Bible Commentaries

Matthew 12:46 — ἀδελφοὶ, hermanos en el sentido natural, hijos de María por José? Presumiblemente, pero una hipótesis no bienvenida para muchos por motivos teológicos. εἱστήκεισαν, pluscuamperfecto, pero con sentido de imperfecto (Fritzsche). Habían estado esperando mientras Jesús hablaba. ἔξω, en las afueras de la multitud, o fuera de la casa en la que entró Jesús ( Marco 3:19 ).

Matthew 19:14 — ἄφετε, μὴ κωλύετε: visitas de los niños nunca fuera de temporada; Jesús siempre se deleitaba en mirar los emblemas vivientes del verdadero ciudadano del Reino de Dios; complacido con ellos por lo que eran naturalmente, y por lo que significaban. τοιούτων, de tales, es decir , los que parecen niños ; repetición de una vieja lección ( Mateo 18:3 ).

Matthew 26:1-2 — Mateo 26:1-2 contiene una predicción de Jesús dos días antes de la Pascua de Su muerte cercana; Mateo 26:3-5 un aviso de una consulta por parte de las autoridades en cuanto a cómo podrían tramar Su muerte. En los paralelos el primer ítem aparece como mera fecha para el segundo, siendo eliminada la predicción.

Mark 3:31 — ἔρχονται, incluso sin el siguiente οὖν en TR, naturalmente apunta a Marco 3:21 . El evangelista retoma la historia de los amigos de Cristo, interrumpida por el encuentro con los escribas (así disienten Grotius, Bengel, Meyer, Weiss, Holtz.; Schanz y Keil). στήκοντες, de στήκω, una forma tardía usada solo en presente, de ἕστηκα, perfecto de ἵστημι.

Mark 7:1 — καὶ conecta lo que sigue muy vagamente con lo que va antes: no una secuencia temporal sino un contraste entre la popularidad fenomenal y la hostilidad de los líderes religiosos del pueblo, en opinión del evangelista. τινὲς τῶν γραμ., etc., algunos de los escribas que habían venido de Jerusalén. cf. Marco 3:22 , y comentarios allí.

Luke 11:48 — apunta la moraleja. ἄρα: tal vez con Schleiermacher deberíamos escribir ἆρα, tomando lo que sigue como una pregunta. οἰκοδομεῖτε, ye build , absolutamente (sin objeto, vide nota 3 arriba). La construcción de tumbas en honor de los profetas muertos y el asesinato de los profetas vivientes tienen una raíz: la estúpida y supersticiosa reverencia por el orden establecido.

Luke 24:24 — τινες τῶν σὺν ἡμῖν: una referencia general a los Apóstoles, aunque la frase cubre a todos los amantes de Jesús. Los τινες fueron Pedro y Juan ( Juan 20:3 ). αὐτὸν δὲ οὐκ εἶδον, pero a Él no lo vieron, como seguramente, piensan los dos amigos, deberían haber hecho si Él realmente hubiera estado vivo de entre los muertos.

John 19:41 — ἐνταφιάζειν, véase Génesis 50:1-3 . ἦν ἐν τῷ τόπῳ, “Había en el lugar”, es decir , en aquella vecindad, κῆπος, un jardín, que, según Mateo 27:60 , debió ser de José. μνημεῖον καινόν, una tumba, excavada en la roca según los sinópticos, que hasta entonces no había sido utilizada y que, por lo tanto, estaba fresca y limpia.

Romans 3:24 — Romans 3:24 . δικαιούμενοι : grammatically, the word is intractable. If we force a connection with what immediately precedes, we may say with Lipsius that just as Paul has proved the universality of grace through the universality of sin, so here, conversely,

Romans 7:11 — Sin embargo, este resultado no se debe al mandamiento en sí mismo. Es el pecado que habita en nosotros, heredado de Adán, el cual, cuando ha encontrado una base de operaciones, emplea el mandamiento de engañar ( cf. Génesis 3:13 ) y de matar. “El pecado aquí toma el lugar del Tentador” en Génesis (S. y H.).

