Bible Commentaries

Matthew 12:9-14 — Matthew 12:9-14 . A Sabbath cure (Mark 3:1-6 ; Luke 6:6-11 ): not necessarily happening immediately after. Matthew and Luke follow Mark’s order, which is topical, not historical; another instance of collision as to Sabbath observance.

Luke 8:1-3 — Luke 8:1-3 . Ministering women ; peculiar to Lk., and one of the interesting fruits of his industrious search for additional memorabilia of Jesus, giving us a glimpse into the way in which Jesus and His disciples were supported.

John 3:28 — John 3:28 . αὐτοὶ ὑμεῖς … ἐκείνου . John’s disciples should have been prepared for what they now see happening. He had emphatically declared that he was not the Christ, but only His forerunner (John 1:19-27 ; John 1:30 ).

Romans 3:14 — Romans 3:14 . Ps. 9:28, LXX, freely quoted: (Psalms 10:7 , A.V.). αὐτῶν after στόμα (W. and H., margin) is a Hebrew idiom which the LXX has in this passage, only in the singular: οὗ τὸ στόμα αὐτοῦ .

Romans 4:1-8 — Romans 4:1-8 . The justification of Abraham, considered in relation to the doctrine just expounded in Romans 3:21-31 . The point to be made out is that the justification of Abraham does not traverse but illustrates the Pauline doctrine.

1 Corinthians 15:31-32 — 1 Corinthians 15:31-32 a . In no slight jeopardy do P. and his comrades stand; for his part he declares, “Daily I am dying ; my life at Ephesus has been that of a combatant with wild beasts in the arena for what end , if there is no resurrection?” With

1 Corinthians 15:31-32 — 1 Corintios 15:31-32 a . P. y sus camaradas no corren un peligro menor; por su parte declara: “Diariamente me muero ; mi vida en Éfeso ha sido la de un combatiente con las fieras en la arena , ¿para qué , si no hay resurrección? Con καθʼ ἠμέραν ἀποθνήσκω cf. 2 Corintios

Galatians 3:14 — Galatians 3:14 . ἵνα … ἵνα … Two gracious purposes of the Redeemer are here coupled together: (1) the extension of the blessing to Gentiles as well as Jews; (2) the outpouring of the Spirit upon those that embraced the faith of Christ.

1 Thessalonians 2:8 — 1 Thessalonians 2:8 . ὁμειρόμενοι ( cf. Job 3:21 , LXX; Psalms 62:2 , Symm.) = “yearning for, or, over”. εὐδοκ ., for absence of augment cf. W. H., ii. 161, 162. διότι causal (“for as much as”), almost = γάρ (as in Modern Greek).

2 Timothy 2:3 — 2 Timothy 2:3 . συνκακοπάθησον : Take thy part in suffering hardship (R.V.m.). This general reference is better than to supply μοι , as R.V. See note on 2 Timothy 1:8 . στρατιώτης : cf. συνστρατιώτης , Philippians 2:25 , Philemon 1:2 .

James 5:17 — James 5:17 . Ἡλείας : Elijah plays an immense part in the later Jewish literature, see Hamburger, op. cit. , article “Elias”. With his mention here cf. Sir 48:1 ff. προσευχῇ προσηύξατο : Hebraism cf. Luke 22:15 ; John 3:29 , etc., etc.

1 Peter 1:23 — ἀγαπῶμεν ἀλλήλους ὅτι … πᾶς ὁ ἀγαπῶν ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται; cf. Efesios 4:17 ; Efesios 5:2 . ἐκ σπορᾶς ἀφθάρτου, i. mi. , de Dios considerado como Padre y quizás también como Sembrador ( cf. 1 Pedro 1:24 ); las dos concepciones se combinan en 1 Juan 3:9 , πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ ὅτι σπέρμα ἽΐτΦ. Compárese con Philo, Leg. Todos. , pags. 123 M. Λείαν … ἐξ οὐδενὸς γεννητοῦ λαμβάνουσαν τὴν σπορὰν.… διὰ λόγου … μένοντος, la conexión de ζῶντος κ. μέν. es dudoso; la siguiente cita

