Bible Commentaries

2 Chronicles 16:1-14 — Reign of Asa (concluded) This chapter reproduces with some verbal differences 1 Kings 15:17-24, but adds an account of a rebuke received by Asa from the seer Hanani. 1. Six and thirtieth] Since, according to 1 Kings 16:8, Baasha did not live until the 36th year of Asa. some have supposed that the six and thirtieth year is reckoned from the

Ezra 4:7 — en Esdras 4:24 y Esdras 5 ), sino la fortificación de Jerusalén ( Esdras 4:12), ya sea por Nehemías (como se relata en el libro de Neh) o por un grupo de judíos que vinieron de Babilonia antes que él, quizás los que acompañaron a Esdras (ver Esdras 7 ). Algunos, que consideran que la secuencia cronológica de este capítulo es ininterrumpida, identifican al 'Darío' de Esdras 4:24 con Darío Nothus (423-405); mientras que otros, que toman Esdras 4:6 como una explicación detallada de la oposición resumida

Psalms 36:1-12 — all that is infinite, sublime, and unfathomable in nature is made emblematic of the perfections of Jehovah. 8. God is host as well as protector. The figure is perhaps taken from the sacrificial meals eaten by the worshippers in the Temple (Leviticus 7:15). 9. A highly spiritual conception of the nature of man’s fellowship with God, anticipating some of the loftiest teaching of the NT. 12. There] The overthrow of the wicked is already a visible fact for the Psalmist’s faith.

Psalms 48:1-14 — 38:6; Ezekiel 39:2 (RV). 3. Is known] RV ’hath made himself known.’ 4. Kings] The vassal kings of Sennacherib (Isaiah 10:8). They gather and march in order till they see Jerusalem. Then they are amazed, and forced to turn back in confusion. 7. Ships of Tarshish] a general phrase for large sea-going vessels. Tarshish was somewhere in the western Mediterranean, perhaps in Spain. Sennacherib’s army was like a wrecked navy. 8. As we have heard, so have we seen] History has repeated itself. 10.

Proverbs 13:1-25 — were out of joint: those alone were safe who said nothing. 4. Soul] as in Proverbs 13:2 and many other passages, means ’appetite.’ Made fat] abundantly gratified. 5. Read, ’but a wicked man behaves shamefully and abominably.’ 7. One ’feigneth himself rich’ (RM), to gain consideration; another ’feigneth himself poor,’ to avoid giving and paying. 8. Providence equalises matters: wealth may buy one off from peril, but poverty saves us from fear of being

Proverbs 6:1-35 — the creditor’s hand in the presence of witnesses: cp. 2 Kings 10:15. 3. Read, ’Seeing thou art come into the hand of thy neighbour, go, bestir thyself, and beset thy neighbour. Make haste to get out of his power’ (Matthew 5:25). 7. Ants really have an elaborately organised society: in some species there is a king and queen; others keep slaves. 11. One that travelleth] RV ’a robber.’ The roads were insecure, as English ones were in the times when ’highwayman’

Isaiah 34:1-17 — its fill.’ Idumea] RV ’Edom.’ 6. Bozrah] a strongly fortified city of Edom (Isaiah 63:1; Amos 1:12; Jeremiah 49:13). See the same imagery Jeremiah 46:10. The men slain by divine vengeance are compared to beasts offered in sacrifice. 7. Unicorns] RV ’wild-oxen.’ Come down] i.e. to the shambles. 8. Controversy] ’quarrel.’ The calamity of Edom is a punishment from Jehovah for its hostility to Zion. 9, 10. Imagery suggested by the fate of Sodom and Gomorrah (Jeremiah

Ezekiel 20:45-32 — The Sword of the Lord against Jerusalem (and Ammon?) Ezekiel 21 of the Hebrew Bible begins with Ezekiel 20:45 of the English. It is mainly concerned with Jerusalem (Ezekiel 20:45 to Ezekiel 21:27), but has an appendix consisting of a short prophecy about Ammon, which has been interpreted in different ways (Ezekiel 21:28-32). (a) Against Jerusalem (Ezekiel 20:45 to Ezekiel 21:27) An enigmatic parable of a forest fire in the S. (Ezekiel 20:45-49)

Micah 2:3 — Los nobles se vuelven contra Micah. Los profetas no tienen derecho a entrometerse en cuestiones sociales y políticas, pero deben dejarlas en manos de los hombres a quienes les corresponde ocuparse de ellas. Estamos cansados ​​de este eterno regaño. 7 . La primera parte de la V probablemente continúa el discurso de los nobles: '¿Se dirá, oh casa de Jacob, se estrechó el espíritu del Señor? ¿Son estas sus obras? ¿Podemos nosotros, una nación a la que Dios llamó la casa de Jacob, soportar oír a un

Micah 6:16 — piadoso pero desanimado ( Miqueas 6:1 ); de nuevo, testifica contra los hombres que le han dado la espalda a la Ley ( Miqueas 6:9 ). Ha aparecido la persecución por causa de la religión y ha enseñado a los hombres a desconfiar unos de otros ( Miqueas 7:2) Probablemente la fecha del Capítulo se remonta a la época de Manasés. Senaquerib retrocedió desconcertado de Jerusalén, pero Asiria no estaba exhausta. Esarhaddon logró que Manasés fuera tributario en el 676 a. C. Su religión no le había proporcionado

