Bible Commentaries

1 Kings 1:8 — el segundo. Benaía ] hijo de Joiada ( 1 Reyes 1:36 ) y comandante de la escolta de los cereteos, peleteos y geteo (ver más adelante 1 Reyes 1:38 ). Para sus primeras hazañas, ver 2 Samuel 23:20 . Nathan] Para otros avisos de Natán, ver 2 Samuel 7:2 .; 2 Samuel 12:1 .; Los valientes ] Este era un cuerpo de guerreros distinguidos, nominalmente 30 en número, que quizás eran oficiales de la escolta o del ejército, y cuyos nombres se dan en 2 Samuel 23:24 ; 1 Crónicas 11:26 .

1 Kings 10:1-29 — Salomón y la reina de Saba 1. Sabá] el Sabá de Génesis 10:28 (en Arabia), no de Génesis 10:7 (en África). Arabia parece haber sido gobernada frecuentemente por reinas; más de uno se menciona en las inscripciones asirias. Si Ofir estaba en Arabia (ver 1 Reyes 9:28 ), es posible que fuera a través de los comerciantes de ese puerto a los que

1 Kings 18:39 — El Dios que ... fuego ] Para el consumo de sacrificios por fuego del cielo, cp. Levítico 9:24 ; 1 Crónicas 21:26 ; 2 Crónicas 7:1 . En las mentes de la multitud, sin duda, la cuestión que debía decidirse no era si Jehová o Baal era el único dios, sino cuál de ellos era el dios más poderoso y, por lo tanto, tenía el mayor derecho a la devoción de la nación. No fue hasta una fecha

Job 1:21 — Allá ] es decir, al vientre de la madre tierra. Este v. (Pero traducido de manera algo diferente, cp. 1 Timoteo 6:7 ) se usa en el Servicio de Entierro. Todo es de Dios, y Él tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos. El señor ] Se notará como regla que el autor hebreo solo usa en los diálogos los nombres de la Deidad que eran comunes a otros pueblos además

Psalms 39:1-13 — sin amargura su convicción de la brevedad y la nada de la vida ( Salmo 39:3 ). Concluye con una humilde oración para que, aunque no es más que un peregrino en la tierra, Dios puede concederle perdón y recuperación antes de que deje el mundo ( Salmo 39:7 ). Título .— (RV) 'Para el Músico Principal, para Jeduthun,' etc. Jeduthun fue uno de los directores de música sacra en la época de David ( 1 Crónicas 16:41 ; 1 Crónicas 25:1 ). Si el Ps. ser de origen posterior, la frase en el título puede significar

Psalms 5:1-12 — Esta es una oración de la mañana antes de ir al santuario. La principal dificultad para atribuírselo a David radica en la referencia ( Salmo 5:7 ) a "tu santo templo". La palabra significa 'palacio' y no es estrictamente aplicable a la tienda que David proveyó para el arca ( 2 Samuel 6:17 ). Pero se usó en el santuario de Shiloh. ( 1 Samuel 1:9 ), y pudo haber sido trasladado poéticamente

Song of Solomon 6:13 — una danza de espada, sin duda, como la que ejecuta la novia, espada en mano, la noche de la boda, en medio de una media noche. círculo de hombres y mujeres, mientras se canta un poema ( wasf = 'descripción') del personaje de Cantares de los Cantares 7:1 . El título Sulamita se deriva del nombre de la ciudad Shulem (de otro modo escrito 'Sunem'), del que proviene Abisag, la doncella más hermosa de su época ( 1 Reyes 1:4 ): obviamente es otra forma de llamarla 'la más hermosa entre las mujeres'. '(

Song of Solomon 8:13 — una danza de espada, sin duda, como la que ejecuta la novia, espada en mano, la noche de la boda, en medio de una media noche. círculo de hombres y mujeres, mientras se canta un poema ( wasf = 'descripción') del personaje de Cantares de los Cantares 7:1 . El título Sulamita se deriva del nombre de la ciudad Shulem (de otro modo escrito 'Sunem'), del que proviene Abisag, la doncella más hermosa de su época ( 1 Reyes 1:4 ): obviamente es otra forma de llamarla 'la más hermosa entre las mujeres'. '(

Isaiah 54:17 — mundo mediante la fidelidad de Jehová a Sus promesas. Promesas renovadas de restauración Isaías 54:1 . Sion se dirigió a ella como una mujer cuyo período de esterilidad y aflicción terminó; la desolación y el oprobio del exilio serán cosas del pasado. 7-10. De Su promesa de misericordia a Sion, Jehová no retrocederá. 11-17. El restablecimiento de la ciudad. Su seguridad de los enemigos. Isaías 55:1 . El profeta invita a la humanidad a recibir esas bendiciones que Jehová ha convenido; y exhorta a eliminar

Isaiah 6:1-13 — la inmundicia del pueblo, (3) su convicción de que tenía un mensaje divino para ellos, (4) su terquedad y negligencia, (5) la necesidad del juicio, (6) la idea del remanente. 1-4. La visión de Isaías de Jehová entronizado y la adoración del cielo. 5-7. Confiesa su pecado y es absuelto. 8-13. Recibe su comisión profética.

