Bible Commentaries

Matthew 26:6-13 — Unción en Betania ( Marco 14:3-9 , cf. Juan 12:1-11 ). Seis días antes de la Pascua en Juan; no hay tiempo fijado en Mt. y Mk. Ciertamente dentro de la semana de la Pasión. Lo que debe notarse principalmente es el escenario de esta patética escena, entre la conspiración sacerdotal y el falso discipulado. “Odio y bajeza por una parte y verdadero amor en medio” ( Entrenamiento de los Doce ).

Mark 5:26 — Detalles sobre el caso, de manera similar en Lk., no en Mt.: o se expanden o Mt. abrevia. πολλὰ παθοῦσα: no es de extrañar, comenta Lightfoot, en vista de las interminables prescripciones para tal caso, de las cuales da ejemplos ( Hor. Heb. ); médicos de tipo empírico o precientífico. τὰ παρʼ αὐτῆς, sus medios, cf. οἱ παρʼ αὐτοῦ, Marco 3:21 . μηδὲν ὠφελ : nada aprovechado, el negativo subjetivo, μηδὲν, implica expectativa defraudada.

Luke 23:14 — Luke 23:14 . ἀποστρέφοντα , turning away (the people from their allegiance). In Acts 3:26 , of turning men from their iniquities. ἐνώπιον ὑ ἀνακρίνας , having made an inquiry in your presence . In John, Pilate’s inquiry is private. “He says this,” remarks Pricaeus, “lest they should think he was setting Jesus free by favour or intrigue” ( gratiâ ant ambitu ). ἀνακρίνας is used absolutely here as in Acts 24:8 .

Luke 23:14 — ἀποστρέφοντα, apartándose (la gente de su lealtad). En Hechos 3:26 , de hacer volver a los hombres de sus iniquidades. ἐνώπιον ὑ ἀνακρίνας, habiendo hecho una consulta en su presencia . En Juan, la pregunta de Pilato es privada. “Él dice esto”, observa Pricaeus, “para que no piensen que estaba liberando a Jesús por favor o intriga” ( gratiâ ant ambitu ). ἀνακρίνας se usa absolutamente aquí como en Hechos 24:8 .

Luke 6:40 — La conexión aquí también es oscura; el adagio podría tomarse como dirigido contra la presunción de los eruditos que se atreven a criticar a sus maestros, lo que se ve contrarrestado por el recordatorio de que la altura máxima que pueden alcanzar los completamente equipados (κατηρτισμένος, una palabra paulina, 1 Corintios 1:10 , cf. 2 Timoteo 3:17, ἐξηρτισμένος) el erudito debe estar al nivel de su maestro.

Luke 7:6 — ἐπορεύετο: ningún indicio de escrúpulos por parte de Jesús, como en el caso de la mujer sirofenicia. οὐ μακρὰν, no lejos, es decir , bastante cerca. Lc. a menudo usa la negativa con adjetivos y adverbios para expresar fuertemente la positiva. Hahn acumula instancias principalmente de Hechos. φίλους : estos también serían naturalmente judíos. ἱκανός εἰμι ἴνα : aquí tenemos ἰκανὸς, seguido de ἵνα con subjuntivo. En Lucas 3:16 le sigue el infinitivo.

John 1:44 — τῇ ἐπαύριον … Γαλιλαίαν. “Al día siguiente saldría”, es decir, del otro lado del Jordán, a Galilea, probablemente a Su propia casa. καὶ εὑρίσκει φίλιππον, “y encuentra”, “ilumina”, Felipe ( cf. Juan 6:5 ; Juan 12:21 ; Juan 14:3 ). A él pronuncia el llamado, ἀκολούθει μοι, que difícilmente puede tener el sentido simple, “acompáñame”, pero debe ser tomado como el llamado ordinario al discipulado ( Lucas 9:59 ; Mateo 19:21 , etc.).

John 3:22-36 — El ministerio de Jesús en Judea después de su salida de Jerusalén . Este se divide en tres partes: (1) un breve relato de los movimientos y el éxito de Jesús y el Bautista que provocó una comparación entre ellos, 22 26; (2) la aceptación del Bautista del contraste y testimonio final de Jesús, 27 30; (3) la expansión por el evangelista de las palabras del Bautista, 31 36.

John 3:24 — John 3:24 . οὔπω γὰρ … ὁ Ἰωάννης , “for not yet had John been cast into prison”: a clause inserted for the sake of those who might have gathered from the synoptic narrative that John was cast into prison immediately after the temptation of Jesus, Mark 1:14 , Matthew 4:12 . John having been present with Jesus through all this period can give the sequence of the events with chronological precision.

Acts 10:31 — Acts 10:31 . εἰσηκούσθη : perhaps “was heard” or “has been heard” is best (see Rendall and Hackett). ἡ προσ . may refer to his present prayer, as it is in the singular, but the burden of all his past prayers had doubtless been the same, cf. Acts 10:33 for God’s guidance into truth. ἐμνήσθησαν , cf. LXX, Psalms 19:3 , Ezekiel 18:22 ; Ezekiel 18:24 ; Revelation 16:19 .

