Bible Commentaries

Genesis 41:45 — palabra de origen egipcio, pero no se encuentra antes del siglo IX. bc Asenath ] 'Uno que pertenece a la diosa Neith, la egipcia Minerva, diosa de la sabiduría'. Poti-pherah ] 'Uno dado por Ra, el dios del sol.' En] o Heliópolis, 'ciudad del sol', tenía 7 m. NORDESTE. de El Cairo. Era el centro del culto al sol (Ra). Un gran obelisco de granito de la duodécima dinastía es todo lo que queda en pie del templo del sol, pero un monolito similar conocido como 'la aguja de Cleopatra' fue traído de Alejandría

Exodus 12:2 — 23:15 ; Éxodo 34:18 ; Deuteronomio 16:1 ), es decir, el mes de maduración de las mazorcas, y corresponde a finales de marzo y principios de abril. Después del exilio recibió el nombre babilónico de Nisán: véase, por ejemplo, Nehemías 2:1 Ester 3:7 . Las fiestas sagradas se computaron a partir de esta fecha: ver Levítico 23:4 ; Levítico 23:15 ; Levítico 23:24 ; El año civil comenzaba en otoño con el primer día del séptimo mes después de Abib, llamado por los babilonios Tishri y en el AT. Etanim:

Exodus 28:30 — que se dice que estaban puestos en el pectoral, que era un bolsillo: cp. también Levítico 8:8 . De 1 Samuel 28:6 aprendemos que el Urim (y Tumim) sirvió como una de las tres formas por las cuales se podía determinar la voluntad divina: cp. Números 27:21 . Con toda probabilidad eran dos imágenes o joyas, grabadas con caracteres distintivos, utilizadas para echar suertes. A este respecto, 1 Samuel 14:38 es instructivo. 1 Samuel 14:41en nuestro texto hebreo evidentemente está mutilado. El Gk. y Lat.

2 Kings 23:10 — luego se encendieron en el mismo lugar para destruir los desechos de la ciudad depositados en él que el Heb.en la forma Gehena llegó a usarse para denotar el lugar de castigo para los que no se arrepienten después de la muerte. Molech ] ver 1 Reyes 11:7 ; El rito aquí referido está prohibido en Deuteronomio 18:10 .

Job 25:4 — Justificado con Dios] RM 'justo delante de Dios'; una reprimenda a la presunción de Job: cp. Job 4:17 ; Job 15:14 . 5a . RV "He aquí, ni siquiera la luna tiene resplandor"; es decir, en la presencia de la gloria de Dios. Con este capítulo, los discursos de los tres amigos, de acuerdo con su asignación actual, llegan a su fin, porque se observará que

Psalms 109:1-31 — of this Ps. by certain monks, who hired themselves out to recite it against private enemies. 6. Satan] RV ’an adversary.’ The word has both meanings in Hebrew. Satan was the accuser who blamed men before God: cp. Job 1, 2; Zechariah 3. 7. Let his prayer become sin] truly a horrible curse: cp. Proverbs 15:8. 8. Let another take his office] cp. the reference to Judas Iscariot (Acts 1:20). Hence this was known to the early Fathers as ’Psalmus Iscarioticus.’ 10. Let them seek,

Psalms 144:1-15 — lit. ’my lovingkindness,’ but with the change of a single Hebrew letter we can render ’my castle,’ which is much more suitable. My people] probably we should render, ’the peoples.’ 3, 4. Cp. Psalms 8:4; Psalms 39:5. 7. Strange children] i.e. strangers. 9. See Psalms 33:2. 12. The want of connexion seems to point to a new fragment. Our daughters, etc.] Two renderings are possible: (1) ’our daughters be draped in purple cloth like the hangings of a palace,’

Psalms 38:1-22 — los Pss. para el miércoles de ceniza. Título. — La frase 'traer a la memoria' probablemente indica que el Sal. se usaba en relación con la ofrenda del 'memorial' del incienso ( Isaías 66:3 mg), o del pan de la proposición con incienso ( Levítico 24:7 ), o de la ofrenda de carne con incienso ( Levítico 2:2 ).

Psalms 69:1-36 — Cierra con una triunfante melodía de alabanza ( Salmo 69:29 ). Salmo 69:35 apunta a una fecha muy posterior a la edad de David, ya sea durante el exilio o, más probablemente, en los últimos años de la monarquía judía (ver Jeremias 33:10 ; Jeremias 34:7 ). La situación del escritor se parece mucho a la de Jeremías, y los numerosos paralelos entre los Sal. y sus profecías dan color a la conjetura de que pudo haber sido su autor. Este Ps. se cita con más frecuencia en el NT. que cualquier otro, excepto

Leviticus 10:3 — Los que se acercan a mí ] es decir, los sacerdotes ( Ezequiel 42:13, Éxodo 19:22 ; Ezequiel 42:13 ; Ezequiel 43:19 ). Cuanto mayor sea el privilegio, mayor será la responsabilidad. El juicio comienza en la casa de Dios (1 1 Pedro 4:17 ). Mantuvo la paz ] reconoció la justicia de la pena. 4 . Ver Éxodo 6:22 . No habría sido ilegal que los hermanos sobrevivientes desempeñaran este cargo (ver Levítico 21:1 ), pero probablemente para evitar sus sentimientos, los primos de Aarón fueron

