Bible Commentaries

Matthew 16:1-12 — Matthew 16:1-12 . Demand for a sign (Mark 8:11-21 ).

Matthew 28:1-10 — El sepulcro abierto ( Marco 16:1-8 ; Lucas 24:1-11 ).

Mark 11:27-33 — ¿Por qué autoridad? ( Mateo 21:23-27 ; Lucas 20:1-8 ).

Mark 8 overview — CHAPTER 8. SECOND FEEDING. SIGN FROM HEAVEN. CURE AT BETHSAIDA. CAESAREA PHILIPPI.

John 8:34 — La respuesta es: ἀμὴν … ἁμαρτίας [τῆς ἁμαρτίας está entre corchetes en WH [68]]. La libertad significada es interior, radical e individual. “Todo el que vive una vida de pecado es un esclavo.” Cf. Romanos 6:16 ; Romanos 6:20 ; 2 Pedro 2:19 ; Xen. , Mem. , IV. 5, 3; El tratado de Filón “Quod omnis probus sit liber”, y el dicho

Acts 15:10 — Acts 15:10 . νῦν οὖν : in Acts four times, nowhere else in N.T.; cf. Acts 10:35 , nunc igitur: LXX, Genesis 27:8 , etc.; 1Ma 10:71 . τί πειράζετε τὸν Θ ., cf. Acts 5:9 , they put God to the proof, as to whether He had not admitted unworthy persons into the Church. ἐπιθ . ζυγὸν : on the infinitive see Burton, N. T. Moods and Tenses , p. 151; Blass, Gram. , p.

Acts 19:6 — Acts 19:6 . καὶ ἐπιθ . αὐτοῖς τοῦ Π . τὰς χ ., see above on Acts 8:16 . ἐλάλουν τε γλ . καὶ προεφ .: the imperfects may mean that they began to speak, or that the exercise of the gifts mentioned continued. The two gifts are discussed in 1 Corinthians 12:10 ; 1 Corinthians 12:14 , in an Epistle which was written probably

Acts 2:20 — Acts 2:20 . For similar prophetic imagery taken from the startling phenomena of an eclipse in Palestine, cf. Isaiah 13:10 , Ezekiel 32:7 , Amos 8:9 . πρὶν ἢ ἐλθεῖν . The LXX omit ἤ , and Weiss contends that this is the reason of its omission here in so many MSS. Weiss retains it as in Acts 7:2 , Acts 25:16 ; cf. also Luke 2:26 (but doubtful). Blass omits it here, but retains it in the other

Acts 4:12 — hoping and longing, but see also Rendall’s note, in loco . A parallel to the expression is found in Jos., Ant. , iii., 1, 5, but there are many passages in the O.T. which might have suggested the words to St. Peter, cf. Isaiah 12:2 ; Isaiah 49:6-8 ; Isaiah 52:10 . οὔτε γὰρ ὄνομα , see on Acts 1:15 , Acts 2:21 . οὐδὲ is the best reading, Winer-Moulton, liii. 10, “for not even is there a second name” the claim develops more precisely and consequently from the statement ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ

Romans 8:15 — Romans 8:15 . Sons, οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας . The aorist refers to the time of their baptism, when they received the Spirit. It was not the Spirit proper to slaves, leading them again to shrink from God in fear as they had done when under the law of sin

1 Corinthians 1:5 — . δοθείσῃ , bringing out the matter of thanksgiving eminent in the conversion of the Cor [75] “(I mean), that in everything you were enriched,” etc. For this defining ὅτι after a vbl [76] noun, cf. 1 Corinthians 1:26 and 2 Corinthians 1:8 . The affluence of endowment conferred on the Cor [77] stirred the Apostle’s deep gratitude ( cf. 1 Corinthians 1:7 , 2 Corinthians 8:9 ): this wealth appears in another light in 1 Corinthians 4:6-10 , 1 Corinthians 5:2 , 1 Corinthians 8:1-3

1 Corinthians 1:5 — sacando a relucir el asunto de la acción de gracias eminente en la conversión del Cor [75] “(quiero decir), que en todo fuisteis enriquecidos”, etc. Para esta definición de ὅτι después de un sustantivo vbl [76], cf. 1 Corintios 1:26 y 2 Corintios 1:8 . La abundancia de dotes conferida al Cor [77] despertó el profundo agradecimiento del Apóstol ( cf. 1 Corintios 1:7 ; 2 Corintios 8:9 ): esta riqueza aparece bajo otra luz en 1 Corintios 4:6-10 ; 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 8:1-3 ; véase también