Isaiah 8:14 — Él significa liberación, pero quienes la rechazan traen juicio sobre sí mismos. Esto se vio en la revelación de Dios de sí mismo en Cristo; a los que lo aceptaron les dio poder para ser hijos de Dios ( Juan 1:12 ). Vino a salvar al mundo ( Juan 12:47 ); sin embargo, también se puede decir que para juicio vino al mundo ( Juan 9:39 ), porque los que lo recibieron no trajeron juicio sobre sí mismos, y lo encontraron como una roca de escándalo. Así, las palabras de Isaías se citan en el NT. con una

Jeremiah 40:1-16 — Gedalías como gobernadora (586 a. C.) Jeremias 40:7 a Jeremias 43:6 se resumen brevemente en 2 Reyes 25:22. El relato del libro de Reyes menciona simplemente los resultados logrados; mientras que aquí se detalla completamente el proceso mediante el cual se obtuvieron estos resultados. Aquí aprendemos

Ezekiel 41:1 — Santísimo ( Ezequiel 41:3 ), Fig. 2, capítulo Ezequiel no acompañó al medidor a esta cámara sagrada. Los postes de la entrada ( ef ) tenían dos codos de ancho. La entrada en sí tenía 6 codos de ancho ( ee, ff ) y las paredes laterales ( kf, fk ) eran de 7 codos cada una. La cámara en sí era un cuadrado de 20 codos en cada sentido. Las cámaras laterales ( Ezequiel 41:5 ). El templo tenía una pared doble, la interior de 6 codos. de espesor ( Ezequiel 41:5 ), y los 5 codos exteriores de espesor ( Ezequiel

Ezekiel 45:23 — exterior ( Ezequiel 40:34 ), para preparar sus ofrendas y adorar en el umbral (interior) de la puerta, pero no para entrar en el atrio interior. . El pueblo adoró en el atrio exterior, a la entrada de la misma puerta: cp. con estos vv. Números 28:9 . 5, 7. Ofrenda de carne] RV 'ofrenda de harina'.

Ezekiel 46:23 — exterior ( Ezequiel 40:34 ), para preparar sus ofrendas y adorar en el umbral (interior) de la puerta, pero no para entrar en el atrio interior. . El pueblo adoró en el atrio exterior, a la entrada de la misma puerta: cp. con estos vv. Números 28:9 . 5, 7. Ofrenda de carne] RV 'ofrenda de harina'.

Numbers 19:1-22 — en el mismo lugar junto con madera de cedro, hisopo y lana escarlata, y las cenizas se recogen y se conservan para su uso en la depuración ( Números 19:5 ; Números 19:9 ). Quienes participan en la ceremonia contraen la contaminación ( Números 19:7 ; Números 19:10 ).

Zechariah 11:1-17 — ver Introducción. 1-3 . Al parecer, otra tormenta de guerra estalla sobre el norte de Israel. 4-14 . El pueblo rechaza a su buen gobernante, y el profeta actúa como un buen pastor cuidando el rebaño y defendiéndolo, pero el pueblo lo desprecia. 15-17 . El profeta por orden de Dios asume el atuendo y la insignia de un pastor inútil, para significar que Dios los entregará en las manos de un gobernante cruel y descuidado. A esto, la mayoría de los eruditos agregan, como continuación, Zacarías 13:7

Zechariah 11:13 — Al alfarero ] mejor, 'al tesoro' (ver RM ), por el cambio de una letra en el heb. Un buen precio que me valoraban de ellos ] un paréntesis sarcástico. San Mateo aplica el incidente al caso de Judas Iscariote (ver Mateo 27:9 ), pero lo remite a Jeremías. 14 . La última esperanza de unir a Israel quebrantado y distraído se desvanece. El profeta abandona su tarea desesperado. 15 . En cambio, personificará a un gobernante inútil que destrozará y destruirá a las ovejas. Según

Zechariah 14:1-21 — comienzo de la era cristiana. El terrible castigo de los paganos ( Zacarías 14:12 ) y la pureza ceremonial de Jerusalén ( Zacarías 14:20 ) son típicos de las fases más estrechas del judaísmo tardío. 1, 2 . Jerusalén nuevamente asaltada y tomada. 3-7 . El Señor desciende en ayuda de Jerusalén, y siguen fenómenos extraños. 8-21 . Luego viene la era mesiánica; la faz de la naturaleza cambia; los paganos están sometidos; Jerusalén, restaurada, se convierte en el centro de adoración y todo en ella está

Zechariah 7:1-14 — Advertencias del pasado Los capítulos 7 y 8 van juntos, y se hablaron en una fecha (cuarto día del noveno mes en el cuarto año de Darío) dos años después de la serie de visiones descritas anteriormente, a saber. en el 518 a. C. (Sobre los acontecimientos contemporáneos, ver Zacarías 6:8