Bible Commentaries

Mark 14:64 — τί ὑμῖν φαίνεται, ¿cuál te parece que es la pena apropiada por un discurso tan blasfemo? = τί ὑμῖν δοκεῖ en Mt. Nösgen niega la equivalencia, y traduce la frase peculiar de Mark.: ¿qué te espera en la mano, cuál es ahora tu deber? con apelación a Jenofonte, Anab., v., 7, 3.

Luke 1:11 — ὤφθη : la apariencia muy particularmente descrita, la misma posición del ángel indicada: en el lado derecho del altar del incienso; el lado sur, el lado propicio dicen unos, el lugar de honor dicen otros. El altar del incienso se llama, con referencia a su función, θυμιατήριον en Hebreos 9:3 .

John 13:35 — John 13:35 . And this Christian love is to be the sole sufficing evidence of the individual’s Christianity: ἐν τούτῳ (emphatic) γνώσονται … ἀλλήλοις . Cf. Acts 4:32 , 1 John 3:10 ; also Tertull., Apol. , 39, “vide, inquiunt, ut invicem se diligant”; Clem. Alex., Strom. , ii. 9; Min. Felix, Octavius , 9.

Acts 6:3 — Acts 6:3 . ἐπισκέψασθε οὖν : the verb, though frequently used by St. Luke in both his writings, is not elsewhere used in the sense of this verse, “look ye out,” cf. σκέπτεσθαι in Genesis 41:33 . μαρτυρουμένους , cf. Hebrews 11:2 ; Hebrews 11:39

Romans 10:13 — Romans 10:13 . For every one who invokes the name of the Lord shall be saved. The words are from Joel 3:5 (= Joel 2:32 LXX). “The Lord” in the original is Jehovah; here, manifestly, Christ a proof how completely Christ stands in God’s place in all that concerns salvation.

Romans 9:2 — Romans 9:2 . The fact of Paul’s sorrow is stated here; the cause of it is revealed in Romans 9:3 . Weiss remarks on the triple climax: λύπη being intensified in ὀδύνη , μεγάλη in ἀδιάλειπτος , and μοι in τῇ καρδίᾳ μου . Paul cannot find words strong enough to convey his feeling.

Romans 9:2 — Aquí se declara el hecho del dolor de Pablo; la causa de esto se revela en Romanos 9:3 . Weiss comenta sobre el triple clímax: λύπη se intensifica en ὀδύνη, μεγάλη en ἀδιάλειπτος y μοι en τῇ καρδίᾳ μου. Paul no puede encontrar palabras lo suficientemente fuertes para transmitir su sentimiento.

1 Corinthians 2:4 — “Y mi palabra y mi mensaje:” λόγος recuerda 1 Corintios 1:18 ; κήρυγμα, 1 Corintios 1:21; 1 Corintios 1:23 (ver notas). El primero incluye todo lo que Pablo dice al proclamar el Evangelio, el segundo el anuncio específico de la voluntad y el llamado de Dios en él. οὐκ ἐκ πιθοῖς σοφίας λόγοις, "No en palabras persuasivas de sabiduría": el adj [308] πιθός

1 Corinthians 2:6 — sin embargo, (que) hablamos entre los adultos”. El anarthrous, predicativo σοφίαν afirma que para ser "sabiduría" que en deferencia irónica al mundo ha sido llamado "locura" ( 1 Corintios 1:21 ff.). ἐν τοῖς τελείοις, los maduros, los iniciados (opp [329] to νήπιοι, παιδία, 1 Corintios 3:1 ; 1 Corintios 14:20 ; ver parls. ) = πνευματικοὶ en contraste con el relativamente σάρκινοι ( 1 Corintios 3:1 ; cf. nota sobre μυστήριον, 1 Corintios 2:7 ). “Hay que levantar el telón con una prudencia medida

Galatians 3:7-14 — Galatians 3:7-14 . BY FAITH MEN BECOME SONS OF ABRAHAM AND INHERIT HIS BLESSING, WHEREAS THOSE WHO CLAIM IT ON THE SCORE OF OBEDIENCE TO LAW ARE SUBJECT TO THE CURSE OF A BROKEN LAW; FROM WHICH CHRIST REDEEMED US, GENTILES AS WELL AS JEWS, BY BEARING THE CURSE HIMSELF.

