Bible Commentaries

Exodus 23:19 — No hervirás, etc. ] Esta prohibición puede estar destinada a preservar el instinto natural de la humanidad: cp. Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 22:7 . Pero más probablemente se refiere a una práctica supersticiosa de usar leche preparada de esta manera para rociar los campos, como un hechizo contra la infructuosidad: ver Deuteronomio 14:21 , donde la prohibición está relacionada con la ley de las

Exodus 25:22 — llama la 'tienda de reunión', es decir, el lugar donde Jehová se encuentra con Moisés e Israel, no el lugar donde se reúnen los adoradores, como parece implicar la traducción de AV que significa 'tabernáculo de reunión': ver Éxodo 29:42 ; Éxodo 33:7 . 23-30. La mesa de los panes de la proposición. Solo el arca estaba en la cámara más interna. La mesa aquí descrita, sobre la cual había doce panes (ver Éxodo 25:30 ), estaba en la segunda cámara, el Lugar Santo. En el Arco de Tito, todavía en pie

Exodus 34:29 — con él] RV 'brillaba por hablar con él'. Su rostro se iluminó con un resplandor que era el reflejo de la gloria divina y servía para dar fe del mensaje que transmitía al pueblo. Compare lo que se dice de nuestro Señor en Su Transfiguración ( Mateo 17:2 ) y de Esteban en su martirio ( Hechos 6:15 ; Hechos 7:55 ). El presente caso es una excelente ilustración del poder de la influencia inconsciente. El heb. El verbo traducido 'brilló' en este pasaje se deriva de la palabra que significa 'cuerno',

2 Chronicles 23:1-21 — Appointed the offices, etc.] better, ’put the offices.. into the hand of.’ The priests the Levites] LXX has (preferably) ’the priests and the Levites,’ the priests alone being authorised to offer sacrifice (according to Numbers 18:7).

Nehemiah 6:1-19 — the Walls 2. Ono] near Lod (Ezra 2:33), now Kefr Ana, some 25 m. from Jerusalem. 5. An open letter] in order that its contents might reach and intimidate others. 6. According to these words] better, ’and so forth’ (and so in Nehemiah 6:7), the quotation from the letter in Nehemiah 6:6 ending with king. 10. Who was shut up] perhaps meaning ’ceremonially unclean’: cp. Jeremiah 36:5. Shemaiah probably hoped that Nehemiah would conclude that only for the most urgent reasons

Psalms 101:1-8 — wickedness (Psalms 101:5-8). 2. When wilt thou come unto me?] This interjected phrase may refer to David’s longing for the presence of God, as symbolised by the ark, in his capital. 4. Not know a wicked person] RV ’know no evil thing.’ 7. Tarry in my sight] RV ’be established before mine eyes.’ 8. Early] RV ’morning by morning.’

Psalms 111:1-10 — and are apparently the work of one author. They are alphabetical (see Intro.). A liturgical introduction is prefixed to both, viz. ’Praise ye the Lord’: in Hebrew ’Hallelujah.’ The theme of Psalms 111 is the refrain of Psalms 107, ’Oh that men would praise the Lord for his goodness, and for his wonderful works to the children of men.’ The Ps. is used on Easter Day. 1. Assembly] RV ’council’; the word means, ’a secret gathering.’ 5. Meat] i.e.

Psalms 47:1-9 — akin to Psalms 46, 48, is less definitely historical, and simply summons the earth to join in a chorus of praise to God as the victorious King, not only of Israel, but of all the nations of the world. 1. People] RV ’peoples.’ So in Psalms 47:3, Psalms 47:9. 3. Shall subdue.. shall choose] RM ’subdueth.. chooseth..’ 4. The excellency (or ’pride’) of Jacob] the fair land of Israel. 5. Gone up] to heaven, in triumph after the battle: see Psalms 68:11. 7. With understanding]

Leviticus 18:21 — Cp. Levítico 20:1 . Molech ] ('rey') el dios del fuego de los amonitas y cananeos, y especialmente de los fenicios, a quienes se sacrificaban niños en holocausto. Pasar por el fuego ] ver 1 Reyes 11:5 ; 2 Reyes 3:27 ; 2 Reyes 23:10 ; 2 Crónicas 33:6 ; Jeremias 7:31 ; Jeremias 32:35 . La idea subyacente al sacrificio de niños es probablemente la de propiciar a la deidad ofreciendo la posesión más preciada: ver 2 Reyes 3:27 y cp. el caso de Abraham e Isaac (

Hosea overview — alluded to is very meagre. 2. The Historical Situation. Hosea lived and prophesied in the last period of the northern kingdom of Israel, and probably witnessed, perhaps even shared, the captivity. His work began in the closing years of Jeroboam II (782-741), and was continued under his successors: see Hosea 1:1. In Jeroboam’s hands the government was firm and stable, and the northern kingdom extended its boundaries as far as the borders of Hamath (2 Kings 14:25) on the north, and to the Dead

