Bible Commentaries

Genesis 49:4 — siquemitas ( Génesis 34:25 ). Es bien conocido el estado disperso de estas dos tribus en su historia posterior. Cuando se asignaron los territorios en los días de Josué, Simeón solo tenía algunas ciudades dentro de las posesiones de Judá: ver Josué 19:1 . Los levitas, como sacerdotes, tenían cuarenta y ocho ciudades repartidas por todo el país, pero no tenían heredad de la tierra, Josué 21:1 : cp. también el cuadro en Jueces 17-19 de los levitas errantes.

Genesis 6:1-4 — Los hijos de Dios y las hijas de los hombres 1-4. Este fragmento parece haber sido colocado aquí como un ejemplo de la maldad que requirió el Diluvio. Las historias de uniones entre deidades y mujeres de la tierra, que resultaron en razas gigantescas y corruptas, eran comunes a muchas naciones de

Psalms 113:1-9 — This Ps. begins the group (113-118) known in the Jewish Church as the Hallel Psalms, or Hymns of Praise, from hillel, to praise. They are sung at the Passover Feast—Psalms 113, 114 before the second cup, and 115-118 after the fourth cup; formerly recited also at the other

Psalms 41:1-13 — El salmista ha sido abatido por la enfermedad y pronuncia una bendición sobre aquellos que consideran a los que sufren como él mismo ( Salmo 41:1 ). Su propia experiencia ha sido de tipo opuesto. Sus enemigos han anticipado triunfalmente su fin, y su simpatía hipócrita solo ha sido el disfraz de malicia ( Salmo 41:5 ). Un amigo en particular ha hecho todo lo posible por herirlo ( Salmo 41:9

Psalms 93:1-5 — This Ps., along with Psalms 95-100, celebrates God as King. The thought which is common to this whole group seems to have been awakened by a national deliverance, which was probably the return from the Babylonian captivity. The present Ps. is brief, and speaks of God’s sovereign

Leviticus 27:29 — Éxodo 22:20 , donde el hebreo es 'será devoto'. Allí, la 'devoción de los hombres' es la solemne pena judicial de la idolatría. Este fue probablemente el único motivo para dedicar a los seres humanos. El caso de la hija de Jefté es dudoso: ver Jueces 11:30 . 30-33. La ley de los diezmos y su redención. Los diezmos pertenecen a Dios como el verdadero dueño de la tierra: ver Levítico 25:1 . Levítico 25:1 . Son una especie de renta pagada por la gente como sus inquilinos. Siendo ya de Dios, los diezmos

Isaiah 23:13 — levantaron sus torres ”(torres de asedio),“ derribaron sus palacios; lo convirtió en una ruina (RV). El destino de los caldeos a manos de los asirios se cita como una advertencia para Tiro. Babilonia, la capital caldea, fue tomada por los asirios en 710 y 703 a. C. (ver Isaías 21:1 . Isaías 21:1 ). El presente. en consecuencia, la profecía debería fecharse entre 'uno u otro de esos años y la invasión de Senaquerib de Asia Occidental (701).

Ezekiel 20:1-49 — final de profecías sobre la necesidad del castigo de Israel y la destrucción de Jerusalén (Ezequiel 20-24) Fecha, agosto-septiembre 590 a.C. a enero-febrero. 587 a.C. Este grupo incluye una advertencia a los exiliados contra la idolatría ( Ezequiel 20:1 ), una descripción de la espada del Señor dirigida contra Jerusalén ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:27 ), una breve profecía contra los amonitas. , relacionado con lo anterior ( Ezequiel 21:28 ) una acusación de Jerusalén ( Ezequiel 22 ), una historia

Ezekiel 20:1-27 — § 5. A Final series of Prophecies on the necessity of Israel’s Punishment and the Destruction of Jerusalem (Ezekiel 20-24) Date, Aug.-Sept. 590 b.c. to Jan.-Feb. 587 b.c. This group includes a warning to the exiles against idolatry (Ezekiel 20:1-44), a description of the sword of the Lord directed against Jerusalem (Ezekiel 20:45 to Ezekiel 21:27), a short prophecy against the Ammonites, connected with the foregoing (Ezekiel 21:28-32) an indictment of Jerusalem (Ezekiel 22), an allegorical

Daniel 9:27 — Confirmar el pacto] RV 'hacer un pacto firme'. Había un partido entre los judíos que apoyaba la política pagana de Antíoco: ver 1Ma 1: 11-15. Una semana ] Los últimos siete años del reinado de Antíoco (171-164 a. C.). En medio (RV 'para la mitad) de la semana ] El mismo período de 3 años y medio en otra parte asignado a las profanaciones de Antíoco: ver 1Ma 7:25; 1Ma 8:14; 1Ma

