Bible Commentaries

Acts 1:26 — candidates themselves or whether they cast lots for them i.e. , on their behalf, or to see which of the two would be selected. How the lot was decided we cannot positively say. According to Hamburger ( Real-Encyclopädie des Judentums , i., 5, p. 723) the Bible does not tell us, as the expressions used point sometimes to a casting, sometimes to a drawing out, of the lots; cf. Proverbs 16:33 : “Quo modo et ratione uti sunt Apostoli incertum est. Certum est Deum per earn declarasse Mathiam

Romans 12:10 — τῇ φιλαδελφίᾳ = en cuanto al amor fraternal, es decir , vuestro amor mutuo como hijos en la única familia de Dios. Cf. 1 Tesalonicenses 4:9 ; Hebreos 13:9 ; 1 Pedro 1:22 ; 2 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 3:8 . ἀδελφὸς en los escritos apostólicos no significa prójimo, sino prójimo cristiano; y φιλαδελφία es el afecto mutuo de los miembros de la comunidad cristiana. En esto deben ser φιλόστοργοι, “tiernamente

Romans 16:18 — οἱ γὰρ τοιοῦτοι κ. τ. λ. Los cristianos no deben asociarse con aquellos que no sirven al único Señor. τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Χριστῷ: esta combinación aparece aquí sólo en el NT τῇ ἑαυτῶν κοιλίᾳ: cf. Filipenses 3:19 , ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλίᾳ. Las palabras no necesitan significar que los maestros en cuestión eran meros sensualistas, o que enseñaron doctrinas epicúreas o antinómicas: el sentido debe definirse en parte por el contraste: no es Cristo nuestro Señor a

1 Corinthians 12:1-11 — § 39. LOS VARIOS CARISMAS DEL ESPÍRITU ÚNICO. Al tratar las cuestiones del orden de la Iglesia discutidas en esta Div. del Ep., el Ap. penetra desde lo exterior y visible hasta lo más íntimo y divino de la Sociedad Cristiana: (1) la cuestión del velo de

2 Corinthians 12:17 — 2 Corinthians 12:17 . μή τινα ὧν κ . τ . λ .: of those whom ( ὧν by attraction for ἐκείνων οὕς ) I have sent, was there one by whom I took advantage of you? The constr. is broken, and the resulting anacoluthon is one of the most striking in St. Paul’s writings ( cf. Romans 8:3 , Galatians 1:20 ).

2 Corinthians 3:4 — 2 Corinthians 3:4 . πεποίθησιν δὲ τοιαύτην κ . τ . λ .: and such confidence have we through Christ towards God ( cf. Romans 4:2 ; Romans 5:1 for a like use of πρὸς τὸν Θεόυ ). That is “ we are sufficient for these things” (see 2 Corinthians 2:16-17 ); but he hastens to explain the true source of his confidence.

Galatians 3:22 — rollos separados y no formaban un todo único. Aquí, por lo tanto, ἡ γραφή señala algún pasaje particular de la Ley sobre el cual el autor ya ha llamado la atención como encarnación de su espíritu. El pasaje de Deuteronomio 27:26 citado en Gálatas 3:10 responde a esta descripción, pues impreca una maldición sobre todos los que no alcanzan la obediencia perfecta. συνέκλεισεν … τὰ πάντα. La figura aquí presentada de prisioneros bajo sentencia, condenados a pagar la pena del pecado, deja en claro

Philippians 1:11 — de la esfera del acus. Es bastante común encontrarlo con verbos como κληρονομεῖν y κρατεῖν κ. τ. λ. Cf. en griego moderno γέμω χρήματα, “Estoy lleno de posesiones” (ver Hatz. , Einl (Hatzidakis, Einleitung in die Neugriech. Grammatik ), págs. 220 223; F. Krebs, Rect. d. Casus en d. späteren histor. Gräcität , Heft i., págs. 3 4, ii., pág. 3 y ss.). καρπ. δικ. Una frase frecuente en Prov. (LXX). Una manifestación de los resultados de la justicia. No hay nada aquí sobre la justificación, como supone

1 Thessalonians 4:8 — le otorga un valor específico. La impureza es una violación de la relación establecida por el Dios santo entre Él y los cristianos en el bautismo, cuando se les otorga el Espíritu Santo con el fin de consagrarlos a vivir su vida ( cf. 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ). El don del Espíritu aquí no se considera como la prenda del reino futuro (para el cual la inmoralidad descalificará) tanto como el motivo y el poder de la nueva vida. διδόντα = “el dador de”, sin implicar impartición continua

2 Thessalonians 1:4 — El artículo único agrupa ὑπομονὴ y πίστις como una sola concepción = fe en su aspecto especial de paciencia paciente ( cf. sobre Apocalipsis 13:10 ), fiel tenacidad de propósito. M. Gebhardt, en su L'Italie Mystique (págs. 318 y ss.), observa que “la última palabra de la creencia de Dante, de esa 'religión del corazón' que menciona en el Convito , se da en el canto 24 de el Paraiso . Vuelve

1 Timothy 3:14-16 — 1 Timothy 3:14-16 . These general directions will serve you as a guide in the administration of the Church until you see me. Your charge is one of transcendent importance. The Church is no human institution: it is the household of God, and also the means whereby the power of the Incarnation is available for man’s use.