Nahum 1:8 — excelencia de Jacob', etc. En estos cuatro versos. evidentemente tenemos una dirección a Judá; ella está llamada a regocijarse por su antiguo enemigo para guardar las fiestas y cumplir los votos hechos en los días de dolorosa opresión: cp. Isaías 52:7 ; Nahúm 1:14 es una denuncia de los asirios. Todo el capítulo es difícil desde el punto de vista lingüístico; los problemas técnicos han exigido mucho ingenio, pero el esquema principal es claro. Jehová viene a juicio; esta Venida significa un día

Zechariah 11:4 — "compradores" de RM ) son aquellos etnarcas y sumos sacerdotes en Jerusalén que eran simplemente marionetas de los soberanos seléucidas. Este último cede los altos cargos al mejor postor, quien a su vez oprime al pueblo mediante el fraude y la extorsión. 7 . El profeta asume el oficio de pastor (cf. Jeremias 25:1 ; Ezequiel 3:4 ), pero encuentra su tarea demasiado difícil. Se compadece de la gente pobre y oprimida, pero siente, al mismo tiempo, que son tan ignorantes de su propio bien que no pueden apreciar

Deuteronomy 1:1-46 — the name of some place on the Gulf of Akaba. 6-46. Review of the journey from Sinai to Kadesh on the border of Canaan. 6. Horeb] the name given in Dt to Mt. Sinai. The name Sinai occurs in this book only in the Blessing of Moses (Deuteronomy 33:2). 7. The plain] see on Deuteronomy 1:1. The hills] RV ’hill country,’ the elevated ridge in the centre of Palestine. The vale] the maritime plain. The south] the Negeb. See on Numbers 13:17, Numbers 13:21. 9. This seems to refer to what is

Deuteronomy 22:5 — cp. el principio establecido por San Pablo en 1 Corintios 11:3 . La inmodestia conduce a la inmoralidad. Puede haber aquí una alusión a las prácticas impías relacionadas con ciertos ritos idólatras en los que los sexos intercambiaban vestimenta. 6, 7. Tomar tanto al pájaro viejo como al joven sería una crueldad desenfrenada. La bondad hacia los animales es parte de la ley de Dios: ver Éxodo 23:4 ; Éxodo 23:21 ; Levítico 22:28 . Debe observarse que a este mandamiento se le concede la misma recompensa

Joshua 18:1-28 — often forgotten that this city, though bordering upon Judah, was really in the territory of Benjamin. 19. Beth-hoglah] N. end of the Dead Sea. 21-28. The cities of Benjamin. The most famous of them are Jericho, Ramah (1 Samuel 1:19), Mizpeh (1 Samuel 7:5), Jerusalem, and Gibeath or Gibeah.

Joshua 24:1-33 — ). A lo largo de los tiempos patriarcales, atrae a sus oyentes a la estadía en Egipto ( Josué 24:4 ); luego se refiere al éxodo milagroso ( Josué 24:5 ); A continuación, relata los vagabundeos por el desierto y las victorias E. de Jordan ( Josué 24:7 ); y concluye con el paso del Jordán y las conquistas posteriores ( Josué 24:11 ). Finalmente, Josué les ofrece la gran opción: lealtad o deslealtad al Señor que tanto ha hecho por ellos ( Josué 24:14 ). Su propia elección está hecha.

Judges 1:1-4 — Introductory (Judges 1:1 to Judges 3:4) Division 1, Judges 1:1 to Judges 2:5. This section of the book contains a brief recapitulation of the early conquest of Palestine, told from a somewhat different point of view from that of Joshua 7-21, and supplying much that is there not mentioned. From these vv. it is clear that Palestine was not conquered in one great invasion; and the whole of the book shows Israel to be only in very precarious possession of the land. The narrative in Joshua

1 John 4:1-21 — Fellowship with God in Love 1. Try the spirits] RV ’Prove the spirits.’ The verb is used of testing metals. 2, 3. See on 2 John 1:7. 3. Confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh] RV ’confesseth not Jesus.’ 4. He that is in the world] the Devil: cp. 1 John 3:10; John 8:44; John 12:31. 5. They] the false prophets. 6. We] the Christian teachers. 8. God is

1 Samuel 1:3 — justificación para limitarlo. señor de los ejércitos ] Este título de Dios aparece aquí por primera vez, y su uso probablemente se debió al carácter belicoso del libro. Como se usa en los libros de Samuel, 'las huestes' son los ejércitos de Israel ( 1 Samuel 17:45 ), pero luego la idea se extendió a las huestes de ángeles ( Salmo 103:20 ). Shiloh] Josué instaló el Tabernáculo allí ( Josué 18:1 ), como central y en el territorio de su propia tribu. Para conocer su posición, ver Jueces 21:19 . Y los dos hijos

1 Samuel 30:1-31 — horse. 14. The Cherethites] Cherethite is used with Pelethite, perhaps another name for Philistine: see 1 Samuel 30:16 and Zephaniah 2:5. It is very possibly connected with Crete, the country from which the Philistines were believed to have come (Amos 9:7). David had the capacity of turning foes into faithful friends and soldiers. 16. Dancing] RV ’feasting,’ i.e. enjoying themselves merrily. 17. Twilight] This is probably the evening twilight. 20. The LXX has no word corresponding to ’David’: