Bible Commentaries

Matthew 13:8 — καλὴν, tierra genuinamente buena libre de todas las faltas de las otras tres: suave, profunda, limpia. ἐδίδου, cedido. En otros textos ( Mateo 3:8 ; Mateo 3:10 ; Mateo 7:17 ) se usa ποιεῖν. ἑκατόν, ἑξήκοντα, τριάκοντα: todo satisfactorio; 30 buenos, 60 mejores, 100 mejores ( Génesis 26:12 ).

Matthew 14:1-12 — This section might with advantage have been given as a short chapter by itself, and a new start made with the feeding of the thousands which forms the first of a series of narratives together giving the story of the later Galilean ministry (Matthew 14:3 to Matthew 20:16 ). In this section (Matthew 14:1-12 ) Matthew still has his eye on Mark, the story of the fate of the Baptist being there the next after the section in reference to mother and brethren, excepting the mission of the Twelve (Mark 6:7-13

Matthew 14:1-12 — se podría haber dado con ventaja como un capítulo corto en sí mismo, y un nuevo comienzo hecho con la alimentación de los miles que forma la primera de una serie de narraciones juntas que dan la historia del ministerio galileo posterior ( Mateo 14:3 a Mateo 20:16 ). En esta sección ( Mateo 14:1-12 ) Mateo todavía tiene el ojo puesto en Marcos, estando allí la historia del destino del Bautista justo después de la sección en referencia a la madre y los hermanos, excepto la misión de los Doce (

Acts 19:20 — Acts 19:20 . κατὰ κράτος : adverbial, so only here in N.T., cf. Judges 4:3 , and Jos., Ant. , viii., 11, 3, in classical Greek, Xen., Cyr. , i., 4, 23, etc. ηὔξ . καὶ ἴσ .: in contrast to the empty superstitions and vanities the continuous growth (imperfect) of the Church.

Acts 4:3 — Acts 4:3 . ἐπέβαλον αὐτοῖς τὰς χεῖρας : the verb is always as here joined with the same noun in Acts, and twice in the Gospel; the phrase is found once in Matthew and Mark, and twice in John; see Luke 20:19 ; Luke 21:12 , Acts 4:3 ; Acts 5:18 ; Acts 12:1 ; Acts

Acts 7:41 — Acts 7:41 . ἐμοσχοποίησαν : not in LXX or in classical Greek; in Exodus 32:2 , ἐποίησαν μόσχον . ἀνήγαγον θυσίαν , cf. 1 Kings 3:15 (and 2 Samuel 6:17 , A.), for similar use of the word, “quia victima in aram tollitur,” Grimm. εὐφραίνοντο , cf. Exodus 32:6 ; Exodus 32:18 ; the word is very frequent in LXX, and

1 Corinthians 12:31 — 1 Corinthians 12:31 to 1 Corinthians 13:3 . § 42. THE WAY TO CHRISTIAN EMINENCE. Carefully and luminously Paul has set forth the manifoldness of the Holy Spirit’s gifts that contribute to common life of the Church. All are necessary, all honourable in their proper

1 Corinthians 13:1-3 — 1 Corinthians 12:31 to 1 Corinthians 13:3 . § 42. THE WAY TO CHRISTIAN EMINENCE. Carefully and luminously Paul has set forth the manifoldness of the Holy Spirit’s gifts that contribute to common life of the Church. All are necessary, all honourable in their proper

1 Corinthians 3:10-17 — § 10. LA RESPONSABILIDAD DE LOS CONSTRUCTORES HUMANOS. Después de la larga digresión sobre la Sabiduría ( 1 Corintios 1:17 a 1 Corintios 3:2 ), ocasionada por el concepto erróneo helénico del Evangelio que subyace a las divisiones de Cor [527], el Ap. regresó en 1 Corintios 3:3 ff. a las propias divisiones, ocupándose particularmente de la brecha entre apolíneos y paulinistas. Su primera

2 Corinthians 1:18 — πιστὸς δὲ ὁ Θεὸς ὅτι κ. τ. λ.: pero como Dios es fiel, nuestra palabra, etc. Para la construcción, cf. las formas similares de aseveración ζῇ κύριος ὅτι, “como vive el Señor” ( 1 Samuel 20:3 ; 2 Samuel 2:27 ), y ἔστιν ἀλήθεια Χριστοῦ ἐν ἐμοὶ 2 Corintios 11:10 ). Para πιστός aplicado a Dios, véase Deuteronomio 7:9 ; 1 Corintios 1:9 ; 1Co 10:13, 1 Tesalonicenses 5:24 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; 2 Timoteo 2:13 , y cf. 1 Samuel 15:29

