Bible Commentaries

Exodus 19:1-25 — Preparación para la entrega de la ley 1. El mismo día] el día 15 del mes: cp. Éxodo 12:18 ; Éxodo 12:29 ; Éxodo 16:1 . Marchando lentamente, con largas paradas en las distintas estaciones de la ruta, el anfitrión tardó dos meses en atravesar los 150 m entre Egipto y el Sinaí. Allí permanecieron

Nehemiah 11:1-36 — Measures to Supplement the Population of Jerusalem 1. This v. resumes the subject of the paucity of population in Jerusalem: see Nehemiah 7:4. The rulers were already residing in the capital, and means were now taken to transport thither a proportion of the commons that had made their homes in the country

Psalms 27:1-14 — This Ps. falls naturally into two parts, Psalms 27:1-6 and Psalms 27:7-14, which are in such marked contrast as to make it probable that here, as in Psalms 19, two independent poems have been combined. The one breathes a spirit of fearless and triumphant confidence in the face of hostile armies, while

Psalms 33:1-22 — of God as the ruler of all the earth and all the nations, it appears to belong to the later prophetic age. The metrical structure is specially regular. The first three and the last three vv. form corresponding groups of 6 lines each, and Psalms 33:4-19 consist of six groups of 4 lines each. The opening call to praise (Psalms 33:1-3) is followed by a description of God’s character (Psalms 33:4-5); of His rule over all the inhabitants of the earth, based on His creative power (Psalms 33:6-9);

Psalms 38:1-22 — This Ps. may be compared with Psalms 6. It is the prayer of one who, like Job, is in great bodily suffering (Psalms 38:1-10), and is also deserted by his friends (Psalms 38:11), and beset by treacherous enemies (Psalms 38:12, Psalms 38:19-20). He is conscious that his trouble is due to bis sin (Psalms 38:4, Psalms 38:18), and appeals trustfully to God for pardon, healing,

Psalms 90:1-17 — the man of God) ascribes it to Moses, but several considerations have been pointed out which suggest a later date for its composition. The average length of life in the time of Moses is supposed to have been greater than that mentioned in Psalms 90:10 (Deuteronomy 34:7; Joshua 24:29). Israel’s national life seems not to be just beginning, but to have lasted already for many generations (Psalms 90:1). The recent past has been a time of calamity rather than of deliverance (Psalms 90:15). The

Proverbs 6:1-35 — Dissuasives from Hurtful things Proverbs 6:1-19 are inserted here from some other collection, and contain warnings against suretyships (1-5), sloth (6-11), falseness (12-15), evils which the Lordhates (16-19). At Proverbs 6:20 the thread of Proverbs 5 is resumed. 1. The surety appears to have

Isaiah 14:1-23 — El juicio de Babilonia y su rey Esta es la primera de una serie de profecías que tratan principalmente de naciones extranjeras. Su tema es Babilonia, donde se representa a los judíos en exilio, del cual están a punto de ser librados ( Isaías 14:1 ) debido a la captura de Babilonia por los medos ( Isaías 13:17). El contexto histórico de la profecía es, por tanto, mucho más tardío que la era de Isaías, en cuyo tiempo los asirios eran los grandes enemigos del pueblo de Dios. Sobre esta base,

Isaiah 33:1-24 — 1-12. The deliverance of Jerusalem from the Invader. 13-24. The Consequences of the Interposition of Jehovah for those that dwell in the City. 1. The Assyrian is addressed. That spoilest, etc.] may mean, (1) that the Assyrian attacked Judah without provocation,

Isaiah 40:27 — la restauración a su propia tierra que Él ha prometido. Con fina ironía, el profeta exhibe el enamoramiento de los hacedores de ídolos y los adoradores de ídolos; probando que, mientras los ídolos son bloques insensatos y menos que nada ( Isaías 40:17), Jehová es el Señor del mundo y controla todas las cosas. Los israelitas pueden testificar de su poder, porque a través de sus profetas les ha dicho las cosas antes de que sucedieran. Por tanto, se presenta a Jehová como el libertador de su pueblo.

