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Bible Commentaries

Haydock's Catholic Bible CommentaryHaydock's Catholic Commentary

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Genesis 35:18 — Es decir. Estas etimologías las da San Jerónimo. (Du Hamel) &mdash- Mano derecha, ( jemini) como se le llama a menudo en las Escrituras. Jamin tiene el mismo significado; aunque también puede significar del sur, con respecto a Betel y Siquem; o de días y vejez, cap. xliv. 20. 1. (Calmet) Jacob elige darle a su hijo un nombre más auspicioso; como el otro le habría recordado con demasiada sensatez su pérdida. (Haydock)
Genesis 47:21 — Gente, "trasplantó" de, etc., como se lee ahora en hebreo, árabe, etc., con el cambio de una letra. Herodoto, ii. 108, dice, la misma persona nunca ha tenido un campo allí dos años juntos. Didorus 1, también atestigua, que los individuos no tienen propiedad en Egipto, la tierra se divide entre los sacerdotes, el rey y los militares. Los comerciantes siempre siguen la profesión de su padre, lo que los hace muy hábiles.
1 Chronicles 2:15 — Séptimo. Siríaco y árabe añaden, "Eliu, (cap. Xxvii. 18.) y el octavo David". Parece, en efecto, que Isaí tuvo ocho hijos, y que David era el más joven, 1 Reyes xvi. 10. y xvii. 12. Los Rabinos suponen que sólo uno fue adoptado, a saber, Jonatán, el hijo de Samma, conocido por su prudencia y valor, 2 Reyes xiii. 3. y xxi. 21. (Calmet) &mdash La Escritura no siempre especifica el número completo. (Abulensis)
2 Chronicles 36:23 — El Señor, ( Jehova.) En Esdras encontramos yehi, "Deja", su Dios. H. &mdash- Arriba. La frase se completa en el siguiente libro, lo que hace probable que estos versículos estén aquí insertados incorrectamente, por algún transcriptor. El libro de Crónicas, aunque durante muchas épocas el último en los manuscritos hebreos. fue, tal vez, seguido por Ezra, como en Camb. SRA. 1., (Kennicott) y como está ahora en la versión protestante, tomado del hebreo. H.
Job 9:11 — Entiende, ya que es un espíritu; (Menochius) y no es que Dios sea cambiante, sino que sus obras y juicios están por encima de nuestra comprensión, y siempre estamos expuestos a cambiar. De ahí que los orgullosos piensen erróneamente que están a favor; mientras que los humildes, por el contrario, se mantienen a distancia, y todavía piden perdón, cuando sus pecados han sido perdonados, Lucas xviii. 13., y Eclesiástico ii. 1. (Calmet)
Psalms 9:39 — o Salmo x hebreo. Ver. 18. Tierra. San Jerónimo es más expresivo, "para que el hombre de la tierra ya no albergue más el orgullo". Aunque puede ser el monarca más grande, no es más que hombre, polvo y corrupción, ver. 21. (Haydock) &mdash- Cristo, quien se mostró maravilloso en humildad en su nacimiento, (ver. 1.) desplegará su poder en el último día, dando sentencia contra los impíos y exaltando a sus siervos. (Worthington)
Leviticus 27:26 — Primogénito. La Septuaginta agrega "a bestias". Los hombres, aunque ya pertenecían al Señor por ese título (Éxodo xiii. 2,) aún podrían estar consagrados a él más particularmente por voto, como lo fue Samuel. (Calmet) &mdash- Un voto debe referirse a algún bien mayor al que no estamos obligados de otra manera. Dichos votos son agradables a Dios y nunca pueden romperse sin pecar. Ver Génesis xxxi. 13., y 1 Timoteo v. 12. (Worthington)
Numbers 16:15 — Muy enojado. Esta ira era un celo contra el pecado; y una indignación por la afrenta ofrecida a Dios; como el que el mismo santo profeta concibió al ver el becerro de oro, Éxodo xxxii. 19. (Challoner) &mdash Tú lo sabes. Hebreo: "No tengo", etc. &mdash- Culo. Esta expresión es proverbial, 1 Reyes xii. 3. El Samaritano y la Septuaginta dicen, chamod, "cualquier cosa deseable", en lugar de chamor "un asno". (Calmet)
Deuteronomy 7:26 — Un anatema. Es decir, una cosa dedicada a la destrucción; y que lleva consigo una maldición. (Challoner) &mdash- Me gusta. La maldición recayó sobre aquellos que se quedaron con el botín. Esto trajo la muerte a Acán, (Josué vii. 1,) y a algunos de los soldados de Judas el Macabeo, que había ocultado algunos de los donarios de los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe a los judíos, 2 Macabeos xii. 40. (Calmet)
Luke 15:16 — Husks. This expresses the extreme misery of his condition. There is no need of seeking any other mystery in this word. Horace, by a kind of hyperbole, (B. ii, Ep. 1.) represents the miser as living upon husks to be able to save more.        Vivit siliquis et pane secundo. --- And no man gave unto him; i.e. gave him bread, mentioned before; for as for the husks, he could take what he pleased. (Witham)