Leviticus 19:1-37 — segundo. mesa ('Amarás a tu prójimo como a ti mismo'). Solo en este capítulo, la frase característica 'Yo soy el Señor' (es decir, Jehová) aparece no menos de dieciséis veces. Es el sello divino puesto a las promulgaciones de la ley. 5-8. Ver Levítico 7:15 . 9. La consideración bondadosa de los pobres es parte de esa santidad que Dios requiere y que es el reflejo de la suya. Él es el campeón de los débiles y oprimidos: ver Éxodo 22:21 y Levítico 19:33 ; Levítico 19:34 . Este requerimiento no es

Song of Solomon 8:6 — abren paso en su corazón, surgiendo aparentemente de un mórbido exceso de sentimiento ». Othello mata a la persona que más ama. Es 'una llama misma del Señor' (RV), irresistible, feroz, consumidora ( Génesis 23:6 ; Salmo 80:10 ; Jon 3: 2 ; Hechos 7:20 ).

Isaiah 39:1-8 — Isaías 39:1 ; 2 Reyes 20:12 ; 2 Crónicas 32:31 ). 1,2. La embajada de Babilonia. 3-8. Isaías reprende al rey y predice el cautiverio en Babilonia. 5f . Isaías se opone constantemente a depender de un aliado humano en lugar de confiar en Jehová. 6, 7. Una notable profecía del cautiverio en Babilonia, aunque los asirios eran el enemigo que en ese momento amenazaba a Judá.

Ezekiel 30:1-19 — The Invasion of Egypt by Nebuchadrezzar No special enemy of Egypt has been mentioned in Ezekiel 29:1-16, but the king of Babylon is now pointed out as its conqueror. 5. Libya, and Lydia] RV ’Put and Lud’: see on Ezekiel 27:10. Chub] an unknown people. The land that is in league] perhaps we should read, ’the land of the Cherethites’ (Philistia). 9. In ships] ascending the Nile to Ethiopia. 13. Noph] Memphis, the capital of Lower Egypt. 14. Zoan] Tanis, an

Ezekiel 4:3 — Pan] RM 'plato plano', como el que se usaba para hornear ( Levítico 6:21 ; Levítico 7:9 ). Esto puede tomarse como símbolo de la terquedad de la defensa o del rigor del asedio. O puede representar la barrera desesperada que ahora separaba a Dios de su pueblo. Una señal para la casa de Israel ] El símbolo tenía la intención de enseñar

Ezekiel 5:3 — Pan] RM 'plato plano', como el que se usaba para hornear ( Levítico 6:21 ; Levítico 7:9 ). Esto puede tomarse como símbolo de la terquedad de la defensa o del rigor del asedio. O puede representar la barrera desesperada que ahora separaba a Dios de su pueblo. Una señal para la casa de Israel ] El símbolo tenía la intención de enseñar

Numbers 8:1-26 — La iluminación de las lámparas doradas. La consagración de los levitas 1-4. Ver Éxodo 25:31 ; Éxodo 27:20 ; Éxodo 27:21 . 5-26. Este es el cumplimiento del mandato de Números 3:5 a Números 13:7 . Agua de purificación] RV 'de expiación'. Esta limpieza ceremonial simbolizaba la pureza interior requerida en aquellos que llevaban los vasos del Señor. II.

Joshua 13:5 — Giblitas ] Gebal estaba al pie del Líbano, en la costa. 7, 8. La LXX tiene una lectura mucho más inteligible: 'Y ahora divide esta tierra en herencia entre las nueve tribus y la media tribu de Manasés, desde el Jordán hasta el gran mar y hacia la puesta del sol le darás: la gran el mar será el límite ( Josué

Joshua 3:16 — aguas de Jordania tiene paralelo en la historia, si podemos confiar en el historiador árabe Nowairi (véase Sayce, 'Early Hist of Hebr.', P. 249). Según su relato, un deslizamiento de tierra bloqueó el agua desde la medianoche del 8 de DeJoshua de 1267, "hasta la cuarta hora del día". La narración es muy ingenua, y ya sea verdad o simplemente un eco del libro de Josué, nos permite concebir cómo pudo haber ocurrido el milagro del cruce; por milagro, aún permanece, incluso si se realiza a voluntad del

2 Thessalonians 1:1-12 — Salutations. The Second Advent 1-4. Greeting and thanksgiving for their constant faith and love and patience under persecution: cp. 1 Thessalonians 1:3. 5-C. 2 Thessalonians 2:17. The Coming of Christ to judgment. Much is to happen before Christ comes. 5. A manifest token] The words refer to their sufferings and their patience. If God is righteous there must come a time when wrongs such as theirs shall be righted, and patience