Bible Commentaries

Genesis 1:26 — Hagamos del hombre ] la obra culminante de la creación y su máximo desarrollo. La forma plural 'nosotros', que se repite en Génesis 3:22 ; Génesis 11:7 e Isaías 6:8 , se ha interpretado de la Santísima Trinidad, pero esto estaría anticipando una doctrina que solo fue revelada en épocas posteriores. El pensamiento es quizás el de Dios hablando en un concilio de seres angelicales, o la forma de la palabra

Genesis 2:26 — Hagamos del hombre ] la obra culminante de la creación y su máximo desarrollo. La forma plural 'nosotros', que se repite en Génesis 3:22 ; Génesis 11:7 e Isaías 6:8 , se ha interpretado de la Santísima Trinidad, pero esto estaría anticipando una doctrina que solo fue revelada en épocas posteriores. El pensamiento es quizás el de Dios hablando en un concilio de seres angelicales, o la forma de la palabra

Exodus 4:21 — expresión como debida a la forma oriental y fatalista de considerar todo lo que sucede en el mundo como resultado de la intervención directa de Dios. Según esta interpretación, es simplemente sinónimo de 'el corazón de Faraón se endureció' ( Éxodo 7:22 ), y 'Faraón endureció su corazón' ( Éxodo 8:15 ). Cuando hablamos vagamente del funcionamiento de las leyes físicas y morales y de causas secundarias, el oriental dice con franqueza que "Dios hizo esto". Dice 'kismet': 'estaba destinado a ser':

2 Kings 24:1 — 23:29 ) y, como general de su padre, derrotó a los egipcios en 605 en Carquemis en el Éufrates ( Jeremias 46:2 ). Este éxito dejó a los países que se encontraban entre las dos grandes potencias de Babilonia y Egipto a merced de la primera ( 2 Reyes 24:7 ); y en consecuencia, cuando Nabucodonosor sucedió a su padre, Joacim (como aquí se relata) se sometió a él. Se han descubierto algunas inscripciones de Nabucodonosor en varias partes de Palestina, pero las que se pueden descifrar no se refieren a sus

1 Chronicles 25:1-31 — respecting the Singers 1. Separated to the service] RV ’separated for the service certain of the sons,’ etc. Jeduthun] as in 1 Chronicles 16:41, this name takes the place of ’Ethan’ in other lists: 1 Chronicles 6:44; 1 Chronicles 15:17. Prophesy] see on 1 Chronicles 25:5. And the number.. was] The sentence is interrupted, and continued in 1 Chronicles 25:7. 3. Six] only five names are given, but the LXX adds a sixth, ’Shimei’: cp. 1 Chronicles 25:17. 5. The king’s

Psalms 23:1-6 — 5:8. The rod was a short oaken club for defence; the staff a longer pole for use in climbing, or for leaning upon. An Eastern shepherd still carries both. 5. In the presence of mine enemies] as when David enjoyed the hospitality of Barzillai (2 Samuel 17:27-29). Anointest] RV ’hast anointed,’ as a host anoints an honoured guest: see Luke 7:46. Runneth over] God’s hospitality is lavish and generous. 6. Goodness and mercy, like two angels, ’pursue’ the Psalmist, determined,

Psalms 54:1-7 — Psalms 54:3 to the Ziphites as ’strangers.’ For the historical incident see 1 Samuel 23:19; 1 Samuel 26:1. The Ps. consists of a prayer for deliverance from enemies (Psalms 54:1-3), and an expression of confidence and praise (Psalms 54:4-7). For Maschil see on Psalms 32. The Ps. is used on Good Friday. 1. Judge me] Do justice to me. By thy strength] RV ’in thy might.’ God’s ’judgment’ is a practical vindication of His people’s cause. 3. Strangers]

Proverbs 10:1-32 — diligence, the penalty which follows sin and sloth. 2. Treasures of wickedness] acquired by wrong-doing (Amos 3:10). In many synagogues this v. is inscribed over the alms-box. To the later Jews ’righteousness’ meant almsgiving (Daniel 4:27; Tobit 4:1; Tobit 12:9; Matthew 6:1). 4. To deal with a slack hand is to be lacking in energy. 5. ’Make hay while the sun shines.’ 7. ’Only the ashes of the just Smell sweet and blossom from the dust.’ 10. Winketh with the

Isaiah 46:1-13 — carriages, etc.] RV ’the things that ye carried about in processions are made a load,’ of spoil for the conquerors: see on Isaiah 10:28. 3, 4. So far from being thus ignominiously carried about, Jehovah, on the other hand, carries His people. 5-7. The argument against idolatry renewed (Isaiah 40:18.; Isaiah 44:9). 8f. These vv. are addressed to those amongst the Jews who were inclined to object to God’s manner of deliverance (cp. Isaiah 45:9); they are bidden to remember the things He

Jeremiah 34:1-22 — parece que tenemos una especie de memorándum abreviado de la promesa condicional, que en ese caso el profeta recibió el encargo de anunciar a Sedequías, a saber. paz seguida de exequias reales. La condición, aquí omitida, se expresa en Jeremias 38:17 . Las leyes en cuanto a la limitación de la duración de la servidumbre en el caso de los esclavos hebreos ( Éxodo 21:2 ; Levítico 25:39 ) aparentemente habían caído en Levítico 25:39 con muchos judíos, especialmente en las partes del campo. Muy posiblemente,

