Bible Commentaries

Luke 6:12-19 — Luke 6:12-19 . On the hill (Matthew 4:24-25 ; Matthew 10:2-4 ; Mark 3:7-19 ).

1 Corinthians 10:12-13 — 1 Corinthians 10:12-13 . The “examples” just set forth are full of warning ( a ), but with an aspect of ( b ) encouragement besides. ( a ) “So then” ὥστε with impv [1463] , as in 1 Corinthians 3:21 (see note) “he that thinks ( ὁ δοκῶν : see

1 Corinthians 10:9-10 — God’s judgments; or of despair , doubting His goodness. The whole wilderness history, with its crucial events of Massah and Meribah, is represented as a “trying of the Lord” in Psalms 95:8 ff. ( cf. Numbers 14:22 ), a δοκιμασία (Hebrews 3:7-12 ); this process culminated in the insolence of Numbers 21:4 f., which was punished by the infliction of the “fiery serpents”. The like sin, of presuming on the Divine forbearance, the Cor [1446] would commit if they trifled with idolatry

1 Corinthians 10:9-10 — desafiando los juicios de Dios; o de desesperación , dudando de su bondad. Toda la historia del desierto, con sus eventos cruciales de Masah y Meriba, se representa como una "prueba del Señor" en Salmo 95:8 ff. ( cf. Números 14:22 ), a δοκιμασία ( Hebreos 3:7-12 ); este proceso culminó con la insolencia de Números 21:4 ss., que fue castigada con la imposición de las “serpientes ardientes”. El mismo pecado, el de presumir de la paciencia divina, cometerían los Cor [1446] si jugaran con la idolatría ( cf.

1 Corinthians 13:3 — Las suposiciones de estos tres vv. cubren tres formas principales de actividad en la Iglesia las esferas, a saber , de manifestación sobrenatural , de influencia espiritual , de ayuda material ( 1 Corintios 13:3 ); los hombres sin amor que muestran un poder conspicuo en estos varios aspectos, en primera instancia son sanos y no significan nada ; en el segundo, no son nada ; en el tercero, no ganan nada . Aquellos que hacen sacrificios para beneficiar a otros

1 Corinthians 4:3 — ἐμοὶ δὲ εἰς ἐλαχιστόν ἐστιν ἵνα κ. τ. λ.: “Para mí, sin embargo, es una cosa muy pequeña que sea juzgado por ti , o por un día humano (de juicio)”. Se exige fidelidad a los mayordomos: sí, pero (δέ) ¿quién es el juez de esa fidelidad? No tú Cor [638], ni siquiera mi propia buena conciencia, sino el Señor solamente (4: cf. Romanos 14:4 ); PAGS. corrige la inferencia falsa que podría extraerse de 1 Corintios 3:22 . ἐμοὶ δὲ retoma la verdad general recién enunciada, para aplicarla como un asunto

2 Corinthians 3:4-6 — 2 Corinthians 3:4-6 . HIS SUCCESS IN THE MINISTRY OF THE NEW COVENANT IS ALTOGETHER DUE TO GOD.

2 Corinthians 6:6-7 — a ) We have, first, four graces, each described by a single word: ἐν ἁγνότητι , ἐν γνώσει , ἐν μακροθυμία , ἐν χρηστότητι : in pureness, sc. , not only chastity, but purity of intention and thought in general ( cf. chap. 2 Corinthians 7:11 , James 3:17 , 1 John 3:3 ), in knowledge, sc. , of Divine things (the λόγος γνώσεως is one of the gifts of the Spirit, 1 Corinthians 12:8 ), in long-suffering (a grace specially needful for a Christian missionary; in Romans 2:4 ; Romans 9:22 , 1 Timothy 1:16

2 Corinthians 6:6-7 — primero, cuatro gracias, cada una descrita por una sola palabra: ἐν ἁγνότητι, ἐν γνώσει, ἐν μακροθυμία, ἐν χρηστότητι: en pureza, sc. , no sólo la castidad, sino la pureza de intención y de pensamiento en general ( cf. cap. 2 Corintios 7:11 ; Santiago 3:17 ; 1 Juan 3:3 ), en conocimiento, sc. , de las cosas divinas (el λόγος γνώσεως es uno de los dones del Espíritu, 1 Corintios 12:8 ), en la paciencia (una gracia especialmente necesaria para un misionero cristiano; en Romanos 2:4 ; Romanos 9:22

Colossians 3:16 — Evangelio”, llamado así porque Él lo proclamó y lo habló a través de Sus mensajeros. Lightfoot lo interpreta como “la presencia de Cristo en el corazón como un monitor interno”. La frase aparece sólo aquí, pero cf. 1 Tesalonicenses 1:8 ; 2 Tesalonicenses 3:1 . ἐν ὑμῖν : según el uso paulino debe significar dentro de ti, y probablemente no colectivamente (Mey., Alf., Abb.) “en ti como Iglesia”, sino individualmente. ἐν πάσῃ σοφίᾳ : debe tomarse con las siguientes palabras (Beng., Mey., Alf., Ell., Ol.,