1 Corinthians 8:10 — hace cumplir (γάρ) la advertencia anterior. σὲ τὸν ἔχοντα γνῶσιν “tú, el hombre que tiene conocimiento” (ver 1): el Cor [1262] pretensión de iluminación superior, mostrado en 1 Corintios 8:2 f. ser defectuoso en la teoría cristiana, ahora revela su maldad práctica. El comportamiento del hombre cristiano de conocimiento que “se recuesta (a la mesa) en el templo de un ídolo”, se representa como una especie de bravuconería, algo hecho para

2 Corinthians 6:4 — recomienda a sí mismo (i.) en las dificultades externas, 2 Corintios 6:4 b, 2 Corintios 6:5 , (ii) en gracias internas, 2 Corintios 6:6-7 a, (iii. ) por la armadura de la justicia, ya sea que se hable bien o mal de él, 2 Corintios 6:7 b, 2 Corintios 6:8 ab, (iv.) teniendo ciertamente un carácter inverso al que le atribuyen sus oponentes, 2 Corintios 6:8-10 . (i.) La descripción general aquí es ἐν ὑπομονῇ πολλῇ: con mucha paciencia (ver nota en 2 Corintios 1:6 y cf. 2 Corintios 12:12 ); y esto se

Philippians 1:3-8 — Philippians 1:3-8 . HIS THANKFULNESS, LOVE AND CONFIDENCE FOR THE PHILIPPIANS.

Revelation 12:11 — 14:7 ): “there was war above in heaven) and war below (on earth), and sore was the war in heaven”. Satan’s dislodgment from heaven is another ( cf. on Revelation 11:19 ) sign of messiah’s approaching victory ( cf. Yasna xxx. 8). What Jesus had already seen in his own victory over daemons (Matthew 12:24 f.; cf. J. Weiss, Predigt Jesu , 28 f., 89 f.), John hails from another standpoint, as inaugurating the messianic age. Vexilla regis prodeunt. How readily the mythological

Revelation 12:11 — Éxodo 14:7 ): “hubo guerra arriba en el cielo) y guerra abajo (en la tierra), y dura fue la guerra en el cielo”. El desalojo de Satanás del cielo es otra señal ( cf. com . Apocalipsis 11:19 ) de la proximidad de la victoria del Mesías ( cf. Yasna xxx. 8). Lo que Jesús ya había visto en su propia victoria sobre los demonios ( Mateo 12:24 .; cf. J. Weiss, Predigt Jesu , 28 f., 89 f.), Juan saluda desde otro punto de vista, como inaugurador de la era mesiánica. Vexilla regis prodeunt. La facilidad con

Revelation 14:6-20 — vehement Jewish Christian apocalyptist. The stylistic data do not justify any hypothesis of an edited source. The first angel (Revelation 14:6-7 ) announces ( εὐαγγελίσαι here, and perhaps also in Revelation 10:7 , in neutral sense of LXX., 2 Samuel 18:19-20 ; Dio Cass. lxi. 13) to the universe the news that the divine purpose is now to be consummated, but that there is still ( cf. Revelation 11:3 ) a chance to repent (implicit, cf. Mark 1:15 ). The sterner tone of Revelation 8:13 to Revelation

Revelation 14:6-20 — apocaliptista judío cristiano. Los datos estilísticos no justifican ninguna hipótesis de una fuente editada. El primer ángel ( Apocalipsis 14:6-7 ) anuncia (εὐαγγελίσαι aquí, y quizás también en Apocalipsis 10:7 , en sentido neutral de LXX. , 2 Samuel 18:19-20 ; Dio Cas. lxi. 13) al universo la noticia de que el propósito divino ahora debe ser consumado, pero que todavía hay ( cf. Apocalipsis 11:3 ) una oportunidad de arrepentimiento (implícito, cf. Marco 1:15 ). El tono más severo de Apocalipsis

Revelation 8:1 — Revelation 8:1 . The opening of the seventh seal is followed by half an hour’s silence in heaven: “he opened” looks back to Revelation 6:12 , the absence of subject showing that 7 is a parenthesis foreign to the seal-series in its original shape.