Jeremiah 9:1-26 — 1-22. The prophet continues his lament. The impending doom. 2. A lodging place, etc.] a caravanserai (khan), supplying a bare shelter, even the most desolate spot, if he may thereby escape the crimes of Jerusalem. 7. Melt.. try] i.e. remove the dross, and test whether the metal is now pure. 8. His wait] RV ’wait for him.’ 10. Habitations] RV ’pastures.’ 11. Dragons] RV ’jackals’; so in Jeremiah 49:33. 12. For what, etc.] rather

Ezekiel 12:10 — (el pueblo) 'edifica un muro, he aquí,' (los falsos profetas) 'encostradores', etc. sin templar lodo ] o cal. La. los falsos profetas solo podían darle al muro una apariencia engañosa de fuerza. (c) Se denuncian las falsas profecías ( Ezequiel 13:17 ) La verdadera profecía estaba representada por mujeres como Débora, Hulda y Noadías, así como por hombres, y las mujeres también practicaban la falsa profecía en la época de Ezequiel. En sus manos iba acompañado de varios ritos y ceremonias supersticiosas

Ezekiel 26:1-21 — The Fall of Tyre Predicted The desolation of Tyre is announced (Ezekiel 26:1-6), its siege by Nebuchadrezzar is vividly described (Ezekiel 26:7-14), a lamentation for its fall is put into the mouths of the princes of the sea (Ezekiel 26:15-18), and God’s threat of judgment is again repeated (Ezekiel 26:19-21). 1. The eleventh year] 586 b.c. The month is not given, but the date must have

Hosea 7:1-16 — sino a participar con deleite en sus prácticas perversas. 4 . El fuego de la lujuria se asemeja al horno de un panadero . Pero el símil parece incluir también la pasión de la ira que obró en el corazón y produjo actos de violencia, como el regicidio. 5-7 . Una escena del palacio. El rey juerga con sus cortesanos, que han tramado un complot contra él, y espera el momento oportuno para levantarse y darle muerte. Parecería que Oseas tiene en mente el asesinato de un rey en una fiesta, o justo después de

Numbers 22:8 — especialmente si estaba relacionado con los madianitas (cf. Números 31:8 ). No es de extrañar que Dios se valiera de este adivino semi-pagano para declarar su voluntad. Es sólo una ilustración de la verdad de que el Espíritu de Dios no está atado: cp. Amós 9:7 . A lo largo de todo el incidente, Balaam aparece como el médium algo involuntario por el cual Dios elige confirmar Su propósito inmutable hacia Israel. Está a medio camino entre el verdadero profeta de Jehová y el mago o adivino pagano.

Zechariah 3:5 — parece intervenir en la visión. Pero una lectura más probable es "dijo". Una hermosa mitra ] encendida. 'un turbante limpio'. La raíz de la palabra indica que estaba hecha de una pieza larga de lino fino enrollada una y otra vez: ver Éxodo 28:36 . 7 . El solemne encargo de Dios a Josué. Juzga mi casa ] es decir, regula el Templo y sus servicios. Lugares para caminar] RV 'un lugar de acceso', probablemente para interceder ante Dios por el pueblo: Josué debe tener el derecho de entrada en la corte

Matthew 8:11 — reino') serían excluidos. En el NT., La figura de un banquete o fiesta de bodas se usa varias veces (como aquí) para representar la participación en el Reino de Cristo, tanto en este mundo como en el próximo: ver Salmo 22:2 ; Salmo 25:10 ; Apocalipsis 19:7 . El presente pasaje es una profecía doble (insertada de manera más adecuada en un evangelio destinado a lectores judíos), (1) de la admisión de los gentiles en igualdad de condiciones con los judíos en la Iglesia cristiana, y de la exclusión de muchos

Mark 11:1-33 — Mt. 15-19. Cleansing of the temple (Matthew 21:12; Luke 19:45). See on Mt and on John 2:13. 16. Any vessel] This prohibition is peculiar to Mk. The people make a thoroughfare through the Temple, carrying with them baskets, household utensils, etc. 17. Of all nations] These words, though found in Isaiah 56:7, are recorded only by Mk. They show that our Lord distinctly contemplated the call of the Gentiles. 20-26. The withering of the fig tree. The power of faith (Matthew 21:20). See on Mt. 25. This

Judges 21:1-25 — Wives are given to the Benjamite Survivors 1-6. The lamentation for Benjamin. 1. Had sworn] see on Judges 17:2. All the women and children in Benjamin have been massacred: cp. Judges 21:16. 2. House of God] RV ’Bethel,’ as in Judges 20:26, Judges 20:31. 4. Burnt offerings and peace offerings] see on Judges 20:26. 5. Lit. ’the great curse

1 Samuel 27:1-12 — David flees to Gath, and obtains Ziklag from Achish 2. David’s position now as the captain of 600 men was quite different from what it was in 1 Samuel 21:10. 7. A full year and four months] The phrase probably means ’about four months,’ lit. ’days and four months.’ 8 The Geshurites] were the inhabitants of a district in the S. of Philistia: see Joshua 13:2. They must not be confused