Bible Commentaries

John 17:11 — petición fundamental. La retención del conocimiento que Cristo les había impartido del Padre efectuaría ἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖς. Sin armonía entre ellos, para que existan como una unidad manifiesta diferenciada del mundo, ¿fallaría su testimonio? Juan 15:8 ; Juan 15:12 . como nos explica Juan Juan 15:9-10 .

Acts 24:27 — Acts 24:27 . διετίας δὲ πληρ .: on the question of chronology see below, cf. Acts 20:30 , and for τριετία , Acts 20:31 ; on διετία in inscriptions see two instances in Deissmann, Neue Bibelstudien , p. 86. πληρ .: perhaps indicating that two full years are meant. Weizsäcker throws doubt upon the historical character of this imprisonment, and thinks that the episode is merely introduced by the writer of Acts, who in his ignorance of the name of the procurator

Acts 3:19 — Acts 3:19 . ἐπιστρέψατε : “turn again,” R.V.; cf. also Matthew 13:15 , Mark 4:12 , and Acts 28:27 (Luke 22:32 ), in each of these passages, as in the text, A.V., “should be converted,” following the Vulgate, convertantur . But the verb is in the active voice in each of the passages mentioned; cf. LXX, 1Ki 8:33 , 2 Chronicles 6:24

Romans 10:17 — puede dejar pasar la oportunidad de mostrar cómo esta cita confirma la conexión de ideas en Romanos 10:14 . ἄρα se adapta mejor a una inferencia de paso rápido que el más deliberado ἄρα οὖν, que es mucho más frecuente en Romanos. Cf. 1 Corintios 15:18 ; 2 Corintios 5:14 ; Gálatas 2:17 . Entonces la fe viene de un mensaje (el que es recibido por el oyente del Evangelio), y el mensaje διὰ ῥήματος Χριστοῦ a través de la Palabra acerca de Cristo. Lo que cuando se escucha es ἀκοὴ, cuando se habla es

1 Corinthians 1:29 — parls.), "para que ninguna carne se gloríe en la presencia de Dios" (una cita condensada) = πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ( 1 Corintios 10:31 ). Para ὅπως, que lleva a un tema más amplio las intenciones establecidas en las cláusulas anteriores, cf. 2 Corintios 8:14 ; 2 Tesalonicenses 1:12 . Dos hebraísmos, característicos de la LXX, aquí: μὴ... πᾶσα ( khôl... lo' ), por μηδεμία; y σάρξ ( bâsâr ), para la humanidad en su mortalidad o pecaminosidad. Cf. , para esta regla de acción divina, 2 Corintios 12:9 s.;

1 Corinthians 15:31-32 — declares, “Daily I am dying ; my life at Ephesus has been that of a combatant with wild beasts in the arena for what end , if there is no resurrection?” With καθʼ ἠμέραν ἀποθνήσκω cf. 2 Corinthians 4:10 ; 2 Corinthians 11:23 , Romans 8:36 ; referring to his present “affliction in Asia,” P. writes in 2 Corinthians 1:8 f., “We have had the sentence of death in ourselves”. Ed [2436] softens the expression into “self-denial, dying to self and the world”:

1 Corinthians 15:31-32 — peligro menor; por su parte declara: “Diariamente me muero ; mi vida en Éfeso ha sido la de un combatiente con las fieras en la arena , ¿para qué , si no hay resurrección? Con καθʼ ἠμέραν ἀποθνήσκω cf. 2 Corintios 4:10 ; 2 Corintios 11:23 ; Romanos 8:36 ; refiriéndose a su presente “aflicción en Asia”, P. escribe en 2 Corintios 1:8 ss. , “Hemos tenido la sentencia de muerte en nosotros mismos”. Ed [2436] suaviza la expresión en “abnegación, muriendo a uno mismo y al mundo”: mejor Cv [2437], “obsideor

1 Corinthians 5:3-5 — The removal of the culprit is, in any case, a settled matter: ἐγὼ μὲν γάρ , “For I at least” … ἤδη κέκρικα , “have already decided” without waiting till you should act or till I could come. For ἤδη see note, 1 Corinthians 4:8 ; κέκρικα , pf. of judgment that has determinate effect. f1μέν solitarium “I indeed (whatever you may do)”. ἀπὼν τῷ σώματι παρὼν δὲ τῷ πνεύματι , “while absent in the body yet present in the spirit”: by absence the Ap. might

1 Corinthians 5:3-5 — La remoción del culpable es, en todo caso, un asunto resuelto: ἐγὼ μὲν γάρ, “Por lo menos yo ”… ἤδη κέκρικα, “ya ​​he decidido” sin esperar a que tú debas actuar oa que yo pueda venir. Para ἤδη ver nota, 1 Corintios 4:8 ; κέκρικα, pf. de juicio que tiene un efecto determinado. f1μέν solitarium “Yo en verdad (hagas lo que hagas)”. ἀπὼν τῷ σώματι παρὼν δὲ τῷ πνεύματι, “ausente en el cuerpo pero presente en el espíritu”: por ausencia el Ap. podría parecer descalificado

2 Corinthians 8:3-4 — αὐθαίρετοι μετὰ πολλ. παρακ. k. τ. λ.: de su propia voluntad rogándonos con mucha súplica (la constr. es torpe pero quizás ininterrumpida; deberíamos esperar ἔδωκαν después de αὐθαίρετοι, pero el verbo se encuentra en 2 Corintios 8:5 ) el favor, sc. , de dar ( cf. , para este sentido de χάρις, Hechos 24:27 ; Hechos 25:3 , Sir 30:6), y la participación en el ministerio de los santos, sc. , los cristianos pobres de Judea. Los cristianos macedonios no esperaron a que se les pidiera

2 Corinthians 9:6 — un dativo de condición similar) también segará generosamente . Un principio similar de agricultura espiritual se establece en Proverbios 11:24-25 , donde su aplicación es claramente a la prosperidad temporal del “alma liberal”; cf. también Lucas 6:38 . Aquí, también, este es, sin duda, el pensamiento principal ( cf. 2 Corintios 8:14 ); pero San Pablo en otro lugar extiende el principio a la cosecha futura que cada alma recogerá según su siembra ( Gálatas 6:7 ; cf. cap. 2 Corintios 5:10 ).

