Bible Commentaries

Nehemiah 3:1-32 — record the names of those who devoted their labour and their substance to restoring the city which protected Jehovah’s sanctuary, and to challenge the emulation of later generations. 5. Their Lord] better, ’their lord,’ i.e. Nehemiah. 7. Unto the, etc.] RV ’which appertained to the,’ etc. Part of Mizpah was under the direct control of the Persian officer who governed the region W. of the Euphrates, whilst part was under Jewish rule (Nehemiah 3:15). 8. The son of one of

Leviticus 4:1-35 — The Sin Offering (4:1-5:13) and the Guilt Offering (5:14-6:7) These are later and specialised forms of the Burnt Offering. They presuppose a state of matters in which the good relationship between God and the offerer has been interrupted by sin, and the purpose of both is to make atonement for, or cover, the

Isaiah 14:1-32 — chapters of the book (Isaiah 44:5; Isaiah 55:5; Isaiah 60:5). 2. People] RV ’peoples.’ Similar anticipations are found in Isaiah 49:22; Isaiah 60:10; Isaiah 61:5: these were in some measure fulfilled in the time of Ezra: Ezra 1:1-4; Ezra 6:7, Ezra 6:8. 4. Proverb] RV ’parable’ (Habakkuk 2:6), or ’taunting-song.’ The King] Nabonidus was king of Babylon from 555 till its fall 549 b.c. Golden city] rather, RM, ’exactress,’ or ’raging one.’ 7.

Isaiah 46:1-13 — Vuestros carruajes, etc.] RV 'las cosas que lleváis en procesiones se hacen carga', de despojo para los conquistadores: ver Isaías 10:28 . Isaías 10:28 . 3, 4. Lejos de ser transportado así ignominiosamente, Jehová, por otro lado, lleva a Su pueblo. 5-7. Se renovó el argumento contra la idolatría ( Isaías 40:18 ; Isaías 44:9 ). 8f. Estos vv. se dirigen a aquellos judíos que se inclinaban a oponerse a la manera de liberación de Dios (cf. Isaías 45:9 . Isaías 45:9 ); se les pide que recuerden las

Jeremiah 22:1-30 — in Jeremiah 36:13: cp. 2 Kings 23:35. He oppressed his people in order that though paying tribute to Necho he might yet build himself sumptuous palaces. Neither shed innocent blood] For his sins in this respect cp. Jeremiah 26:20. 4. Cp. Jeremiah 17:25. 6. Gilead, with its balm (Jeremiah 8:22) and its flocks of goats (Song of Solomon 4:1; Song of Solomon 6:5), and the forests crowning the highest parts of Lebanon, represent things that are most precious. 7. Prepare] see on Jeremiah 6:4. Thy choice

Ezekiel 27:1-36 — The Wreck of the gallant Ship Under the figure of a ship, splendidly equipped, fully manned, and richly laden, but steered into stormy waters and wrecked, Ezekiel describes the fall of Tyre. In Ezekiel 27:10-20 the figure is partly dropped. 3. People] RV ’peoples’; and so everywhere. 5. Senir] Mt. Hermon (Deuteronomy 3:9). 6. The company of the Ashurites.. ivory] RV ’hey have made thy benches of ivory inlaid in boxwood.’ The

Ezekiel 4:1-17 — suppose that they were not actually carried out, but only imagined and described. The explanation of the second and third symbols is given along with the account of the symbols themselves. The first and fourth are explained more fully in Ezekiel 5:5-17. (a) A Symbol of the Siege (Ezekiel 4:1-3) Ezekiel was told to draw a representation of a city on a slab of clay, and to conduct a mimic siege of it. In this action the prophet played the part of the enemies of Jerusalem, and especially of God, who

Ezekiel 45:14 — en 100. Templar con] RV 'humedecer', ofrenda de carne] RV 'ofrenda de harina': así en Ezequiel 45:15 . (g) Regalos de tierra por parte del Príncipe ( Ezequiel 46:16 ) Tales obsequios solo podían hacerse con las propias posesiones del Príncipe (Fig. 7, PP ). Si fueron dados a sus hijos, fueron hechos para siempre, pero si a sus siervos, regresaron a él en el año del jubileo: ver Levítico 25:10 ; Levítico 27:24 . (h) Las cocinas de los sacerdotes y del pueblo ( Ezequiel 46:19 ) En el W. de las

Daniel 3:1-30 — imperio, a quienes se les ordena postrarse y adorar la imagen a una señal musical dada, so pena de ser arrojados a un horno ( Daniel 3:1 ). Todos lo hacen, a excepción de los tres amigos de Daniel, cuya negativa se le informa a Nabucodonosor ( Daniel 3:7 ). Son convocados ante el rey y persisten en su negativa ( Daniel 3:13 ). Nabucodonosor ordena que el horno se caliente siete veces más de lo habitual, y los tres jóvenes judíos son atados y arrojados en él, las llamas matan a sus verdugos ( Daniel

Numbers 19:1-22 — entire carcase is burnt in the same place along with cedar wood, hyssop, and scarlet wool, and the ashes are collected and preserved for use in purifying (Numbers 19:5-6, Numbers 19:9). Those who take part in the ceremony contract defilement (Numbers 19:7-8, Numbers 19:10). 2. Sacrificial animals are usually males. The use of a female in this case may be intended to symbolise the imparting of new life to those who have been defiled by contact with death. The same thought may underlie the regulation

Matthew 19:6 — concesión a las enfermedades y prejuicios judíos, a la intención original de Dios en la creación de la raza humana, y declara que esto es más venerable que la Ley escrita, que las escuelas judías idolatraban. . Ver más en Mateo 5:31 ; Mateo 5:32 . 7. Un escrito de divorcio ] ver Deuteronomio 24:1 . Los divorcios judíos siempre se debían al vínculo del matrimonio, de modo que ambas partes podían volver a casarse, a menos que el esposo restringiera especialmente la libertad de la esposa a ese respecto.

