Bible Commentaries

Matthew 13:18-23 — Matthew 13:18-23 . Interpretation of the Sower (Mark 4:14-20 ; Luke 8:11-15 ).

Matthew 28:1-10 — Matthew 28:1-10 . The open grave (Mark 16:1-8 , Luke 24:1-11 ).

Matthew 7:8 — Matthew 7:8 , teration in form of a general proposition: πᾶς γὰρ , for every one, etc.

Matthew 9:1-8 — Matthew 9:1-8 . The palsied man (Mark 2:1-12 ; Luke 5:17-26 ).

Mark 1:32-34 — Mark 1:32-34 . Cures on Sabbath evening (Matthew 8:16-17 ; Luke 4:40-41 ).

Mark 11:27-33 — Mark 11:27-33 . By what authority? (Matthew 21:23-27 , Luke 20:1-8 ).

Mark 2:1-12 — Mark 2:1-12 . The palsied man (Matthew 9:1-8 ; Luke 5:17-26 ).

Mark 2:23-28 — Mark 2:23-28 . The Sabbath question (Matthew 12:1-8 , Luke 6:1-5 ).

Mark 3:31-35 — Mark 3:31-35 . The relatives of Jesus (Matthew 12:46-50 , Luke 8:19-21 ).

Mark 5:11 — ἐκεῖ, allí, cerca. Cf. Mateo 8:30 . πρὸς τῷ ὄρει; en el lado de la montaña.

Luke 11:9-10 — Luke 11:9-10 correspond almost exactly with Matthew 7:7-8 . Vide notes there.

Luke 3:15-17 — Luke 3:15-17 . Art thou the Christ? (Matthew 3:11-12 , Mark 1:7-8 ).

Luke 8:11-15 — Luke 8:11-15 . Interpretation of the parable (Matthew 13:18-23 , Mark 4:13-20 ).

Luke 8:49-56 — Luke 8:49-56 . Previous narrative resumed (Matthew 9:23-26 , Mark 5:35-43 ).

Luke 8:9-10 — Luke 8:9-10 . Conversation concerning the parable (Matthew 13:10-17 , Mark 4:10-12 ).

2 Corinthians 8:1-7 — 2 Corinthians 8:1-7 . THE LIBERALITY OF THE MACEDONIAN CHURCHES AN EXAMPLE TO CORINTH.

1 Timothy 1:7 — oficiales de la ley, en ref. μὴ νοοῦντες, κ. τ. λ.: Aunque no entienden nada, etc. El participio es concesivo, y με es aquí subjetivo, como de costumbre, expresando la opinión de San Pablo sobre ellos. Para el sentimiento cf. 1 Timoteo 6:4 ; 1 Corintios 8:2 . λέγουσιν se refiere a la sustancia de sus afirmaciones, mientras que διαβεβαιοῦνται ( afirmativo , ver Tito 3:8 ) expresa la manera segura (RV) en que las hicieron. No captaron la fuerza ni de sus propias proposiciones (de ahí resultó βέβηλοι κενοφωνίαι),

Philemon 1:10 — engendrado” (citado por Vicente). Ὀνήσιμον : uno esperaría Ὀνησίμου se siente atraído por ὃν … en lugar de estar de acuerdo con τοῦ ἐμοῦ τέκνου. Será ὀνήσιμος en el futuro, ya no ἀνόνητος. ἄχρηστον : ἅπ. λεγ. en el NT, pero usado en la Septuaginta, Oseas 8:8 2Ma 7:5, Sab 2:11; Sab 3,11, Sir 16,1; Señor 27:19. Aplicada a Onésimo, la referencia debe ser a algo malo hecho por él; el miedo a ser castigado por esto fue presumiblemente la razón por la que huyó de su amo. νυνὶ δὲ: una expresión completamente

1 Peter 5:8 — νήψατε γρηγορήσατε, cf. 1 Pedro 1:13 ; 1 Pedro 4:7 . Así San Pablo, γρηγορῶμεν καὶ νήφωμεν … ἡμέρας ὄντες νήφωμεν ( 1 Tesalonicenses 5:6 ; 1 Tesalonicenses 5:8 ) basándose en la fuente común en las Parábolas del Amo de Casa y el Ladrón, etc. ( Mateo 24:42 ss.) que anunciaba la súbita venida del Reino. ὁ ἀντίδικος ὑμῶν διάβολος, vuestro adversario, Satanás ἀ. (propiamente adversario en pleito ) se usa en el

Revelation 9:3-4 — denso humo se convierte en un enjambre de demonios infernales en forma de langostas, pero se vuelve más formidable por su poder adicional de picar como escorpiones. En vez de depredar su alimento natural ( Éxodo 10:15 ), ya apestados ( Apocalipsis 8:7 ), se les suelta sobre hombres sin marcar con el sello Divino (aunque se deja caer el esperado soplo de viento), siendo la idea similar a esa reproducido en Sal. Sol. 13:1 3, 4, 5, 15:1, 9 (ver arriba, sobre Apocalipsis 8:3 ). Las naciones bajo el