1 Peter 3:8 — F. Cláusula amplia dirigida a todos, inculcando φιλαδελφία detallada después de Romanos 12:10 ; Romanos 12:15-17 . 1 Pedro 3:8 . τὸ… τέλος, finalmente . Oecumenius destaca las posibles connotaciones de la palabra meta y también la ley para todo amor, ya que el amor es el fin de la ley. ὁμόφρονες, de una mente, unida , una palabra épica. St. Paul's τὸ αὐτὸ φρονεῖν pero aquí

1 John 2:16 — expectativa de bienes inexistentes. la vida, el principio vital ( vita qua vivimus ), la vida exterior ( vita quam vivimus ) o sustento ( victus ) Hay aquí un resumen de todos los pecados posibles, ejemplificados en las tentaciones de Eva ( Génesis 3:1-6 ) y nuestro Señor ( Mateo 4:1-11 ). Cf. Ago.; Pie ligero, Hor. heb. , sobre Mateo 4:1 . (1) “Los deseos de la carne”: cf. “El árbol era bueno para comer”; “Manda que estas piedras se conviertan en panes”. (2) “Los deseos de los ojos”: cf. “Era

1 John 5:18 — Nuestra seguridad a través de la tutela de Cristo. οὐχ ἁμαρτάνει, ver nota en 1 Juan 3:6 . El hijo de Dios puede caer en pecado, pero no continúa en él; no está bajo su dominio. ¿Por qué? Porque, aunque tiene un enemigo maligno, también tiene un Guardián vigilante. ὁ γεννηθεὶς ἐκ τοῦ Θεοῦ, i. mi. , Cristo. Cf. sim. Nic. . A diferencia

Jude 1:25 — 51:1 , αἰνέσω σε Θεὸν τὸν σωτῆρά μου , Philo, Confus. Ling. §20, 1. p. 418 fin. , τίς δʼ οὐκ ἂν … πρὸς τὸν μόνον σωτῆρα Θεὸν ἐκβοήσῃ (? - σαι ); cf. Luke 1:47 , ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου , elsewhere in N.T. only in Titus 1:3 ; Titus 2:10 ; Titus 3:4 , ὅτε ἡ χρηστότης … ἐπεφάνη τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Θεοῦ … κατὰ τὸ αὐτοῦ ἔλωος ἔσωσεν ἡμᾶς διὰ … πνεύματος ἁγίου οὗ ἐξέχεεν ἐφʼ ἡμᾶς πλουσίως διὰ Ἰ . Χ . τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , 1 Timothy 1:1 , Παῦλος ἀπόστολος Ἰ . Χ . κατʼ ἐπιταγὴν Θωοῦ

Revelation 12:9 — Δράκων y ὄφις son términos intercambiables en la LXX para el leviatán o monstruo marino de la mitología, que aquí se define como la serpiente antigua (una expresión rabínica, cf. Gfrörer, i. 386 389); así Tiâmat, el rebelde primitivo, como dragón y serpiente ( cf. Rohde's Psyche , 371) había sido identificado en la historia del paraíso de JE con el diablo malicioso y envidioso (Sap. 2:24; En. XX. 7; Prueba. Reub. 5). El oponente de Dios era

Revelation 14 overview — lectores el panorama sombrío abierto por este oráculo de la θηρίον, no a la iglesia como un oasis y asilo en la tierra, sino a la esperanza segura y gozosa de los fieles después de la muerte. ¿Cómo se puede cumplir con el θηρίον? ¿Quién ( Apocalipsis 13:8 ) puede resistir tales seducciones? Como respuesta a tales dudas y temores, el profeta levanta por un momento el velo del futuro para revelar lo celestial ( cf. Apocalipsis 13:15 ; Apocalipsis 14:3 ) sobrevivientes del conflicto ( Apocalipsis

Revelation 16:17 — Revelation 16:17 . The temple (Revelation 11:19 ) and the throne (Revelation 8:3 ) are again blended in one scene. In Isaiah 66:6 the divine vengeance is heralded by φωνὴ ἐκ ναοῦ , φωνη Κυρίου ἀνταποδιδόντος ἀνταπόδοσιν τοῖς ἀντικειμένοις .

Revelation 3:2 — Revelation 3:2 . ἔμελλον , epistol. impf. σου ἔργα , “any works of thine”. Judged from the Divine standpoint ( ἐνωπ . θ .), no matter how satisfactory is the verdict of outsiders upon her or of her own complacency, her condition is decadent.