Philemon 1:25 — Philemon 1:25 . Ἡ χάρις : cf. Galatians 6:18 , 2 Timothy 4:22 . ὑμῶν : the reference is both to those addressed by name in the opening of the Epistle, as well as to the members of the local Church, see Philemon 1:2 . This final verse is a reiteration of the grace pronounced in Philemon 1:3 .

Hebrews 4:14 — Ἒχοντες οὖν … “Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.” οὖν retoma el hilo de pensamiento iniciado en Hebreos 3:1 , donde se insta a los lectores a considerar al Sumo Sacerdote de su confesión. Pero cfr. Weiss y Kubel. Ahora se agrega μέγαν, como en Hebreos 10:21 ; Hebreos 13:20 , para que más bien retengan la confesión que estaban en peligro de soltar. La

Hebrews 8:2 — ministro del [verdadero] lugar santo y del verdadero abernáculo que levantó el Señor, no el hombre”. de los santos no = de los santificados como traduce Œcumenius, sino como en Hebreos 9:8 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:25 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 13:11 = santo de los santos de Hebreos 9:3 . En Hebreos 9:2-3 , la parte exterior del tabernáculo se llama ἅγια, la interior ἅγια ἁγιον, pero Hebreos 8:8 es una prueba concluyente de que ἅγια sin adición se usaba para el lugar santísimo. funcionario

James 5:8 — James 5:8 . στηρίξατε τὰς καρδίας : a Hebrew idiom, סעד לב ; in the O.T. mostly of strengthening the body with food. ἡ παρουσία τοῦ Κυρίου ἤγγικεν : see above; cf. Matthew 3:2 ; Luke 21:28 ; Philippians 4:6 ; 1Pe 4:7 ; 1 Corinthians 15:52 ; 1 Thessalonians 4:15 ; 1 Thessalonians 1:0 John 1:18.

2 Peter 3:17-18 — 2 Peter 3:17-18 . Final exhortation . “Having then, brethren, been forewarned, be on your guard lest you fall from your own foundation, carried away by the error of lawless men. Grow in the grace and knowledge of Our Lord and Saviour Jesus Christ. To Him be glory both now and in the day of eternity.”

1 John 3:7 — 1 John 3:7 . An affectionate warning against Nicolaitan Antinomianism ( cf. note on 1 John 1:6-7 ). The Apostle cuts away vain pretences by a sharp principle: a righteous character expresses itself in righteous conduct. Christ ( ἐκεῖνος ) is the type. He was “the Son of God,” and if we are “children of God,” we must be like Him.

Revelation 1:17 — ἔπεσα κ. τ. λ., el comportamiento estereotipado ( cf. Números 24:4 ) en tales trances apocalípticos (Weinel, 129, 182, RJ 375 f.; para el terror de la experiencia espiritual cf. los versos de Schiller: “Schrecklich ist es Deiner Wahrheit | Sterbliches Gefäss zu seyn”); Jesús, sin embargo, hace aquí lo que Miguel (En. lxxi. 3) o algún otro ángel amistoso lo hace en la mayoría

Revelation 21:6 — consolación, refrigerio eterno y comunión divina se unen así como en Apocalipsis 7:14-17 . Compárese con el pasaje fontal en Philo, de migrat Abr. § 6. οὗ χάριν ἐπισφραγιζόμενος τὰ τῶν εὐεργεσιῶν φησιν, Εσομαι μετὰ σοῦ. La promesa implica (como Isaías 44:3 , no Isaías 55:1 ) que la sed va acompañada de prontitud y afán de aceptar el favor, el cual es gratuito (6) y pleno (πάντα) y filial ( Apocalipsis 21:7 ). El Dios zorro sediento se opone a la incredulidad y al vicio que lo apagan, así como la vida

Revelation 5:12 — Para arreglos similares en doxologías judías, ver Gfrörer, ii. 146 8; y, para ἰσχ. τιμ. δόξ. véase Daniel 2:37 (LXX). τήν agrupa las siete palabras del panegírico; honor y gloria y alabanza se deben a aquel cuya muerte victoriosa le ha otorgado el poder de otorgar riquezas incalculables a su pueblo y de descifrar el futuro, contra toda oposición (Weiss). El