1 Timothy 2:8 — 1 Timothy 2:8 . βούλομαι οὖν : οὖν is resumptive of the general topic of public worship from which the writer has digressed in 1 Timothy 2:3-7 . βούλομαι οὖν is found again in 1 Timothy 5:14 . In both places, βούλομαι has the force of a practical direction issued after deliberation. See also reff. On the contrary, θέλω δέ is used only in reference to abstract subjects. See Rom 16:19 , 1

1 Timothy 2:8 — βούλομαι οὖν: οὖν es un resumen del tema general de la adoración pública del cual el escritor se ha desviado en 1 Timoteo 2:3-7 . βούλομαι οὖν se encuentra nuevamente en 1 Timoteo 5:14 . En ambos lugares, βούλομαι tiene la fuerza de una dirección práctica emitida después de la deliberación. Véase también ref. Por el contrario, θέλω δέ se usa solo en referencia a temas abstractos.

1 Timothy 3:1-13 — Las calificaciones de los hombres que han de ser ministros; y primero ( a ) del episcopus (vv.1-7) segundo ( b ) de los diáconos ( 1 Timoteo 3:8-13 ) con una instrucción entre paréntesis respecto a las mujeres trabajadoras de la iglesia ( 1 Timoteo 3:11 ). εἴ τις ἐπισκοπῆς, κ. τ. λ.: Habiendo dado instrucciones elementales sobre el alcance de la oración pública y los ministros de la misma,

Hebrews 3:7-19 — Διὸ , “wherefore,” since it is only by holding fast our confidence to the end, that we continue to be the house of Christ and enjoy His faithful oversight, cf. Hebrews 3:14 . Διὸ was probably intended to be immediately followed by βλέπετε (Hebrews 3:12 ) “wherefore take heed,” but a quotation is introduced from Psalms 95:0 which powerfully enforces the βλέπετε . Or it may be that διὸ connects with μὴ σκληρύνητε

Hebrews 4:1-13 — Διὸ , “wherefore,” since it is only by holding fast our confidence to the end, that we continue to be the house of Christ and enjoy His faithful oversight, cf. Hebrews 3:14 . Διὸ was probably intended to be immediately followed by βλέπετε (Hebrews 3:12 ) “wherefore take heed,” but a quotation is introduced from Psalms 95:0 which powerfully enforces the βλέπετε . Or it may be that διὸ connects with μὴ σκληρύνητε

James 5:4 — Sir. in the sense of reward, but not in that of wages due; in the same book ἐργάτης occurs twice ( Sir 19:1 , Sir 40:18 ), but in neither case with the meaning “agricultural labourer,” which is its usual meaning in the N.T., cf. Matthew 9:37 , but on the other hand Luke 10:7 , ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦ . τῶν ἀμησάντων : ἅπ . λεγ . in N.T.; whatever difference of meaning there may have been originally between ἀμᾶν and θερίζειν they are used as synonyms in the Septuagint, and the

James 5:4 — Sir. en el sentido de recompensa, pero no en el de salario adeudado; en el mismo libro ἐργάτης aparece dos veces (Sir 19:1, Sir 40:18), pero en ningún caso con el significado “trabajador agrícola”, que es su significado habitual en el NT, cf. Mateo 9:37 , pero por otro lado Lucas 10:7 , ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦ. τῶν ἀμησάντων : ἅπ. λεγ. en el NT; cualquiera que sea la diferencia de significado que pueda haber originalmente entre ἀμᾶν y θερίζειν, se usan como sinónimos en la Septuaginta, y

1 Peter 1:5 — faith God’s power is powerless to heal or to guard ( cf. Mark 6:5 f. and accounts of Jesus’ miracles generally, James 1:6 f.). The language seems to echo Romans 1:16 , δύναμις θεοῦ εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι , combined with Galatians 3:23 ( cf. Philippians 4:7 ) where also the distinctive φρουρεῖν occurs in similar context. The Power ( גבורתא ) of God is put for Jehovah in the Targum of Isa. xxxiii. 21; and the corresponding use of ἡ δύναμις is found in Mark 14:62 (see Dalman,

1 Peter 1:5 — de Dios es impotente para curar o proteger ( cf. Marco 6:5 s. y los relatos de los milagros de Jesús en general, Santiago 1:6 s.). El lenguaje parece hacer eco de Romanos 1:16 , δύναμις θεοῦ εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, combinado con Gálatas 3:23 ( cf. Filipenses 4:7 ) donde también aparece el distintivo φρουρεῖν en un contexto similar. El Poder (גבורתא) de Dios se pone para Jehová en el Targum de Isa. xxxiii. 21; y el uso correspondiente de ἡ δύναμις se encuentra en Marco 14:62 (ver Dalman,

Revelation 3:10 — Revelation 3:10 . The position of μου shows that it belongs not to τὸν λόγον τῆς ὑπομονῆς as a whole, but to ὑπομονῆς (2 Thessalonians 3:5 ). The precise sense therefore is not “my word about patience” ( i.e. , my counsel of patience as the supreme