2 Corinthians 12:1 — Corinthians 10:1 ), which were predicted as to be granted in the New Dispensation (Joel 2:28 f., quoted in Acts 2:17 ), which were seen by St. Peter (Acts 10:10 ), and by St. John (Revelation 1:10 ; Revelation 4:1 ), as well as by St. Paul himself (Acts 9:3 , cf. 1 Corinthians 9:1 , Acts 9:12 ; Acts 22:17 ) and revelations of the Lord, sc. , revelations granted by Christ (Revelation 1:1 ). St. Paul repeatedly insists that he received his message διʼ ἀποκαλύψεως Ἰη . Χρ . (Galatians 1:12 , Ephesians 3:3

2 Timothy 2:16 — 2 Timothy 2:16 . κενοφωνίας : See on 1 Timothy 6:20 . Here, as Bengel suggests, κενο - is contrasted with ἀληθείας , φωνίας with λόγον . περιίστασο : shun, devita , “ Give them a wide berth ” (Plummer), also in Titus 3:9 . In these places περιίστασθαι has the same meaning as ἐκτρέπεσθαι , 1 Timothy 6:20 . In fact Ell. cites from Lucian, Hermot . § 86, ἐκτραπήσομαι καὶ περιστήσομαι , where the two verbs are evidently used as indifferent alternatives. Where περιίστημι

2 Timothy 2:16 — de kenofonia: Ver com. 1 Timoteo 6:20 . Aquí, como sugiere Bengel, vacío - se contrasta con ἀληθειας, φονίας con λόγον. ocasión: shun, devita , “ Dales un amplio margen ” (Plummer), también en Tito 3:9 . En estos lugares periistastei tiene el mismo significado que perverso, 1 Timoteo 6:20 . De hecho Ell. cita de Lucian, Hermot . § 86, ektrapisomai kais peristisomai, donde los dos verbos se usan evidentemente como alternativas indiferentes. Donde

2 Timothy 3:1 — abandonado su esperanza una vez confiada de que el Señor vendría de nuevo durante su propia vida, es claro que aquí, como en 1 Timoteo 4:1 , él considera el tiempo ahora presente como parte de los últimos días. Ver impedir... que puedan, 2 Timoteo 3:5-6 . La forma profética de la oración es una forma retórica de decir que las cosas van de mal en peor. El mismo relato debe darse de 2 Pedro 3:3 ; Judas 1:18 . San Juan dice claramente: “Es la última hora” ( 1 Juan 2:18 ). Ver nota en 1 Timoteo

Titus 2:7 — Tischendorf and von Soden. For this use of περί , See on 1 Timothy 1:19 . St. Paul’s usual phrase is ἐν παντί (fifteen times in all; ten times in 2 Cor.; not in Pastorals), or ἐν πᾶσιν (ten times, five of which are in the Pastorals: 1 Timothy 3:11 ; 2Ti 2:7 ; 2 Timothy 4:5 ; Titus 2:9-10 ); also εἰς πάντα , 2 Corinthians 2:9 ; κατὰ πάντα , Colossians 3:20 ; Colossians 3:22 . σεαυτὸν παρεχόμενος τύπον : The middle is appropriate with σεαυτὸν ; see reff. given by Deissmann, Bible Studies ,

Titus 2:7 — Tischendorf y von Soden. Para este uso de περί, Ver en 1 Timoteo 1:19 . La frase usual de San Pablo es ἐν παντί (quince veces en total; diez veces en 2 Cor. ; no en Pastorales), o ἐν πᾶσιν (diez veces, cinco de las cuales están en las Pastorales: 1 Timoteo 3:11 ; 2Ti 2:7; 2 Timoteo 4:5 ; Tito 2:9-10 ); también εἰς πάντα, 2 Corintios 2:9 ; κατὰ πάντα, Colosenses 3:20 ; Colosenses 3:22 . σεαυτὸν παρεχόμενος τύπον : El medio es apropiado con σεαυτὸν; ver ref. dado por Deissmann, Bible Studies , trad.

James 3:16 — James 3:16 . πᾶν φαῦλον πρᾶγμα : this sums up the matter; cf. John 3:20 , πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς , and with this one might compare again the words in our Epistle, James 1:17 , πᾶσα δόσις ἀγαθὴ … ἄνωθέν ἐστιν καταβαῖνον ἀπὸ τοῦ πατρὸς τῶν φώτων .

3 John 1:10 — 3 John 1:10 . ἐὰν ἔλθω : the aged Apostle with his failing strength can only “hope” ( cf. 3 John 1:14 ) to undertake the journey. ὑπομνήσω αὐτοῦ τὰ ἔργα , not “remind him of his works” (contrast the “work” of Gaius

3 John 1:12 — 3 John 1:12 . Application of the warning against evil example: Do not imitate Diotrephes, but imitate Demetrius. Demetrius was probably the bearer ( Ueber-bringer ) of the epistle. There is no reason for identifying him with Demetrius the silversmith

3 John 1:4 — 3 John 1:4 . Cf. Senec. Ep. xxxiv.: “Si agricolam arbor ad fructum perducta delectat, si pastor ex fœtu gregis sui capit voluptatem, si alumnum suum nemo aliter intuetur quam adulescentiam illius suam judicet: quid evenire credis his qui ingenia