan 21:2 . Existe una tradición de que su verdadero nombre

Matthew 3:10 — Ax ] un tipo frecuente y expresivo de juicio inminente ( Mateo 7:19 ; Lucas 13:7 : cp. Romanos 11:17 ). Los árboles ] es decir, judíos individuales, no la nación, aunque, de hecho, el juicio se apoderó de la nación también por su rechazo de Cristo: cp. Juan 7:19 . El fuego ] ver en Mateo 3:12 . 11, 12 . Aquí hay

1 Corinthians 13:1-13 — of Beulah within sight of the Celestial Gate. The Revised Version reads ’love’ for charity throughout the chapter The Gk. word is translated ’love’ in most places of the NT., so is the corresponding verb always. The RV change (1) is desirable for consistency; (2) gives the Apostle’s meaning better-love being much more than almsgiving or kindly judgment, which are now the usual meaning of ’charity’; (3) shows St. Paul and St. John are agreed in attaching the

Joshua 14:1-15 — Territorios de las tribus occidentales Cap. 14-19 inclusive describen la asignación de territorios a las tribus occidentales. Hay dos asignaciones. El primero, que abarca a Judá y José, se describe como teniendo lugar en Gilgal ( Josué 14:6 ) bajo los auspicios de Eleazar y Josué y los 'jefes

Joshua 9:1-27 — The League with the Gibeonites Joshua 9 forms an introduction to the narrative of the Southern campaign (Joshua 10). The Gibeonite cities were important enough both politically and geographically (see on Joshua 9:17 and Joshua 10:2) for their defection to frighten the surrounding kinglets into concerted action against Israel. 1, 2. The petty kings combine against

Revelation 21:8 — Abominable ] es decir, aquellos que se unen a los libertinajes paganos: cp. Apocalipsis 17:4 . Hechiceros ] encendido. 'envenenadores': cp. Apocalipsis 18:23 ; Apocalipsis 22:15 ; Gálatas 5:20 RV. Había mucha magia en el paganismo, y se trataba de filtres y venenos. El lago ] ver Apocalipsis 19:20 . Segunda muerte ] ver Apocalipsis

Revelation 8:1-13 — The Seventh Seal. The Four Trumpets 1. The seventh seal is opened. Heaven waits in hushed awe for a brief period. Revelation 8:2 to Revelation 11:19. The Seven Trumpets. 2. The seven angels, regarded in later Jewish belief as having a special position in God’s presence (cp. Tobit