Bible Commentaries

1 Corinthians 13:3 — 1 Corinthians 13:3 . The suppositions of these three vv. cover three principal forms of activity in the Church the spheres, viz ., of supernatural manifestation , of spiritual influence , of material aid (1 Corinthians 13:3 ); loveless men who show conspicuous power

1 Corinthians 3:5 — 1 Corinthians 3:5 . The Cor [491] Christians were quarrelling over the claims of their teachers , as though the Church were the creature of men: “What therefore (I am compelled to ask) is Apollos? what, on the other side ( δέ ), is Paul?” τί is more emphatic

1 Corinthians 3:6-7 — 1 Corinthians 3:6-7 . The grammatical obj [500] of this sentence has been given by the foregoing context, viz. , the Cor [501] Church of believers ( cf. 1 Corinthians 4:15 ). φυτεύω Paul uses besides only in 1 Corinthians 9:7 ; his regular metaphor in this connexion

1 Corinthians 4:3 — 1 Corinthians 4:3 . ἐμοὶ δὲ εἰς ἐλαχιστόν ἐστιν ἵνα κ . τ . λ .: “For myself however it amounts to a very small thing that by you I should be put to trial, or by a human day (of judgment).” Fidelity is required of stewards: yes, but ( δέ ) who is the judge

1 Corinthians 4:8 — 1 Corinthians 4:8 depicts the unjustifiable “glorying” of the readers with an abruptness due to excited feeling ( cf. the asyndeton of 1 Corinthians 3:16 ): “How much you have received, and how you boast of it! So soon you are satiated!” etc. The three first clauses ἤδη , ἤδη , f1χωρὶς κ . τ . λ . are exclamations rather than questions (W.H [703] ). Distinguish ἤδη , jam, by this time;

1 Corinthians 4:8 — describe la injustificable “gloria” de los lectores con una brusquedad debida a un sentimiento excitado ( cf. el asíndeton de 1 Corintios 3:16 ): “¡Cuánto has recibido, y cómo te glorías! ¡Tan pronto estás saciado!” etc. Las tres primeras cláusulas ἤδη, ἤδη, f1χωρὶς κ. τ. λ. son exclamaciones en lugar de preguntas (WH [703]). Distinguir ἤδη, mermelada, en este momento; νῦν, nunc, en este

2 Corinthians 6:10 — doubt quite true), yet alway rejoicing . This, which is frequently spoken of by the Apostle as a Christian duty (see reff.), is specially prominent in this Epistle; cf. chap. 2 Corinthians 1:24 , 2 Corinthians 7:4 , and the note on 2 Corinthians 2:2-3 . St. Paul’s words are an echo of the farewell words of Christ (John 16:22 ), ὑμεῖς οὖν νῦν μὲν λύπην ἔχετε … τὴν χαρὰν ὑμῶν οὐδεὶς ἀρεῖ ἀφʼ ὑμῶν . ὡς πτωχοὶ , πολλοὺς δὲ πλουτίζοντες : as poor, sc. , as a pauper the word is stronger than πένης

Ephesians 3:11 — αἰώνων puede ser un gen. del tiempo ( cf. Judas 1:6 ); alf compara nuestra frase “una opinión de años”; o puede ser más bien una de las muchas formas del gen. de posesión “el propósito eterno ”, formado antes de la fundación del mundo ( Efesios 1:3 ), oculto por mucho tiempo en la Mente Divina ( Efesios 3:9 ), pero existente y a la vista de Dios desde el principio hasta ahora ( cf. 2 Timoteo 1:9 ). ἣν ἐποίησεν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν : la cual hizo en Cristo Jesús Señor nuestro . El sujeto

Philippians 3:1 — exhortaciones a ellos). Sin embargo, debe recordarse que en griego tardío λοιπόν había llegado a significar poco más que οὖν. Incluso en Platón, Gorg. , 458 [17] D, hay algo muy cercano a este uso. Cf. Mateo 26:45 (y sobre él Aars en Zw. Th [18]., xxxviii., 3, pp. 378 383), Hechos 27:20 (donde Blass traduce por jam ), 2 Timoteo 4:8 . Para ejemplos en Epicteto ver Clase. Revisión , iii., pág. 71. Se usa regularmente en este sentido en griego moderno. ( Cf. también Schmid, Atticismus , iii., pág. 135.) χαίρετε.