Romans 5:3 — οὐ μόνον δὲ ἀλλὰ καὶ καυχώμεθα : y no sólo (nos gloriamos en ese pie), sino que también nos gloriamos en las tribulaciones. Cf. Santiago 1:2 ss. ἐν ταῖς θλίψεσιν no significa simplemente “cuando estemos en tribulaciones”, sino también “porque estamos”: las tribulaciones son la base de la gloria: véase Romanos 2:17 ; Romanos 2:23 ; Romanos 5:11 ; 1 Corintios 3:21 ; 2 Corintios 12:9 ; Gálatas 6:14 .

1 Corinthians 1:11 — definite information, the disclosure of facts. οἱ Χλόης , “persons of Chloç’s household” children, companions, or possibly slaves ( cf. Romans 16:10 ): there is nothing further to identify them. “Chloç is usually considered a Cor [139] Christian, whose people had come to Eph.; but it is more in harmony with St. Paul’s discretion to suppose that she was an Ephesian known to the Cor [140] , whose people had been at Cor [141] and returned to Eph.” (Ev [142] , Hf [143] ).

2 Corinthians 11:31 — 2 Corinthians 11:31 . ὁ Θεὸς καὶ πατὴρ κ . τ . λ .: the God and Father of the Lord Jesus, who is blessed for evermore (see on 2 Corinthians 1:3 , and for ὁ ὤν as applied to God, “the self-existent one,” cf. Exodus 3:14 , Wis 13:1 , Revelation 1:8 ), knoweth

2 Corinthians 11:4 — different Spirit which ye did not receive, sc. , a Spirit different from Him whom you received at your baptism ( λαμβάνειν is the regular verb with πνεῦμα ; cf. John 20:22 , Acts 8:15 ; Acts 10:47 ; Acts 19:2 , Rom 8:15 , 1 Corinthians 2:12 , Galatians 3:2 ; it expresses the co-operation of the will in a degree which δέχεσθαι , the verb used in the next clause of “accepting” the Gospel, does not; see Acts 7:38 ; Acts 17:11 , 1 Thessalonians 1:6 , etc.), or a different Gospel which ye did

2 Corinthians 8:24 — τὴν οὖν ἔνδειξιν κ. τ. λ.: Mostrad, pues (si leemos ἐνδεικνύμενοι, la exhortación es indirecta, como en Romanos 12:9-21 ) a ellos ante las Iglesias la demostración de vuestro amor, sc. , a nosotros ( cf. 2 Corintios 8:7 ), y de nuestra gloria en tu nombre, sc. , mi jactancia de tu disposición a dar ( cf. 2 Corintios 7:4 ; 2 Corintios 7:14 y 2 Corintios 9:2-3 ).

2 Corinthians 8:8 — οὐ κατʼ ἐπιταγὴν λέγω κ. τ. λ.: No hablo a modo de mandamiento, es decir , no os doy un mandato autorizado y formal (como podría hacerlo), sino como prueba a través de la seriedad de los demás, sc. , el ejemplo de las Iglesias macedonias ( 2 Corintios 8:3 ), la autenticidad también de vuestro amor ( 2 Corintios 8:7 ). Para la constr. τὸ γνήσιον τῆς ἀγάπης ver com. 2 Corintios 4:17 .

Colossians 3:18 — ἀνῆκεν se ha tomado como un perfecto en el sentido del presente (Luther, Bleek, Ol.), una opinión que Winer dice que es "tan innecesaria como gramaticalmente inadmisible" (Winer-Moulton, 9 p. 338). Por lo general, se toma como un imperfecto, "como convenía", y se cree (pero esto es muy dudoso) que implica un reproche. Probablemente ἐν Κυρ. debe estar unido a él, no a ὑποτ. ( cf. Colosenses 3:20 ).

Hebrews 3:9 — οὗ ἐπείρασάν με …, “donde me tentaron vuestros padres”, es decir , en el desierto. Otros toman οὗ como = “con el cual”, atraídos al genitivo por πειρασμοῦ. ἐν δοκιμασίᾳ, “al ponerme a prueba”. καὶ εἶδον … ἔτη, “y vio mis obras cuarenta años”, las maravillas de la misericordia y del juicio. En el salmo τεσσ. ἔτη se unen a προσώχθισα, omitiendo διὸ. La misma conexión se adopta en Hebreos 3:17 .

Hebrews 8:7-13 — Una justificación del establecimiento de un mejor pacto, sobre la base de (1) que el primer pacto no fue sin defectos; (2) que Jeremías había predicho la introducción de un nuevo pacto ( a ) no como el antiguo, sino ( b ) basado en mejores promesas; y (3) que incluso en los días de Jeremías el primer pacto estaba anticuado por el título mismo de "nuevo" atribuido a lo que entonces se prometía.

Revelation 19:1 — Aquí solo en el NT (después de la ruina de los pecadores, como Salmo 104:35 ) ocurre el aleluya litúrgico del salterio y la adoración en la sinagoga. En Apocalipsis 19:1 ; Apocalipsis 19:3 ; Apocalipsis 19:6 está como de costumbre primero, una invocación = “alabado sea Jah”; pero en Apocalipsis 19:4 responde, como en Sal. 104 5., 115 117. (esta última cantada en la pascua; cf. Apocalipsis 19:7 ).