Isaiah 62:1-12 — 1. The speaker is probably Jehovah Himself. Hold my peace] cp. Isaiah 42:14. The righteousness] i.e. her vindication, the setting of her right in the eyes of the world (cp. Isaiah 58:8). Salvation] i.e. deliverance. 2. New name] as befits her new character

Hosea 1:9 — Lo-ammi ] es decir, 'no mi gente'. Por su pecado y perfidia, Israel había dejado de actuar como pueblo de Dios. Habían rechazado las responsabilidades de su vocación y no podían esperar sus privilegios. 10 . Aquí, como en todas partes, Oseas no puede soportar insistir en los castigos de Dios sin mirar más allá de ellos a sus mayores misericordias. Aquí, evidentemente, contempla un pueblo restaurado, cumpliendo la promesa de grandeza terrena hecha a Abraham

Matthew 3:6 — mejor en las palabras de Isaías: 'Lávate, límpiate; aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal; aprender a hacerlo bien; buscar juicio '(justicia),' aliviar al oprimido, juzgar al huérfano, abogar por la viuda '( Isaías 1:16 cp. Zacarías 13:1). Tiene puntos de contacto con el bautismo de prosélitos o conversos del paganismo. Juan requería que los judíos circuncidados de la simiente de Abraham se sometieran a su bautismo y, por lo tanto, se declararan fuera del reino

Deuteronomy 20:1-20 — Laws of Warfare 1. Horses and chariots] The army of the Israelites was chiefly composed of infantry: see on Deuteronomy 17:16. 2. The priest] It is implied that the priests accompany the hosts of Israel into battle: see on Numbers 10:9. Hence the Heb. phrase ’to

John 17:1-26 — Oración del Sumo Sacerdote de Cristo 1-26. La gran intercesión de Cristo por sí mismo, por los apóstoles y por el mundo. Esta oración se llama a menudo, y con razón, la "oración del sumo sacerdote" de Cristo, porque en ella se consagra solemnemente a ser sacerdote y víctima en el sacrificio

Romans 1:17 — bajo condición de fe, a los que tienen fe: cp. Romanos 3:22 . Sólo] RV 'justo'. La cita es de Habacuc 2:4 , que se refiere a la preservación de las calamidades de la invasión caldea. El principio es que es la fe la que obtiene la aprobación de Dios. 18-32. El Apóstol ha declarado brevemente la oferta de justicia de Dios en el mensaje cristiano. Ahora procede a mostrar que todos los hombres no han logrado la aceptación de Dios por otros medios. Primero habla de los gentiles. Yacen bajo la ira de Dios

Romans 10:1-21 — contra las objeciones fundadas en el hecho de que había sido rechazado por los judíos en su conjunto, mostró que Dios nunca se había unido a la raza israelita, sino que siempre se había mantenido libre para elegir a los suyos. instrumentos. En Romanos 10 declara que Israel ha causado su rechazo al no reconocer los métodos de Dios y por obstinada rebelión a pesar de la paciencia de Su amor. 1-15. El celo de los judíos es inútil, porque siguen su propio camino en lugar del de Dios ( Romanos 10:1 ),

1 Peter 3:20 — favor; porque el punto es que estos hombres recibieron tal oportunidad, porque no habían escuchado el evangelio en su vida terrenal. San Pedro consideró que los judíos, a diferencia de los hombres de la época de Noé, habían conocido algo de Cristo: cp. 1 Pedro 1:10. Sin embargo, debe notarse que "una vez", que en AV parece limitar la referencia muy estrictamente, se omite en RV, y quizás ese tiempo se menciona especialmente porque permite un tipo de bautismo. Donde pocos ... fueron salvados por el agua]

Revelation 19:1 — Aleluya] RV 'Aleluya', lit. 'alabad al Señor'. La palabra, que aparece solo aquí en el NT, es común en los Salmos. 5-10. Una voz llama a todos los siervos de Dios a alabarlo ( Apocalipsis 19:5 ). En respuesta, se escucha un vasto himno de alabanza de Cristo, los seres vivientes y los santos (ver Apocalipsis 1:10 ), que anuncia las bodas del Cordero ( Apocalipsis

Revelation 2:1-29 — Las epístolas a las siete iglesias ( Apocalipsis 2:1 a Apocalipsis 3:22 ) Dado que 'siete' es el número perfecto, las 'siete iglesias' representan a todas las iglesias de la provincia de Asia. Al mismo tiempo, las circunstancias especiales de cada Iglesia se describen fielmente en cada epístola. Ramsay