Luke 1:19 — Solo dos ángeles son nombrados en las Escrituras canónicas, Gabriel (literalmente, 'el valiente de Dios'), Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 y Michael (lit. '¿Quién es como Dios?'), Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ; Jueces 1:9 ; Apocalipsis 12:7 ; En los apócrifos, también se nombran a Rafael y Uriel. Los rabinos dicen que los judíos aprendieron los nombres de los ángeles en Babilonia. La aparente sanción dada aquí a la angelología judía actual es un buen ejemplo de la acomodación a las ideas

Luke 7:36-50 — entre nuestro Señor y los fariseos, aunque ya muy avanzada, aún no estaba completa. Un fariseo aún podría invitarlo sin dificultad. Se ha supuesto que esta invitación se hizo con una intención hostil. Pero la propia reflexión de este fariseo, Lucas 7:39, muestra su estado moral. Estaba dudando entre la santa impresión que Jesús le causó y la antipatía que su casta sentía contra Él ”(Godet). La mujer en el momento del incidente ya no era una 'pecadora'; Jesús la había convertido, pero el fariseo

John 15:25 — Su ley ], es decir, sus Escrituras (ver Juan 10:34 ). El pasaje al que se alude es Salmo 69:4 : cp. Salmo 35:11 . David es la persona odiada, pero el caso de David es típico del de Cristo. 26, 27. El testimonio del Espíritu Santo y de los apóstoles de Cristo. 26. El Consolador ] ver Juan 14:16 . Juan 14:16 . A quien enviaré ] Según Juan 14:17 ; Juan 14:26 , es el Padre quien envía el Espíritu; ahora es el mismo Cristo, mostrando claramente

John 16:1-33 — in spirit and in truth, according to My teaching. 1. Offended] i.e. that your faith should not be shaken (RV ’made to stumble’). 2. Out of the synagogues] i.e. excommunicate you: see John 9:22, John 9:34; John 12:42 and cp. Matthew 10:17. Doeth God service] more precisely, ’offereth sacrifice to God.’ There was a Jewish saying, ’Every one that sheddeth the blood of the wicked, is as he that offereth a sacrifice.’ 4. The time] RV ’their hour,’ i.e.

John 6:1-71 — El pan de vida Juan 6:1 a Juan 7:1 . Alimentando a los cinco mil. Caminando sobre el mar. Discurso sobre el pan de vida. Defección de muchos discípulos. Los Apóstoles se mantienen firmes. Al regresar de Jerusalén, nuestro Señor se encontró con los Apóstoles en algún lugar al oeste

1 Corinthians 7:21 — Pero si puedes ser liberado, úsala más bien ] una oración ambigua, como 1 Corintios 7:16. "Eso" puede significar "esclavitud" o "libertad". O 'incluso si tienes una oportunidad de libertad, sigue siendo un esclavo', esto se adapta al contexto inmediato, o 'pero si tienes una oportunidad de libertad, aprovéchala'. Este sería un consejo

2 Corinthians 3:1-18 — brought letters from Palestine and charged St. Paul with having no such recommendations. Epistles of commendation] Such Epistles were commonly used in the early Church to introduce strangers; for examples see Romans 16 and Philemon, and cp. Acts 15:23-27; Acts 18:27. 2. Our epistle] i.e. of commendation. Known and read] better, known and acknowledged: the Church was an unmistakable witness to the Apostle’s labours. 3. Forasmuch as ye are] omitted in RV. Ministered by us] The Apostle regards himself

Revelation 14:8 — Se habla de la caída de Babilonia, es decir, de Roma (ver Apocalipsis 17:5 ; Apocalipsis 18 ) como si ya hubiera tenido lugar. RV "Caída, caída es Babilonia la grande, que hizo", etc .: cp. Isaías 21:9 ; Daniel 4:30 . La ira de su fornicación ] es decir, la ira de Dios incurrida por su infidelidad a Dios en la que habían

Revelation 15:4 — de las plagas, como sacerdotes, pero ataviados con brillantes gemas ( Apocalipsis 15:6). A ellos se les entregan 'tazones' de oro (RV), correspondientes a los tazones que usaban los sacerdotes para la sangre en el ritual del sacrificio (cp. Éxodo 27:3 ) llenos de la ira de Dios ( Apocalipsis 15:7 ). La Presencia de Dios, que sanciona el servicio, se manifiesta por el humo de Su gloria: cp. Éxodo 40:35 ; 1 Reyes 8:10 .; Isaías 6:4 ; ( Apocalipsis 15:8 ).