Bible Commentaries

Genesis 11:3 — de las ciudades más antiguas. No había piedra disponible en estas llanuras aluviales. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó (RV 'santificó')] Esto se aduce en Éxodo como la base para la observancia del sábado (ver Éxodo 20:8 notas, Éxodo 31:17 ; Hebreos 4:4 ). Se separó de los días ordinarios y se apartó como un día de descanso y en un momento posterior para la santa observancia. En Éxodo 31:13 se encuentran más instrucciones sobre su uso ; Éxodo 36:2; Los babilonios observaban los días

1 Kings 22:2 — posible que el cambio en las relaciones de los dos países hubiera sido provocado por el éxito del reino del norte, y que Judá se hubiera convertido en vasallo de su vecino: en todo caso, tanto en esta ocasión como en una posterior. uno ( 2 Reyes 3:7.), el rey de Judá se encuentra ayudando al rey de Israel en una guerra que solo promovía los intereses de este último. El cese de hostilidades entre los dos reinos fue en muchos sentidos un beneficio para ambos; pero para Judá la conexión con Israel

1 Chronicles 24:1-31 — of Levi, etc.] The section 1 Chronicles 24:20-30 gives the names of the representatives of the ’courses’ of Levites enumerated in 1 Chronicles 23:6., but with the omission of the ’courses’ of the Gershonites: 1 Chronicles 23:7-11. 26. Beno] This is not a proper name, but means ’his son,’ Jaaziah being a third son of Merari. 29. Kish] another son of Mahli: see 1 Chronicles 23:21. 31. Over against] better, ’equally with.’

2 Chronicles 22:1-12 — because they relate exclusively to Israel). 2. Forty and two] This must be an error, for his father was only 40 when he died (2 Chronicles 21:20). 2 Kings 8:26 has ’twenty-two.’ 6. Azariah] An error for ’Ahaziah,’ which LXX has. 7. Had anointed] see 2 Kings 9:1-10. 8. The sons of the brethren, etc.] i.e. of the elder sons of Jehoram who were killed by the Arabians (2 Chronicles 21:17). If Jehoram was only 40 at his death (2 Chronicles 21:20), his grandsons at this time (2 Chronicles

Job 1:1-22 — sus lectores la fuente y el propósito de las pruebas de Job, éstas son desconocidas para Job y sus amigos. Es el misterio de su sufrimiento lo que forma el problema del libro. Job 1:2 están en prosa. El resto del libro, excepto Job 32:1 y Job 42:7 , está en poesía. Ver en el Job 3 . 1-5. La prosperidad y piedad de Job.

Psalms 137:1-9 — was the most ancient kind of harp, properly a lyre. 3. A song] lit. ’the words of a song.’ Sing us, etc.] probably in mockery. Hebrew music would not be so good as Babylonian. 5. Forget her cunning] i.e. her skill in playing on the harp. 7. The children of Edom in the day] RV ’against the children of Edom the day,’ i.e. the day of the destruction of Jerusalem by the Chaldeans (2 Kings 25:8), when Edom rejoiced at its fall: see Obadiah 1:10-12. 8. Who art to be destroyed]

Psalms 76:1-12 — Like the previous Ps. this is a song of national deliverance, which may have been called forth, as the title in LXX suggests, by the overthrow of Sennacherib’s army (2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21; Isaiah 37:36). In Psalms 76:1-6 God is described as returning to His dwelling-place in Zion from the mountains where He has overthrown His adversaries. In Psalms 76:7-9 another figure is introduced which represents God as uttering sentence from heaven upon His

Psalms 86:1-17 — hope of Psalms 86:9 that God will be universally worshipped. The Ps. is made up of quotations from other Pss. and portions of the OT., and is to be dated after the return from the exile. 1. Hear] RV ’answer.’ Poor and needy] see Psalms 40:17; Psalms 70:5. 2. Preserve my soul, etc.] see Psalms 25:20. Holy] RV ’godly’; rather, ’one whom thou favourest.’ 3. Daily] RV ’all the day long.’ 4. See Psalms 25:1. 7. See Psalms 50:15. 8. See Exodus 15:11; Deuteronomy

Proverbs 24:1-34 — 5. Read, ’A wise man is better than a warrior, and a man of knowledge than a man of strength.’ 7. When put on his trial ’in the gate’ of the city, where public business was usually transacted, he has nothing to say (Matthew 22:12). 10. Adversity is sent to bring out your strength: if you are slack and irresolute in the day of trial

Proverbs 30:1-33 — comprender al 'Santo' (RV), ni ser el Amo de la Naturaleza ( Job 38 ). La prenda son las nubes. 5, 6. Los hombres deben prestar atención a la palabra de la revelación, que es pura como el oro refinado; añaden a sus enseñanzas bajo su propio riesgo. 7-9. Dos cosas deseables.