Galatians 3:3 — inmediato: era una locura buscar la consumación de este cambio en una ordenanza de la carne como la circuncisión. Esto fue para exaltar la carne sobre el espíritu en lugar de elevarse de la carne al espíritu. ἐνάρχεσθαι y ἐπιτελεῖν se juntan en 2 Corintios 8:6 y Filipenses 1:6 para expresar el comienzo y la consumación de las obras de misericordia y santificación. Los autores griegos usan ἐνάρχεσθαι con referencia a la ceremonia inicial de un sacrificio (Eur., Iph. , A. 147, 435, 955), ἐπιτελεῖν en Hebreos

Ephesians 6:14 — Ephesians 6:14 . στῆτε οὑν περιζωσάμενοι τὴν ὀσφὺν ὑμῶν ἐν ἀληθείᾳ : stand, therefore, having girded your loins with truth . In some few authorities στῆτε οὐν is omitted (Victor., Ambrstr.); in others the οὖν is omitted and στῆτε is retained ( [824] * [825] [826] , Cyp., etc.). ὀσφυς is accentuated ὀσφῦς by TR and Treg.; but ὀσφύς by LTWH. The aor. στῆτε may perhaps be best rendered, “take your stand,” the definite act being in view. The spiritual warrior who has kept his position

1 Thessalonians 1:5 — concepción, complementaria de δυνάμει, que aquí no tiene una referencia específica a los milagros, sino al valor de los apóstoles ( 1 Tesalonicenses 2:2 ), la honestidad y la sinceridad ( 1 Tesalonicenses 1:4-5 ) , devoción ( 1 Tesalonicenses 1:7-8 ), seriedad (9), y constancia (10). El efecto del Espíritu sobre los predicadores es seguido (en 1 Tesalonicenses 1:6 ) por su efecto sobre los oyentes; y este doble aspecto se repite en 1 Tesalonicenses 1:9 (nosotros y vosotros). ἐν (om. Blass) ὑμῖν

Hebrews 6:14 — Gram. , pags. 260); y cf. Jannaris, Hist. gramo griego. , 2055. μήν se usa para fortalecer la aseveración, apropiadamente por lo tanto en los juramentos. Sobre el participio enfático en imitación del infinitivo absoluto hebreo, véase Winer, sec. 45, 8, pág. 445. El juramento aquí citado era una promesa de bendecir a la humanidad, una promesa de que a lo largo de toda la historia se mantendría el propósito misericordioso de Dios; que, pase lo que pase, Dios redimirá y bendecirá al mundo.

1 Peter 2:21 — titubear, como lo hizo Cristo. ἐκλήθητε, sc. por Dios; cf. διὰ τὴν συνείδησιν θεοῦ. ἔπαθεν ὑπὲρ ἡμῶν, 1 Pedro 2:22 proporciona el punto esencial, que sería fácilmente suplido, pero el sufrimiento de Cristo fue inmerecido (δίκαιος ὑπὲρ ἀδίκων, 1 Pedro 3:18 ). καί también con referencia a la experiencia similar de los cristianos; entonces Filipenses 2:5 , τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ. ὑπογραμμόν (1) contorno , 2Ma 2:28, para ampliar los contornos de nuestro compendio ; (2) cabeza de copia, patrón

2 Peter 2:12 — Judas 1:10 , tenemos ἐν τούτοις φθείρονται, refiriéndose a ὅσα δὲ φυσικῶς… ἐπίστανται. El sentido en 2 Pedro es confuso y no hay distinción entre los dos tipos de conocimiento, aunque el significado pretendido en ambos pasajes es el mismo. Cf. Romanos 8:5-6 .

Revelation 13:2 — viciosa. De ahí la combinación de rasgos de las cuatro bestias de Daniel: apariencia general de una pantera feroz, pies como los de un oso ( es decir , plantígrados), mandíbulas como las de un león (de fuerza devoradora) una figura palestina ( Oseas 13:7-8 ) de un perfecta bestia de presa, furiosa y voraz, ante la cual la iglesia, como la cierva blanca como la leche de Dryden, "a menudo se vio obligada a volar, y condenada a muerte, aunque destinada a no morir". καὶ ἔδωκεν κ. τ. λ., relacionando el imperio

Revelation 14:16 — de la tierra está madura y seca”, pero esta madurez del paganismo para el juicio ( Jeremias 51:33 ) se reafirma dramáticamente ( Apocalipsis 14:17-20 ) en un paralelo O. T. símbolo del lagar. La puesta en escena angelical recuerda la de Apocalipsis 8:3-5 . A diferencia del símbolo de la cosecha, el símbolo de la vendimia está elaborado vívidamente ( cf. Génesis 49:11 ; Isaías 63:1 ss.).

Revelation 19:7 — que regresara de la victoria ( es decir , después de vencer la oscuridad y el frío del invierno), la aplicación religiosa se vuelve ante todo al derrocamiento de los enemigos del Mesías ( Apocalipsis 19:11 s .). ἀγαλλιῶμεν, acto. como en 1 Pedro 1:8 ( cf. Abbott, Diatessarica , 2, 689).