Bible Commentaries

Matthew 26:8 — Matthew 26:8 . ἠγανάκτησαν , as in Matthew 20:24 . The disciple-circle experienced various annoyances from first to last: Syrophenician woman, mothers and children, ambition of James and John, Mary of Bethany. The last the most singular of all. Probably all the

Matthew 27:39-44 — la influencia civilizadora de la fe cristiana, que ha hecho que todos los detalles de la historia de la Pasión sean tan repugnantes para el corazón cristiano. Estas burlas al gran Sufridor no son cumplimientos inventados de la profecía ( Salmo 22:7-8 ; así Brandt), sino que pertenecen a las certezas de la trágica historia contada por los sinópticos.

Mark 14:36 — Ἀββᾶ ὁ πατήρ : en los paralelos simplemente πάτερ. En la Iglesia Apostólica era común el uso del doble apelativo entre los cristianos gentiles ( vide Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ), habiéndose convertido Ἀββά en un nombre propio y añadiéndose πατὴρ como su interpretación = Dios nuestro Padre. Mk. imparte a la oración de nuestro Señor este uso apostólico. Jesús sin duda usaría solo uno de los nombres, probablemente

Mark 8:12 — Mark 8:12 . ἀναστενάξας , fetching a deep sigh, here only in N. T.; in Sept [68] , Lament. Mark 1:4 , Sir 25:18 , etc. τῷ πνεύματι α ., in His spirit. The sigh physical, its cause spiritual a sense of irreconcilable enmity, invincible unbelief, and coming

Luke 1:54 — Luke 1:54 . ἀντελάβετο : laid hold: of with a view to help, as in Isaiah 41:8-9 , Acts 20:35 , 1 Timothy 6:2 . cf. ἰπιλαμβάνεται , Hebrews 2:16 . μνησθῆναι ἐλέους , καθὼς ἐλάλησεν : what is about to happen is presented as fulfilling a promise made to the Fathers long, long ago, but not forgotten by God, to whom 1000 years, so

Luke 1:54 — ἀντελάβετο: agarrado: de con miras a ayudar, como en Isaías 41:8-9 ; Hechos 20:35 ; 1 Timoteo 6:2 . cf. ἰπιλαμβάνεται, Hebreos 2:16 . μνησθῆναι ἐλέους, καθὼς ἐλάλησεν : lo que está por suceder se presenta como el cumplimiento de una promesa hecha a los Padres hace mucho, mucho tiempo, pero no olvidada por Dios,

Luke 13:22-30 — few that be saved? This section is a mosaic of words found dispersed in the pages of Mt.: the strait gate (Luke 13:24 ) in Matthew 7:14 ; the pleading for admission (Luke 13:26-27 ) recalls Matthew 7:21-23 ; the exclusion from the kingdom (Luke 13:28-29 ) reproduces Matthew 8:11-12 ; the apothegm in Luke 13:30 = Matthew 19:30 ; Matthew 20:16 . The parabolic word concerning the master of the house (Luke 13:25 ) seems to be an echo from the parable of the ten virgins . The question as to the number

Luke 13:22-30 — Esta sección es un mosaico de palabras que se encuentran dispersas en las páginas de Mt.: la puerta estrecha ( Lucas 13:24 ) en Mateo 7:14 ; la petición de admisión ( Lucas 13:26-27 ) recuerda a Mateo 7:21-23 ; la exclusión del reino ( Lucas 13:28-29 ) reproduce Mateo 8:11-12 ; el apotegma en Lucas 13:30 = Mateo 19:30 ; Mateo 20:16 . La palabra parabólica sobre el dueño de la casa ( Lucas 13:25 ) parece ser un eco de la parábola de las diez vírgenes . La pregunta sobre el número de los salvos

Luke 16:3 — contact (Lightfoot). But why these two only mentioned? Why not try to get another situation of the same kind? Because he feels that dismissal in the circumstances means degradation. Who now would trust him? ἐπαιτεῖν = προσαιτεῖν (Mark 10:46 , John 9:8 ).

Luke 16:3 — ¿por qué estos dos solo se mencionan? ¿Por qué no tratar de conseguir otra situación del mismo tipo? Porque siente que el despido en las circunstancias significa degradación. ¿Quién ahora confiaría en él? ἐπαιτεῖν = προσαιτεῖν ( Marco 10:46 ; Juan 9:8 ).