John 13:4 — He riseth from supper; that is, after supper was done, or ended, as it is here said, (ver. 2. and 1 Corinthians xi. 25.) girded himself like a servant, to wash and wipe the feet of his apostles. (Witham) --- If we compare the text of the four evangelists, it will appear that the washing of the feet preceded the institution of the blessed Eucharist, of which St. John is silent. (Bible de Vence)
Acts 27:2 — Adrumetum. In the Greek, Adrametum, which seems to be the best reading: the former was in Africa, the latter in Asia; and the ship was to make for the coasts of Asia and not those of Africa. --- Being about to sail [1] by the coast of Asia. Literally, beginning to sail; the sense can only be designing to sail that way, as appears also by the Greek. (Witham) =============================== [BIBLIOGRAPHY] Incipientes navigare, Greek: mellontes plein, navigaturi.
Romans 16:5 — This means the assembly of Christians, who probably resorted to the house of Prisca and Aquila, as to a place of retreat, and there held their religious assemblies. Or it may mean their family only, which was as regular and holy as an assembly of saints. The apostle, in another place, salutes the Church in the house of Nympha, and writing to Philemon, salutes the Church in his house. (1 Corinthians xvi. 19.)
Joshua 15:19 — Bendición, o "favor, presente", etc., 1 Reyes xxv. 27. (Calmet) &mdash Suelo acuoso. En hebreo, "manantiales de agua, y le dio los manantiales de arriba y los manantiales de abajo". "Aquila deja manantiales sin traducir. (Haydock) &mdash Caleb probablemente había dado su hija una parte de la montaña. Ahora le concede también un campo que estaba más abajo, y estaba mejor abastecido de agua por todos lados (Haydock) por manantiales arriba y cisternas abajo.
Hebrews 3:11 — As I have sworn in my wrath:[1] if they shall enter into my rest. But if here implies the same as they shall not. See Mark viii. 12. And that this is the sense here, appears by the 18th verse, where it is expressly said, they should not enter into his rest; i.e. to rest in the land of Chanaan [Canaan], promised to them. (Witham) =============================== [BIBLIOGRAPHY] Si introibunt, Greek: ei eiseleusontai.
Expanded Esther 15:12 — Evil. This is the maxim of worldlings. (Calmet) --- Virtus post nummos. (Horace, i. ep. 1.) --- Our occupations are like those of children. They presently perish, or we must quit them. (St. Chrysostom, hom. xlvii. ad Pop.) --- We must strive to act our part well. Libertines deem this life a comedy, and represent religion as an imposition. (Calmet) --- They are like atheists, as they leave the true God, who seek gain by idols. (Worthington)
Wisdom of Solomon 3:27 — Heart. Which fears neither God nor man. (St. Bernard, cons. 1.) --- Those who have not shewn mercy, can expect none. (Haydock) --- The impenitent see their folly, like Antiochus, when it is too late. (Calmet) --- They have loved the danger, which shall overtake them, Proverbs i. 26. He seems to refute those who believed in fate, and would take no precautions. (Calmet) --- Those who live in sin, tempting God to the last hour, generally perish. (Worthington)
Baruch 1:10 — Death, twelve years being expired, when all the posterity of Alexander [the Great] were dead. His generals gradually destroyed each other, and four took the diadem at the same time: Ptolemy, in Egypt; Seleucus, in Syria; Cassander, in Macedonia; and Lysimachus, in Thrace. (Just. xiii., and xv.) (Calmet) --- Those who choose to read in order, may, after the preface [in] 2 Machabees ii. 20., read the above, then 2 Machabees iii. 1. (Worthington)
Letter of Jeremiah 14:3 — Priest, after Menelaus, (1 Machabees vii. 5.) but never recognized, as Judas was then pontiff. He had, moreover, voluntarily defiled himself during the times of persecution; or, according to most Greek copies, (Calmet) when there was "no mixture" of Gentiles in the land to instigate him. (Haydock) --- Though he was of Aaron’s stock, this apostacy rendered him ineligible; Mathathias was chosen, being also descended from Aaron, and more sincere in religion. (Worthington)
2 Samuel 10:2 — Naas, a quien Saúl había derrotado, y quien por ese motivo se supone que recibió a su rival más de buena gana, (Calmet) cuando se retiró al país de Moab, 1 Reyes xxii. 3. Después de recibir muchos regalos de Naas, se retiró a Odollam. (San Jerónimo, Tradit.) (Menochius) &mdash- Aunque los israelitas no debían buscar la amistad de estas naciones, (Deuteronomio xxiii. 6,) no se les prohibió hacer una devolución de gratitud. (Menochius)
 
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