Bible Commentaries

Matthew 19:3-9 — Matthew 19:3-9 . The marriage question (Mark 10:2-9 ).

Mark 9:3 — στίλβοντα, brillante; aquí sólo en el NT, común en los clásicos; en Sept [70] de bronce brillante ( Esdras 8:27 ); “espada fulgurante” (R. V [71], Nahúm 3:3 ); sol sobre escudos (1Ma 6:39). λευκὰ λίαν, blanco muy . Todos los evangelistas se vuelven descriptivos. Mk., como era de esperar, va más allá de los otros dos. ὡς χιὠν (TR) es una adición tentadora, especialmente si Hermón fuera la escena, pero

Luke 22:3-6 — Luke 22:3-6 . Judas (Matthew 26:14-16 , Mark 14:10-11 ). At this point in Mt. (Matthew 26:6-13 ) and Mk. (Mark 14:3-9 ) comes in the anointing at Bethany omitted by Lk. εἰσῆλθεν Σατανᾶς , Satan entered into Judas. Lk. alone of the synoptists thus explains the

Luke 3:18 — πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἕτερα, “muchas cosas, también, diferentes de estas” (Farrar, quien se refiere a Juan 1:29 ; Juan 1:34 ; Juan 3:27-36 , para ilustrar el tipo de declaraciones a las que se refiere). El εὐηγγελίζετο que sigue parece justificar el énfasis en ἕτερα, ya que apunta a un tipo de expresión más evangélico que aquellos sobre el hacha y el abanico, y la ira

Luke 6:6-11 — La mano seca ( Mateo 12:9-14 ; Marco 3:1-6 ).

Acts 26:1 — Acts 26:1 . ἐπιτρέπεται , Burton, p. 9, on “the aoristic present”. Agrippa as a king and as a guest presides; and Paul addresses himself specially to him, cf. Acts 26:2 ; Acts 26:7 ; Acts 26:13 ; Acts 26:19 ; Acts 26:27 ; cf. Acts 28:16 , 1 Corinthians 14:34 , for the passive with infinitive, and for other instances of the word in the same sense as here Acts 21:39-40 , Acts 27:3 ; the verb is similarly used in all of the Gospels (three times

Acts 9:38 — Acts 9:38 . Λύδδης , on the form see above on Acts 9:35 ; nine miles from Joppa. παρακαλοῦντες ; the only passage in which the oratio recta follows if we read μὴ ὀκνήσῃς , see critical notes; this also best represents the urgency of the message ( cf. John

Romans 2:5 — day of wrath. The conception was quite definite: there was only one day in view, what is elsewhere called “the day of the Lord” (2 Corinthians 1:14 ), “the day of judgment” (Matthew 11:22 ), “the last day” (John 6:39 ), “the day of God” (2 Peter 3:12 ), “that day” (2 Timothy 1:12 ), even simply “the day” (1 Corinthians 3:13 , Hebrews 10:25 ). This great day is so defined in the Apostle’s imagination that the article can

1 Corinthians 10:24 — 1 Corinthians 10:24 . With μηδεὶς τ . ἑαυτοῦ κ . τ . λ . cf. 1 Corinthians 13:5 , Romans 14:7 ; Romans 15:2 , Galatians 6:2 , Philippians 2:1 ff. After ἀλλὰ understand ἕκαστος , from the previous μηδείς : cf. the ellipsis in 1 Corinthians 3:1 ; 1 Corinthians 3:7 , 1 Corinthians 7:19 (Bm [1544] , p. 392). For ὁ ἕτερος (= ὁ πλησίον

1 Corinthians 10:24 — Con μηδεὶς τ. ἑαυτοῦ κ. τ. λ. cf. 1 Corintios 13:5 ; Romanos 14:7 ; Romanos 15:2 ; Gálatas 6:2 ; Filipenses 2:1 ss. Después de ἀλλὰ entender ἕκαστος, del anterior μηδείς: cf. los puntos suspensivos en 1 Corintios 3:1 ; 1 Corintios 3:7 ; 1 Corintios 7:19 (Bm [1544], pág. 392). Para ὁ ἕτερος