1 Timothy 1:15 — 1 Timothy 1:15 . πιστὸς ὁ λόγος : The complete phrase, πιστὸς … ἄξιος recurs in 1 Timothy 4:9 ; and πιστὸς ὁ λόγος in 1 Timothy 3:1 , 2 Timothy 2:11 , Titus 3:8 . The only other places in the N.T. in which πιστὸς is applied to λόγος in the sense of that can be relied on are Titus 1:9 , ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου ; Revelation 21:5 ; Revelation 22:6 , οὗτοι

1 Timothy 1:15 — πιστὸς ὁ λόγος: La frase completa, πιστὸς… ἄξιος se repite en 1 Timoteo 4:9 ; y πιστὸς ὁ λόγος en 1 Timoteo 3:1 ; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 . Los únicos otros lugares en el NT en los que πιστὸς se aplica a λόγος en el sentido de que se puede confiar en eso son Tito 1:9 , ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πινστυο;στυο; Apocalipsis 21:5 ; Apocalipsis 22:6

1 Timothy 3:1-13 — 1 Timothy 3:1-13 . The qualifications of the men who are to be ministers; and first ( a ) of the episcopus (vv.1-7) secondly ( b ) of the deacons (1 Timothy 3:8-13 ) with a parenthetical instruction respecting women church-workers (1 Timothy 3:11 ). εἴ τις ἐπισκοπῆς

Hebrews 3:1-19 — Hebrews 3:1 to Hebrews 4:13 . Chapters 3 and 4 as far as Hebrews 3:13 , form one paragraph. The purpose of the writer in this passage, as in the whole Epistle, is to encourage his readers in their allegiance to Christ and to save them from apostacy by exhibiting

1 Peter 1:4 — heirs (Galatians 4:7 ) and have an heavenly inheritance. The accumulated adjectives recall various images employed to describe it and emphasise the fact that it is eternal (Hebrews 9:15 ) and spiritual. It is ἄφθαρτον , incorruptible ( cf. 1 Peter 1:23 , 1 Peter 3:4 ) because it belongs to the future life which the risen dead (1 Corinthians 15:52 ) share with God Himself (Romans 1:23 ; 1 Timothy 1:17 ). It is set where “moth doth not corrupt ( διαφθείρει , Luke 12:33 : Matthew 6:19 ff. has ἀφανίζει

1 Peter 1:4 — Dios ( Gálatas 4:7 ) y tienen una herencia celestial. Los adjetivos acumulados recuerdan varias imágenes empleadas para describirlo y enfatizan el hecho de que es eterno ( Hebreos 9:15 ) y espiritual. Es ἄφθαρτον, incorruptible ( cf. 1 Pedro 1:23 ; 1 Pedro 3:4 ) porque pertenece a la vida futura que los muertos resucitados ( 1 Corintios 15:52 ) comparten con Dios mismo ( Romanos 1:23 ; 1 Timoteo 1:17 ). Se establece donde “la polilla no corrompe (διαφθείρει, Lucas 12:33 : Mateo 6:19 ff.

1 Peter 3:17 — κρεῖττον, cf. 1 Pedro 2:19 s., donde χάρις κλέος corresponden a μισθὸν περισσόν de las fuentes. εἰ θέλοι τὸ θέλημα θεοῦ. De nuevo optativo implica que es un caso puramente hipotético ( cf. 1 Pedro 3:14 ). Para la semi-personificación de la voluntad de Dios , compare Efesios 1:11 , donde el θέλημα tiene un βουλή; entonces Pablo es Apóstol por la voluntad de Dios ( 1 Corintios 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ). Para la expresión pleonástica cf. el paralelo

1 Peter 3:18 — 1 Peter 3:18 . The advantage of suffering for well-doing is exemplified in the experience of Christ, who gained thereby quickening (1 Peter 3:21 ) and glory (1 Peter 3:22 ). How far the pattern applies to the Christian is not clear. Christ suffered once for

2 Peter 3:13 — pero cielos nuevos... nos esperan. Cf. Isaías 65:17 . porque los cielos son nuevos y la tierra es nueva. Enoc xci. 16. Ver nota sobre 2 Pedro 3:7 . οὐρανός podría traducirse apropiadamente como “cielo”. ἐν οἷς δικαιοσύνη κατοικεῖ; “donde mora la justicia”, o “tiene su morada”. En la palabra hay tanto el sentido de permanencia como el de influencia persuasiva. Tanto en los corazones de los hombres,

2 Peter 3:16 — 2 Peter 3:16 . ὡς καὶ ἐν πάσαις ταῖς ἐπιστολαῖς . This statement implies neither the inclusion of all the epistles that have come down to us, nor the formation of a canon. It is much more natural to take it as referring to a collection of letters made not long

3 John 1:9 — ἔγραψά τι, una breve carta de recomendación, συστατικὴ ἐπιστολή ( 2 Corintios 3:1 ), presentando y autorizando una compañía de hermanos itinerantes, probablemente los mencionados en 3 Juan 1:5 . φιλοπρωτεύειν, “amar ser el primero, ser el jefe” (ἅπαξ λεγόμενον). El sustantivo es φιλοπρωτεία y el adj. φιλόπρωτος (Polyb., Plut).