Micah 5:2 — Miles ] o familias: cp. Números 1:16 ; Números 10:14 ; Josué 22:14 ; Josué 22:21 . Varias de esas familias formaron una tribu. A mí ] o, 'para mí', es decir, para cumplir mi voluntad. El verdadero gobernante representa la voluntad de Dios en Israel. Dado que la voluntad de Dios ha

Zephaniah 2:5 — Cheretitas ] sinónimo de filisteos, como en 1 Samuel 30:14 ; Ezequiel 25:16 . 6, 7 . La llanura de la costa filistea será desolada y entregada a los pastores y sus rebaños. 8 . Las naciones de Moab y Ammón eran enemigos hereditarios de los israelitas a quienes trataban con desprecio en todas las

Zechariah 10:1-12 — Restauración del pueblo de Dios 1, 2. Una advertencia para confiar en Dios y no en los hechiceros. 3-7 . El Señor echará fuera a los malos guías del pueblo, y bajo los nuevos líderes, Efraín y Judá saldrán victoriosos. 8-12 . Efraín será recogido, pero Egipto y Asiria serán humillados. 1

Zechariah 3:1-10 — La Cuarta Visión Josué, más conocido bajo la forma posterior de Jeshua ( Esdras 2:2 ; Esdras 3:2 ; Nehemías 12:7 ; Nehemías 12:10 , etc.), era el hijo de Josadac, miembro de la orden sacerdotal. Regresó con los judíos del exilio y estuvo asociado de manera prominente con Zorobabel en la construcción del Segundo Templo. En 1 Esdras y Ecclus. el nombre aparece

Deuteronomy 3:1-29 — Primer discurso ( Deuteronomio 1:14 a Deuteronomio 4:43 ) La larga estancia en el desierto está llegando a su fin. Los israelitas acampan en las llanuras de Moab a la vista de la Tierra Prometida. Moisés, sintiendo que su muerte se acerca, entrega sus cargos finales al pueblo. En

Luke 14:14 — justos, con la que se contrasta "la resurrección de condenación" que espera a los injustos ( Juan 5:29 ). 'La resurrección de los justos' aquí responde exactamente a 'la resurrección de los muertos', a saber. de personas justas solamente ( Filipenses 3:11 RV), a diferencia de 'la resurrección de los muertos', que incluye a toda la humanidad ( Hechos 17:32 ). Las palabras de nuestro Señor no dan ninguna sanción real a la creencia judía en dos resurrecciones distintas, la primera de los justos y la segunda

Luke 18:13 — como el principal de los pecadores, el hombre en quien se encuentran todos los pecados, ¡un rasgo característico! porque ¿quién, cuando está verdaderamente convencido del pecado, piensa que los pecados de cualquier hombre pueden igualar los suyos ( 1 Timoteo 1:15 )? ' (Zanja).

John 3:21 — "Hacer la verdad" significa vivir la vida cristiana, porque la verdad cristiana es más que una creencia, es una forma de vida. La frase es peculiar de San Juan: cp. 1 Juan 1:6 . 22-36. Jesús sale de Jerusalén y bautiza en los distritos rurales de Judea, donde probablemente pasó la mayor parte del tiempo desde la Pascua del 27 d.C. hasta la cosecha tardía (diciembre) del mismo año: ver Juan 4:35 . Juan 4:35 . Juan

Hebrews 1:1-13 — The Supremacy of Christ. The OT. itself testifies to His supremacy as God’s Son over its own chief personages: (a) first the angels, through whom the Jews believed that creation had been effected and the Law given (Hebrews 1:4 to Hebrews 2:18). He is also superior (b) to Moses, the founder of the national religion, yet only a servant, whereas He is a Son (Hebrews 3:1-6), He is superior (c) to Joshua. He has rest to give, which Christians are warned not to miss by unfaith-fukiess,

2 Samuel 5:4 — Jerusalén marca un punto muy importante en la historia de Israel. Hasta ahora, la vida nacional no había tenido un centro real; la residencia de un juez, un profeta o un rey sería un lugar de reunión temporal, como la 'palmera de Débora', Silo (ver 1 Samuel 7:1 ), Mizpa, Guibeá (de Saúl), Nob o Hebrón . A partir de este momento, el centro es fijo y, al menos para el reino del sur, todas las demás ciudades fueron cada vez menos importantes en comparación con la nueva capital. Sin embargo, su posición