Luke 8:15 — Luke 8:15 . ἐν καρδίᾳ καλῇ καὶ ἀγαθῇ , in a noble and generous heart, an important contribution by Lk. to the explanation of the conditions of fruitfulness. The former epithet points to a lofty aim or ideal, the latter to enthusiastic whole-hearted devotion

Luke 8:16 — Luke 8:16 . ἅψας : Mt. has καίουσιν . ἅπτειν is the more classical word. σκεύει : any hollow vessel instead of the more definite but less familiar μόδιον in Mt. and Mk. κλίνης , bed or couch, as in Mt. and Mk. Nobody puts the lamp under a vessel or a couch,

Luke 8:42 — palabra de Mc. es suficientemente fuerte (συνέθλιβον, abarrotado), y si hubiera habido exageración, difícilmente deberíamos haberla esperado de Lc. Pero usa la palabra para hacer que la rápida percepción de Cristo del toque especial por detrás ( Lucas 8:45 ) sea aún más maravillosa.

John 17:15 — the fulfilment of the petition, ἵνα τηρήσῃς αὐτοὺς ἐκ τοῦ πονηροῦ . Luther, Calvin, etc., take πονηροῦ as neuter; recent interpreters in general consider it to be masculine, “from the evil one,” as in 1 John 2:13 ; 1 John 4:4 ; 1 John 5:18 ; cf. Matthew 6:13 . “The evil one” as the prince of this world and “a murderer from the beginning” (John 8:44 ) was the instigator of persecution.

John 8:1 — en la siguiente cláusula, Ἰησους δὲ ἐπορεύθη, no tiene sentido. εἰς τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν, al Monte de los Olivos. Cf. Mateo 24:3 ; Mateo 26:30 ; Marco 13:3 . Alojándose probablemente en casa de Lázaro, volvió a la ciudad antes del amanecer ( Juan 8:2 ) ὄρθρου δὲ πάλιν παρεγένετο εἰς τὸ ἱερόν. Platón, Protag. , 310 A, considera ὄρθρος una parte de la noche. καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἤρχετο, es decir , los designados ὁ ὄχλος en el capítulo anterior. καὶ καθίσας, y se sentó y comenzó a enseñarles. Pero esta

John 8:32 — John 8:32 . καὶ γνώσεσθε … ὑμᾶς . By abiding in Christ’s word, making it the rule of their life and accepting Him as their Guide and Teacher, they would come to that knowledge of the truth which only experimental testing of it can bring; and the truth

Acts 15:9 — Acts 15:9 . τῇ πίστει καθαρίσας τ . κ .: the thought is described by Zöckler as equally Petrine, Pauline, and Johannine; cf. Acts 3:16 ; Acts 3:19 , 1 Peter 1:18-21 ; Rom 2:24 , 1 John 1:8 ; 1 John 2:2 , Revelation 7:14 ; here it stands in contrast to the outward purification of circumcision upon which the Judaisers insisted, cf. also Acts 10:15 , and for the phrase καθαρ . τὴν κ ., Sir 38:10 . Rendall renders

Acts 17:13 — against Paul, so Page, Weiss, Wendt, Rendall, etc.; on the word see above on Acts 14:7 . σαλεύοντες , cf. also for its figurative use 2 Thessalonians 2:2 , very frequent in LXX, and sometimes in figurative sense, as often in the Psalms, cf. 1Ma 6:8 , see above on Acts 2:25 , and critical note on .

Acts 19:36 — Acts 19:36 . ἀναντιῤῥήτων : only here in N.T., but the adverb in Acts 10:29 , not in LXX but Symm., Job 11:2 ; Job 33:13 ; Polyb., xxiii., 8, 11; on spelling see critical note. δέον ἐστὶν , 1 Peter 1:6 (1 Timothy 5:13 ), cf. Ecclus., Prol. , Acts 19:3-4 , 1Ma 12:11 , 2Ma 11:18 , also in classical Greek. προπετὲς : only in Luke and Paul in N.T., 2 Timothy 3:4 , of thoughtless haste (Meyer

Acts 9:41 — Acts 9:41 . δοὺς δὲ αὐτῇ χ .: here for help to her to rise, after she had been restored to life, but in the Gospels Christ takes the damsel by the hand before she is restored, Mark 5:41 , Luke 8:54 . Thus, while retaining a close resemblance, as we might surely expect, to our Lord’s action in St. Mark’s narrative, there is yet sufficient independence of detail to show that one description is not a slavish imitation of the other.