Bible Commentaries

Luke 16:3 — Luke 16:3 . εἶπε ἐν ἑ .: a Hebraism, as in Matthew 3:9 ; Matthew 9:3 . The steward deliberates on the situation. He sees that his master has decided against him, and considers what he is to do next, running rapidly over all possible schemes. σκάπτειν , ἐπαιτεῖν

Luke 3:19 — Luke 3:19 . Ἡρώδης : the tetrarch named in Luke 3:1 . περὶ πάντων , implying that John’s rebuke was not confined to the sin with Herodias. Probably not, but it was what John said on that score that cost him his head.

John 15:20 — John 15:20 . μνημονεύετε τοῦ λόγου … αὐτοῦ . μνημονεύετε (from μνήμων , mindful), “be mindful of,” sometimes used pregnantly, as in 1 Thessalonians 1:3 ; Galatians 2:10 ; “the words which I said to you,” viz. , in John 13:16 , and Matthew 10:24-25 . The outcome of the principle is seen in 2 Timothy 2:11 , and 1 Peter 4:13 . That He should speak of them as “servants” so shortly

John 15:20 — μνημονεύετε τοῦ λόγου … αὐτοῦ. μνημονεύετε (de μνήμων, consciente), “tener presente”, a veces se usa de forma preñada, como en 1 Tesalonicenses 1:3 ; Gálatas 2:10 ; “las palabras que os he dicho”, a saber. , en Juan 13:16 , y Mateo 10:24-25 . El resultado del principio se ve en 2 Timoteo 2:11 y 1 Pedro 4:13 . Que Él se refiera a ellos como “siervos” tan poco tiempo después de llamarlos “amigos”,

Acts 19:36 — Acts 19:36 . ἀναντιῤῥήτων : only here in N.T., but the adverb in Acts 10:29 , not in LXX but Symm., Job 11:2 ; Job 33:13 ; Polyb., xxiii., 8, 11; on spelling see critical note. δέον ἐστὶν , 1 Peter 1:6 (1 Timothy 5:13 ), cf. Ecclus., Prol. , Acts 19:3-4 , 1Ma

Acts 20:26 — Acts 20:26 . If we read διότι , critical note, we have a word which is not used by the other Evangelists, but three times in Luke’s Gospel and five times in Acts; in each passage in Acts it is referred to Paul, Acts 13:35 , Acts 18:10 (2), Acts 20:26 , Acts 22:18 , and it occurs nine or ten times in Paul’s Epistles. On account of the Apostle’s approaching departure, such a reckoning is demanded. μαρτύρομαι : only in Luke and Paul, and in both cases in

Acts 8:14 — penetrated throughout the district, or that the people of the town should themselves have spread the Gospel amongst their countrymen ( cf. John 4:28 ). δέδεκται τὸν λόγον τοῦ Θ .: the phrase is characteristic of St. Luke, as it is used by him, Luke 8:13 , Acts 11:1 ; Acts 17:11 , but not by the other Evangelists it is found once in St. Paul, 1 Thessalonians 1:6 ( cf. Acts 2:13 and James 1:21 ). In the mention of John here, as in Acts 3:4 , Weiss can only see the hand of a reviser, since the beloved

1 Corinthians 3:10 — dada a todos los cristianos, constituyéndolos tales (ver 1 Corintios 1:4 ), al Ap. una “gracia dada” especial y singular, “según” la cual él “puso el fundamento”, sobre la cual descansa la Iglesia de Cor [528]: véase el contraste similar en Efesios 3:2-9 ; Efesios 4:7-16 ; y por el don específico de Pablo como fundador, 1 Corintios 15:10 ; 2 Corintios 3:5 ss. , Romanos 1:1-5 ; Romanos 15:15 ss. El oficio de fundador es propio e incomunicable: “no tenéis muchos padres” ( 1 Corintios 4:15 ). [528]

1 Corinthians 3:12 — 1 Corinthians 3:12 . After the interjected caution to let the foundation alone, P. turns to the superstructure , to which the work of his coadjutors belongs; δὲ indicates this transition. εἰ δέ τις ἐποικοδομεῖ , εἰ with ind [543] (as in 1 Corinthians 3:14 f. etc.),

1 Corinthians 3:18 — 1 Corinthians 3:18 . Accordingly, the Μηδεὶς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω looks forward, not backward: one may “deceive himself” about the mixing of man’s wisdom with God’s, but scarcely about the truth of the threatening of 1 Corinthians 3:17 . “If