Ephesians 3:1 — que expresa más bien su interés personal en ellos que la conciencia de su autoridad (Mey. ). Para ocurrencias similares de la designación personal enfática, con diferentes matices de significado, véase 2 Corintios 10:1 ; Gálatas 5:2 ; Colosenses 1:23 ; Filemón 1:19 . El artículo con el δέσμιος expresa simplemente el carácter con el que Pablo aparece en la actualidad o la clase a la que pertenece ( cf. Τιμόθεος ὁ ἀδελφός, Filemón 1:1 ); no su preeminencia entre los prisioneros del Señor, como si

Ephesians 3:20-21 — Ephesians 3:20-21 . A fervent ascription of praise to God evoked by the thought of the great things which His grace has already wrought in these Gentiles, and the greater things of the future which the same grace destines for them and would have them attain to.

Ephesians 4:2 — disposiciones morales que deben acompañar su andar; μετά transmite la idea de acompañamiento, relación, asociación , mientras que σύν sugiere una conjunción más cercana, compañerismo , especialmente un compañerismo que ayuda . Krüger ( Sprachl. , § 68, 13, 1) establece la distinción así “σύν τινι denota más bien coherencia , μετά τινος más bien coexistencia ” ( cf. Win.-Moult., págs. 470, 488). Como en el caso de πᾶσα σοφία ( Efesios 1:8 ), πᾶσα ταπεινοφροσύνη puede significar solo "toda bajeza", "toda

2 Thessalonians 2:16 — 2 Thessalonians 2:16 . αὐτὸς δὲ , perhaps with a slight implicit apposition to the you or we of the previous sentence. ἀγαπήσας καὶ δοὺς , κ . τ . λ ., connection as in John 3:16 . παράκλησιν for this world, ἐλπίδα for the world to come; all hope is encouragement, but not vice-versa.

2 Thessalonians 3:16 — εἰρήνην, a diferencia de estos temores y problemas de la iglesia. Κύριος es probablemente, de acuerdo con la práctica usual de Pablo, ser tomado como = Jesucristo, pero el lenguaje de 2 Tesalonicenses 3:5 y de I., 1 Tesalonicenses 5:23 , hace bastante posible la referencia a Dios.

1 Timothy 1:3-7 — 1 Timothy 1:3-7 . THE MOTIVE OF THIS LETTER: to provide Timothy with a written memorandum of previous verbal instructions, especially with a view to novel speculations about the Law which sap the vitality of the Gospel; the root of which is sincerity, and its fruit, love.

1 Timothy 4:11 — 1 Timothy 4:11 . παράγγελλε : In point of time, teaching precedes commanding . The tone of command can only be used in relation to fundamentals which have been accepted, but are in danger of being forgotten. Similar directions recur in 1 Timothy 5:7 and 1 Timothy 6:3 .

1 Timothy 4:11 — παράγγελλε: En el punto del tiempo, la enseñanza precede al mando . El tono de mando sólo puede usarse en relación con fundamentos que han sido aceptados, pero que están en peligro de ser olvidados. Indicaciones similares se repiten en 1 Timoteo 5:7 y 1 Timoteo 6:3 .

James 3:6 — James 3:6 . See critical note above for suggested differences in punctuation. καὶ ἡ γλῶσσα πῦρ : this metaphor was familiar to Jews, see Proverbs 16:27 , … And in his lips there is as a scorching fire ; the whole of the passage Sir 28:8-12 is very à propos

2 Peter 2:7 — 2 Peter 2:7 . καταπονούμενον , the word applied to the condition of the slave whom Moses delivered, Acts 7:24 . It implies outward discomfort. ἀθέσμων . Cf. 2 Peter 3:17 , “a stronger word than ἄνομος , because θεσμός is used especially of a divine ordinance, a fundamental law” (Mayor).