1 Corinthians 5:8 — the day, Nisan 14, on which the Lamb was slain. πάσχα stands for the Paschal Lamb , the sacrifice of which legally constituted the Passover (Mark 14:12 , cf. John 1:29 ). [840] aorist tense. “Our (Christian) passover,” cf. Hebrews 13:10 ; and for Paul’s appropriation to the Church of the things of the Old Covenant, Romans 11:17 , Galatians 4:26 ; Galatians 6:16 , Philippians 3:3 . This identification of Christ crucified with the Paschal Lamb lends some support to the view

2 Corinthians 8:11 — νυνὶ δὲ κ. τ. λ.: pero ahora completa también el hacer, para que así como hubo la prontitud para querer, así también pueda haber el cumplimiento de acuerdo con tu habilidad : ἐκ τοῦ ἐχεῖν = καθὸ ἄν ἔχῃ de 2 Corintios 8:12 = pro facultatibus ( cf. Juan 3:34, ἐκ μέτρου), y no, como AV, “de lo que tenéis”.

Galatians 3:25-29 — Galatians 3:25-29 . BUT NOW WE ARE NO LONGER CHILDREN. YE ARE ALL SONS OF GOD: AT YOUR BAPTISM YE PUT ON CHRIST, AND WERE INVESTED WITH SPIRITUAL MANHOOD: ALL PREVIOUS DISTINCTIONS OF CREED OR RACE, OF POSITION OR NATURE, WERE DONE AWAY: YE ARE ALL ONE IN CHRIST.

Philippians 3:18 — Philippians 3:18 . πολλοὶ κ . τ . λ . To whom does he refer? Plainly they were persons inside the Christian Church, although probably not at Philippi. This (against Ws [1] . ) is borne out by the use of περιπατεῖν compared with περιπατοῦντας (Philippians 3:17 ) and

Colossians 1:26 — Colossians 1:26 . Partially parallel to Ephesians 3:9 . How great the honour conferred on Paul is, appears from the fact that he is entrusted with the duty of declaring the long concealed secret which is the distinguishing mark of his Gospel. τὸμυ μυστήριον . Lightfoot thinks that the term is borrowed

2 Thessalonians 2:1 — ἐπισυν., término cuyo verbo ya estaba en uso para la convocatoria de santos al reino mesiánico. σαλ. “inquietarse”. Epicteto usa ἀποσαλεύεσθαι para perturbar la mente mediante sofismas (3:25), y el equivalente más cercano de νοῦς aquí es nuestra “mente”. Esta agitación mental (aor.) resulta en θροεῖσθαι = miedo nervioso (Wrede, 48 f.) ante la perspectiva del fin inminente.

2 Thessalonians 3:15 — La desaprobación, como medio de disciplina moral, pierde todo su efecto si el infractor no se da cuenta de su objeto y razón (νουθετεῖτε), o si está teñida de hostilidad personal. ὡς ἀδελφόν. Compare el hermoso dicho del rabino Janina ben Gamaliel sobre Deuteronomio 25:3 , que después del castigo, el ofensor es llamado expresamente hermano, no pecador.

1 Timothy 2:15 — 2:15 . σωθήσεται δὲ διὰ τῆς τεκνογονίας : The penalty for transgression, so far as woman is concerned, was expressed in the words, “I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children” (Genesis 3:16 ). But just as in the case of man, the world being as it is, the sentence has proved a blessing, so it is in the case of woman. “In the sweat of thy face shalt thou eat bread” expresses man’s necessity, duty, privilege, dignity.

1 Peter 3:2 — ἐποπτεύσαντες, habiendo contemplado ; ver com. 1 Pedro 2:12 . τὴν … ὑμῶν. ἐν φόβῳ, cf. 1 Pedro 1:17 y Efesios 5:21 . ὑποτασσόμενοι ἀλλήλοις ἐν φόβῳ Χριστοῦ · αἱ γυναῖκες : como no se expresa ningún objeto, se debe suministrar τοῦ θεοῦ. ἁγνήν no meramente casta sino pura, cf. 1 Pedro 1:22 y 1 Pedro 3:4 .

3 John 1:13 — γράψαι, aor. de la composición completa en la mente del Apóstol; γράφειν, pres. del proceso de ponerlo en papel. κάλαμος (en su totalidad κάλαμος γραφεύς), una pluma de caña, a diferencia de γραφεῖον , un puntiagudo puntiagudo para escribir en tabletas de cera. Plutarco ( Dem. , 29, 3) dice que Demóstenes, cuando meditaba y escribía, solía morder su κάλαμος.