Bible Commentaries

1 Kings 5:1-18 — comparatively late in his life. 3. Could not build an house] see 1 Chronicles 2:28. Here the reason given why David could not build the Temple is the turmoil that filled his reign. 4. Occurrent] i.e. occurrence. 5. As the Lord spake] see 2 Samuel 7:18. 7. Blessed be the Lord] Hiram, who, as king of Tyre, was a worshipper of Melkarth and Ashtoreth, would not regard the Lord (Jehovah) as, the only God, but would acknowledge His as the God of Israel. Jehovah’s existence and power were similarly

Leviticus 16:1-34 — Ritual of the Day of Atonement (See also Leviticus 23:26-32; Numbers 29:7-11; Exodus 30:10.) This solemn ceremonial took place once a year on the tenth day of the seventh month (Tishri = September). It was enacted by the high priest alone, but the whole nation indicated its interest and participation in it, by resting from

Ezekiel 40:1-20 — Temple buildings extending to the S. like a city. A supernatural figure, like those in Ezekiel 9, appears, and measures the various parts of the Temple in Ezekiel’s presence (Ezekiel 40:1-4). (a) The Outer Court and its Gateways (Ezekiel 40:5-27) The Outer Eastern Gateway (Ezekiel 40:5-16), Fig. 3, E. For the following details see Fig. 1. The outer boundary of the Temple was a wall 6 cubits thick and 6 cubits high (Ezekiel 40:5). Steps led up to the E. gateway, which had a threshold (a) 6 cubits

Numbers 33:1-56 — exceedingly difficult to identify the route of march, more especially as many of the names were not names of cities or conspicuous landmarks, and therefore very liable to be forgotten. 3-15. Egypt to Sinai. This part of the journey is narrated in Exodus 12:37 to Exodus 19:2 where all the names occur except Dophkah and Alush (Numbers 33:12-13). 16-18. Sinai to Rithmah. Rithmah is not mentioned elsewhere; but, seeing that it is the station after Hazeroth, it is supposed to be the same as Kadesh (cp. Numbers

Matthew 11:15 — El que tiene oídos ] Una observación frecuente de Jesús, indicando que sólo aquellos cuyo corazón está preparado pueden recibir la verdad espiritual ( Mateo 13:9 ; Lucas 8:8 ; Apocalipsis 2:7 , etc.). 16-18. Jesús reprende a 'esta generación', es decir, a los fariseos y escribas (ver Lc), que no están complacidos ni con Juan ni con Él mismo, comparándolos con niños en las calles que juegan en bodas y funerales, y se pelean por sus juegos.

Matthew 19:1-30 — La cuestión del divorcio. El joven rico 1, 2. Fin del ministerio en Galilea. Comienza el ministerio de Peræn ( Marco 10:1 ; Lucas 9:51 cp. Lucas 17:11 ). Era ahora el final del verano del 28 d. C. La Pasión estaba a menos de seis meses de distancia. Jesús finalmente salió de Galilea y entró en lo que generalmente se llama el 'ministerio perano', cuya escena fue en parte Perá más allá del Jordán,

Matthew 26:26 — Mientras comían, Jesús tomó el pan ] Esto puede corresponder con el número 7, pero parece más probable que tanto el pan como el vino fueran consagrados juntos al final de la comida, el pan cuando estaba casi terminado y la copa. cuando estuvo bastante, terminado. El ritual judío de partir el pan de la Pascua era el siguiente:

Matthew 8:5-13 — Curación del criado del centurión ( Lucas 7:1 , pero no Juan 4:47 , qv). Los relatos de San Mateo y San Lucas se han extraído en parte de fuentes independientes que, aunque coinciden en lo esencial, difieren considerablemente en los detalles. En San Mateo, el centurión mismo se acerca a Jesús.

Mark 3:21 — simpatía humana por Él llevó a Jesús a señalar la realidad más elevada de la relación y asociación espirituales '(Gould). El Cuarto Evangelio concuerda con los sinópticos al representar a los 'hermanos' como incrédulos y totalmente antipáticos ( Juan 7:5). Solo su ansiedad, no su incredulidad, debe atribuirse a la Virgen madre: ver Juan 2:3 .

John 3:22 — pero aparentemente se le llama un nacimiento 'de agua y del Espíritu' ( Juan 3:5), y en consecuencia debe haber sido específicamente el bautismo cristiano, aunque sin duda la plenitud del Espíritu no se pudo dar hasta después de la Ascensión ( Juan 7:39 ). Que el Espíritu podría ser dado en alguna medida antes de la Ascensión, Juan 20:22 es una evidencia.