2 Corinthians 12:1 — otorgadas en la Nueva Dispensación ( Joel 2:28 f. , citado en Hechos 2:17 ), que fueron vistos por San Pedro ( Hechos 10:10 ), y por San Juan ( Apocalipsis 1:10 ; Apocalipsis 4:1 ), así como por San Pedro ( Hechos 1:10 ) Pablo mismo ( Hechos 9:3 , cf. 1 Corintios 9:1 ; Hechos 9:12 ; Hechos 22:17 ) y revelaciones del Señor, sc. , revelaciones concedidas por Cristo ( Apocalipsis 1:1 ). San Pablo insiste repetidamente en que recibió su mensaje διʼ ἀποκαλύψεως Ἰη. Χρ. ( Gálatas 1:12 ; Efesios

2 Corinthians 12:20 — find you not such as I would, and should myself be found of you such as ye would not, i.e. , indignant to severity at their backsliding ( cf. 2 Corinthians 10:2 ), lest by any means there should be strife ( cf. 1 Corinthians 1:11 ; 1 Corinthians 3:3 ), jealousy, ragings (this seems to be the force of the plur. θυμοί ; cf. Wis 7:20 ), factions ( ἐριθεῖα is derived from ἔρῑθος , a hired labourer, and signifies a mercenary cabal), backbitings, whisperings ( i.e. , open and secret defamation

2 Thessalonians 3:1 — Además de ofrecer oraciones por ellos, Pablo les pide que oren por el éxito continuo del evangelio (“¡benditos sean los demás como nosotros!”) y ( 2 Tesalonicenses 3:2 ), por la seguridad de sus agentes ( Isaías 25:4 , LXX, una reminiscencia de). Los opositores aquí están evidentemente ( 2 Tesalonicenses 2:10 f.) más allá de toda esperanza de conversión; la preservación de sus artimañas es todo lo que se puede

1 Timothy 3:12 — Como los episcopi provenían naturalmente de las filas de los diáconos, el diaconado era un tiempo de prueba, en el curso del cual se podían adquirir las calificaciones morales personales para el ἐπισκοπή. Ver notas sobre 1Ti 3:2; 1 Timoteo 3:4 .

Titus 3:3-7 — Titus 3:3-7 . Cretans who hear this epistle need not feel hurt as though I were thinking of them with exceptional severity. We were such ourselves until we came to know the love of God, unmerited and saving and sanctifying and perfecting.

Hebrews 3:14 — μέτοχοι γὰρ.… En Hebreos 3:6 el escritor había aducido como razón de su advertencia (βλέπετε) que la participación en la salvación de Cristo dependía de la permanencia en la esperanza confiada de que su llamado celestial se cumpliría; y tan impresionado está con la dificultad

1 John 2:20 — Una expresión de confianza en sus lectores: no se dejarán engañar; han recibido “un crisma”, la gracia iluminadora del Espíritu Santo, “que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador” ( Tito 3:6 ). El bautismo se llamó χρῖσμα en días posteriores (Greg. Naz. Orat. xl. 4) debido al rito de la unción bautismal ( cf. Tert. de bapt. 7: "Por tanto, saliendo del lavadero, somos ungidos con la bendita unción de la disciplina anterior, con la cual

1 John 5:3 — 1 John 5:3 . ἡ ἀγ . τ . Θεοῦ , here objective genitive; contrast 1 John 2:5 . ἴνα ecbatic (see Moulton’s Gram . of N.T. Gk. , i. pp. 206 9), where the classical idiom would require τὸ ἡμᾶς τηρεῖν . Cf. John 17:3 ; Luke 1:43 . τὰς ἐντ ., the two commandments

Jude 1:23 — ψὴν ἐκ θανάττς. ἐκ πυρὸς ἁρπάζοντες. The expression is borrowed from Amós 4:11 , κατέστρεψα ὑμᾶς καθὼς κατέστρεψεν ὁ Θεὸς Σόδομα καὶ Γόμορρα, καὶ ἐγένεσθε ὡς δαλὸς ἐξεσπασμένος ἐκ πυρός, καὶ οὐδʼ ὣς ἐπεσπρέψατε πρός με, λέγει Κύριος, and Zacarías 3:3 , οὐκ ἰδοὺ οὗτος δαλὸς ἐξεσπασμένος ἐκ πυρός; Ambos pasajes tienen conexiones adicionales con nuestra epístola, el primero de la referencia a Sodoma (ver arriba Judas 1:7 ), el último como continuación inmediata de las palabras, ἐπιτιμήσαι σοι Κύριος

Jude 1:3 — Jude 1:3 . ἀγαπητοί occurs in Jude 1:17 ; Jude 1:20 , also in 2Pe 3:1 ; 2 Peter 3:8 ; 2 Peter 3:14 ; 2Pe 3:17 , 1 Peter 2:11 ; 1 Peter 4:12 and James. It is common in the Epistles of John and of Paul, sometimes with μου attached, as in 1 Corinthians 10:14 ,