Leviticus 9:11 — nombre: ver Levítico 4:26 . Levítico 4:26 . 22 . La forma de la Bendición se da en Números 6:22 . Como se dice aquí que Aarón descendió, la bendición parece haberse pronunciado desde lo alto del altar o desde su repisa: cf. Éxodo 20:26 ; Éxodo 27:5 RV. 23 . Moisés lleva a Aarón a la tienda de reunión, a fin de inducirlo a los deberes relacionados con ella y entregarle los muebles sagrados a su cargo. Gloria del Señor ] cp. Éxodo 40:34 ; Éxodo 40:35 . 24 . Este no fue el primer encendido del

Song of Solomon 5:1 — habitual en las novias sirias, su cabello no está trenzado, sino que cuelga suelto, como un rebaño de cabras negras que pastan en la ladera de una montaña, y parece como si estuvieran suspendidas de ella (RV). Descripción de sus encantos. Su invitación 1-7. Este breve poema pertenece a la clase que los árabes llaman wasf, en la que se describen los encantos de la novia: se cantan mientras se viste, o cuando se exhibe en su conjunto nupcial, o el día posterior a la ceremonia. Aquí hay uno que aún se escucha

Isaiah 10:1-4 — divinos sobre el reino de Israel Esta sección se refiere a todo el reino de Israel. Pertenece al mismo período que el Capítulo inmediatamente anterior, y trata de la ruina que Isaías previó que pronto alcanzaría el reino de las Diez Tribus: cp. Isaías 7:16 ; Isaías 8:4 . El profeta atribuye la caída de Israel a la condición moral y social de su pueblo. Su profecía se cumplió rápidamente con la conquista de Siria e Israel por parte de los ejércitos asirios. La profecía se divide en cuatro partes, cada

Isaiah 36:1-22 — fourteenth year] The chronology is difficult. From Isaiah 38:1; Isaiah 39:1 we might conclude that Hezekiah’s sickness and the Babylonian embassy followed Sennacherib’s invasion, whereas Isaiah 38, 39 chronologically must precede Isaiah 36, 37. Samaria fell in 722, Hezekiah’s 6th year (2 Kings 18:10); Sennacherib’s invasion of Judah was in 701, which would therefore be Hezekiah’s 27th year. The date 14th year here given must then be an error. Hezekiah reigned in all 29 years;

Isaiah 36:1-38 — The Invasion of Sennacherib An account of Sennacherib’s invasion of Judah (701 b.c.) and its sudden termination. The narrative is closely parallel to that of 2 Kings 18:13; 2 Kings 19:37 (where see notes), from which it was probably taken, and added to this book by a compiler because of its bearing on the prophetic activity

Isaiah 9:8-4 — Kingdom of Israel This section relates throughout to the kingdom of Israel. It belongs to the same period as the chapters immediately preceding, and treats of the ruin which Isaiah foresaw would shortly overtake the kingdom of the Ten Tribes: cp. Isaiah 7:16; Isaiah 8:4. The prophet traces the fall of Israel to the moral and social condition of its people. His prophecy was speedily fulfilled in the conquest of Syria and Israel by the Assyrian armies. The prophecy falls into four parts, each closing with

Isaiah 9:8-21 — divinos sobre el reino de Israel Esta sección se refiere a todo el reino de Israel. Pertenece al mismo período que el Capítulo inmediatamente anterior, y trata de la ruina que Isaías previó que pronto alcanzaría el reino de las Diez Tribus: cp. Isaías 7:16 ; Isaías 8:4 . El profeta atribuye la caída de Israel a la condición moral y social de su pueblo. Su profecía se cumplió rápidamente con la conquista de Siria e Israel por parte de los ejércitos asirios. La profecía se divide en cuatro partes, cada

Lamentations 4:1-22 — their young, but the women of Jerusalem are become cruel and take no heed of their children’s pitiful cries. Like the ostriches] here taken as the type of cruelty and heartlessness, because they forsake their young at the least alarm (Job 39:13-17). 5. Delicately] daintily (Proverbs 29:21). Brought up in scarlet] lit. ’carried upon scarlet,’ as infants. Embrace dunghills] lie upon dust heaps. The contrast is most vivid. From the highest luxury, the upper classes in Jerusalem have

Ezekiel 16:1-63 — really the whole nation of Israel. Jerusalem was a girl-child of heathen extraction, who was exposed in infancy to die (Ezekiel 16:1-5). God saw her and saved her life, and she grew to maturity, though still in a poor and mean condition (Ezekiel 16:6-7). Then He took her to be His wife, loading her with every honour (Ezekiel 16:8-14). But she was disloyal to Him, admitting idols as her lovers at the high places, and lavishing on them the gifts God had bestowed upon her (Ezekiel 16:15-19).) She even

Deuteronomy 26:14 — refieran a la práctica, común en Egipto, por ejemplo, de hacer un banquete fúnebre. Thomson, en 'La tierra y el libro', dice que es costumbre después de un funeral enviar regalos de maíz y comida a los amigos en nombre de los muertos: cp. Jeremias 16:7 (compárese RV); Oseas 9:4. Los egipcios también colocaban comida en las tumbas de los muertos, pero es dudoso que esta costumbre prevaleciera entre los judíos, aunque leemos en el libro apócrifo de Tobit ( Deuteronomio 4:17 ): 'Derrama tu pan sobre