1 Corinthians 9:1-27 — himself by his own work simply because he knew he was no true Apostle, he begins by proving (1 Corinthians 9:1-3) his claim to the Apostleship, and so (1 Corinthians 9:4-6) to the rights enjoyed by other Apostles. He defends this right (1 Corinthians 9:7-14) by a number of arguments. Then he gives (1 Corinthians 9:15-22) his reasons for not exercising it. His whole conduct has been influenced by the aim of causing no hindrance to the gospel, but of commending it to every man: 1-6. His claim to Apostleship,

Philippians 2:1-30 — The Mutual Service of Paul and Philippian Church § 7. Philippians 2:1-11, In view of what has just been said, therefore the Apostle entreats his readers, under all the obligations arising from past fellowship (Philippians 2:1), to make his joy complete by a thorough concord (Philippians 2:2). This will

Hebrews 1:3 — Brillo] RV 'refulgencia'. Una palabra favorita en el lenguaje de las escuelas filosóficas de. Alejandría: cp. Sab 7:25. Contiene la doble noción de derivación y manifestación. Imagen expresa de su persona] RV 'imagen misma de Su sustancia'. La palabra traducida como "imagen" es el gr. palabra "carácter", que significa una impresión como la que deja un sello en cera,

Hebrews 10:2 — las palabras se refieren a la Encarnación, y se toman para indicar la superioridad del sacrificio de Cristo sobre los sacrificios de animales de la Ley con respecto a que Su ofrenda fue voluntaria y moral. Fue un sacrificio de obediencia ( Hebreos 10:7 ), la entrega voluntaria y alegre (cf. Hebreos 12:2 ) de Su propia vida a Dios.

Hebrews 5:1-14 — Hebreos 5:4). También en su humanidad, Jesús sufrió gravemente, pero al enseñarle la obediencia, ese terrible sufrimiento lo perfeccionó como sacerdote, de modo que se convirtió en el autor de la salvación eterna para los que le obedecen ( Hebreos 5:7 ). 1-3 . Primera calificación: hermandad humana.

1 Peter 2:1-25 — being built up of His people to take the place of the old Jewish Temple with its imperfect sacrifices (1 Peter 2:4-6). Obedience to the faith, not privilege of race, is the means by which this union with Christ in the new Temple is effected (1 Peter 2:7.). Finally, he brings title after title of the chosen people from OT., and applies them to his readers, teaching them how their new position makes them God’s royal priests and prophets to the world, and closes with a quotation from Hosea, the

Judges 17:1-13 — narrative no condemnation of the image-worship to which the Danites attached such importance, nor of their mode of securing it. We can but wonder the more at the heights, which the religion of Israel was to climb from such beginnings as this. Cp. Joshua 19:47. 1-6. Micab’s idols. 1 Ephraim] see on Judges 3:27. 2. Eleven hundred] see on Judges 16:5. Taken] as appears from the following clause, stolen. The mother’s curse (though she is ignorant of the thief) will not allow Micah to rest till the

1 John 2:18 — Marco 13:32 ), se llama con razón, cualquiera que sea su duración, la "última hora". El Anticristo vendrá] RV 'El Anticristo viene'. La influencia hostil descrita como Anticristo se define con más 1 Juan 2:22 en 1 Juan 2:22 ; 1 Juan 4:3 ; 2 Juan 1:7 , como el Espíritu que niega la Encarnación y es considerado como un signo de los últimos días: cp. 2 Tesalonicenses 2:3. El término 'Anticristo' sugiere las ideas de oposición y rivalidad con Cristo. San Juan considera encarnaciones de este espíritu

Ruth 2:1-23 — hedges or ditches, but by a stone, a stoneheap, or a marked tree (Deuteronomy 19:14). 4-6. These ancient forms of salutation were distinguished by politeness, heartiness, and religious feeling (cp. Genesis 43:29; Jer 19:20f; 2 Kings 4:29; Psalms 129:7-8). The Arabic formula now is ’God be with you’: in Egypt the first speaker cries ’Peace be on you,’ and the reply comes, ’On you be peace, and the mercy of God and His blessings,’ or simply ’On you be peace.’ 7.

1 Samuel 4:1-22 — more closely than any other part of OT. 1. The Philistines] see on Judges 3:3. Ebenezer] ’stone of help.’ The place is called by the name familiar to the readers of the book, though it did not actually receive the name till later (1 Samuel 7:12). The positions of Eben-ezer and Aphek have not been determined with certainty. 3. The ark of the covenant] so called because it was a sign and proof both of God’s covenant and of His presence. 4. RV ’which sitteth upon the cherubim.’