2 Corinthians 3:11 — 2 Corinthians 3:11 . εἰ γὰρ τὸ καταργ . κ . τ . λ .: for if that which passes away was with glory, much more that which abideth is in glory . The difference of prepositions διὰ δόξης … ἐν δόξῃ should not be overlooked; the Ministration of the Old Covenant was only

2 Corinthians 8:3-4 — 2 Corinthians 8:3-4 . αὐθαίρετοι μετὰ πολλ . παρακ . κ . τ . λ .: of their own accord begging of us with much entreaty (the constr. is clumsy but perhaps unbroken; we should expect ἔδωκαν after αὐθαίρετοι , but the verb is found in 2 Corinthians 8:5 ) the favour, sc.

Philippians 2:27 — uso es prácticamente = ἐπί con dativo. Denota el amontonamiento de una cosa sobre otra con la noción de adición predominante. Cf. Mateo 24:2 , οὐ μὴ ἀφεθῇ λίθος ἐπὶ λίθον; Isaías 28:10 , θλίψιν ἐπὶ θλίψιν προσδέχου; PD. Cantares de los Cantares 3:7Cantares de los Cantares Cantares de los Cantares 3:7Véase Buttm., Gram. , pags. 338. σχῶ. equivalente a nuestro “obtener”. Esta es la fuerza del aoristo. [9]. Weiss. [10] . extkritik d. paulina Breve (Weiss)

Philippians 4:1-3 — Philippians 4:1-3 . COUNSELS TO INDIVIDUAL MEMBERS OF THE CHURCH.

Colossians 3:16-17 — Colossians 3:16-17 . Partially parallel to Ephesians 5:19-20 .

Colossians 3:20 — Colossians 3:20 . κατὰ πάντα is omitted in Ephesians 6:1 .

2 Thessalonians 3:6-16 — 2 Thessalonians 3:6-16 . Injunctions upon church-life and order.

1 Timothy 3:3 — inoportunamente hieren la conciencia de sus hermanos”. Pero vea 2 Corintios 11:20 . ἀλλʼ ἐπιεικῆ, ἄμαχον: gentil, no contencioso . Este par, nuevamente de adjetivos afines, se repite en las direcciones generales en cuanto a la conducta cristiana, Tito 3:2 . Compare 2 Timoteo 2:24 (del siervo del Señor). Las virtudes episcopales correspondientes en Tito ( 1 Timoteo 1:7 ) son μὴ αὐθάδη, μὴ ὀργίλον. ἀφιλάργυρον: En Tito la virtud episcopal correspondiente es μὴ αἰσχροκερδῆ. Ver nota en 1 Timoteo 3:8

2 Timothy 4:3 — ὑγιαινούσης διδασκαλία: Ver nota en 1 Timoteo 1:10 . ἰδίας : ἴδιος aquí, como constantemente, tiene simplemente la fuerza de un pronombre posesivo. Ver com. 1 Timoteo 3:4 . ἐπισωρεύσουσιν: coacervabunt (vulg.). “Él muestra la multitud indiscriminada de los maestros, como también el ser elegidos por sus discípulos” (Chrys.). κνηθόμενοι τὴν ἀκοήν : prurientes auribus (Vulg.). La misma idea general se expresa en πάντοτε

3 John 1:7 — 3 John 1:7 . τοῦ Ὀνόματος , sc. of Jesus ( cf. Acts 5:40-41 ). There is perhaps a reference to this verse in Ignat. ad Eph. 7:1: εἰώθασι γάρ τινες δόλῳ πονηρῷ τὸ ὄνομα περιφέρειν , ἄλλα τινὰ πράσσοντες ἀνάξια Θεοῦ . 3:1: δέδεμαι ἐν τῷ ὀνόματι . ἐξῆλθαν