Micah 6:1-20 — parties. Now he speaks to a party, pious but discouraged (Micah 6:1-8); again, he testifies against men who have turned their backs on the Law (Micah 6:9-16). Persecution for religion’s sake has appeared, and taught men to distrust each other (Micah 7:2-6) Probably the chapters date from the time of Manasseh. Sennacherib recoiled baffled from Jerusalem, but Assyria was not exhausted. Esarhaddon succeeded in making Manasseh tributary in 676 b.c. Their religion had not brought Judah all the relief

Mark overview — Jerusalem to Antioch (Acts 12:25), and had chosen him to act as their ’minister’ (i.e. ministerial assistant for such work as catechising and baptising converts, which was not ordinarily done by the Apostles in person, 1 Corinthians 1:14-17) on their first missionary journey (Acts 13:5). But after passing through Cyprus, Mark left them and returned to Jerusalem (Acts 13:13). The causes of this action were partly personal. St. Mark, it seems probable, resented the growing ascendency of

John 18:13 — 4:6 . Él controlaba absolutamente el Sanedrín, que en este período, según el Talmud, transfirió su lugar de reunión del "Salón de las Piedras Talladas" en el Templo a la sede de su grupo, "los Bazares de los hijos de Anás". ' Fue sumo sacerdote del 7 al 14 d.C., e incluso después de su destitución por los romanos, conservó el cargo en su familia, y no menos de cinco de sus hijos fueron nombrados sumos sacerdotes. Para su carácter, ver Mateo 21:12 . Mateo 21:12 . Suegro] Este hecho, en sí mismo

Romans 16:7 — particulares. Pero, especialmente, 'apóstoles' significa 'apóstoles de Cristo', cp. 1 Tesalonicenses 2:6 , es decir, hombres enviados para ser testigos de Cristo en todas partes. Así eran los Doce; Pablo y Bernabé, cp. Hechos 14:14 ; Santiago, 1 Corintios 15:7 ; Gálatas 1:19 y Andrónico y Junias. ' Lucas 24:48 ; Hechos 1:8 ; Hechos 1:22 ; 1 Corintios 9:1 han mostrado poder espiritual, cp. 1 Corintios 9:2 ; 2 Corintios 12:12 y han recibido un llamado de Dios, cp. 1 Corintios 12:28 ; Efesios 4:11 .

2 Corinthians 12:2 — Yo conocí ( RV 'conocer') a un hombre] San Pablo está hablando de sí mismo, por supuesto, como muestra 2 Corintios 12:7 . En Cristo ] tan devoto de Cristo y bajo Su influencia, que Cristo lo dominó completamente y, por así decirlo, vivió en él. Ya sea en el cuerpo ... fuera del cuerpo ] El Apóstol estaba en un estado de trance o extático en el que la conciencia del mundo

Galatians 3:1-29 — gifts and the miraculous powers which are manifest among you been due entirely to your faith? (6) You read in the Scriptures that Abraham was accounted righteous on account of his faith, and your experience is an illustration of the same principle. (7) You want to be sons of Abraham. I tell you that his true spiritual children are those who have a faith like his. (8) In the promise made to him, because of his faith, you hear the principle of the Gospel announced in advance. (9) It is, therefore,

Hebrews 1:2 — indica la edad mesiánica, aquí es variada para implicar que los tiempos del evangelio fueron la transición a esa edad. Por su hijo ] encendido. 'en un hijo'; es decir, en Aquel que es Hijo por naturaleza: cp. Hebreos 3:6 ; Hebreos 5:8 ; Hebreos 7:28 . Heredero de todas las cosas ] cp. Hebreos 2:8 . El señorío de Cristo sobre el universo fue determinado 'antes que todos los mundos', y aunque todavía no se ha realizado plenamente ( Hebreos 2:8 ), Su sesión ahora a la diestra de Dios es la garantía

Hebrews 4:1-13 — pierdan por infidelidad-fukiess, ya que Israel se perdió el resto de Canaán, que era un tipo del verdadero descanso del reino de Cristo, y que perdieron al provocar a Dios en el desierto. Porque no hay escapatoria de los juicios de Dios ( Hebreos 3:7 a Hebreos 4:13 ).

James 4:5 — ser como Él '. Lo anterior es la mejor interpretación de un pasaje en disputa. Otros traducen: "El Espíritu (Santo) que hizo morar en nosotros nos anhela". Pero no parece haber ninguna referencia específica a la obra del Espíritu Santo en este pasaje. 7-12. Deber a Dios: humildad, sinceridad, arrepentimiento. Deber para con el hombre: vivir en el amor y abstenerse de calumniar y criticar.

2 Samuel 21:1-25 — not to interrupt the history of the reign. These appendices are (1) the account of a famine (2 Samuel 21:1-14); (2) exploits against the Philistines (2 Samuel 21:15-22); (3) a psalm of David (2 Samuel 22); (4) David’s last words (2 Samuel 23:1-7); (5) further exploits against the Philistines and a list of David’s heroes (2 Samuel 23:8-29); (6) the census of the people (2 Samuel 24). Of these six, the first and sixth are closely connected (2 Samuel 24:1 refers to 2 Samuel 21:1), while