Bible Commentaries

1 Kings 22:2 — Josaphat. Es maravilloso que un príncipe de tan gran piedad tenga una amistad tan estricta con el rey más malvado. Dios no lo aprobó; y el evento fue lamentable, 2 Paralipomenon xx. 37. Ajab recibió al rey de Judá con extraordinaria magnificencia, 2 Paralipomenon xviii. 2. Se piensa que (Calmet) este último se había casado con su hija, (Grotius) o más bien (Haydock) había tomado Atalia por su hijo Joram, 2 Paralipomenon xviii. 1. (Tirino) (Menoquio)

2 Kings 6:17 — De fuego. Los ángeles asumieron una apariencia tan gloriosa y terrible. Uno de ellos hubiera bastado para destruir todo el ejército de Siria; y así el siervo podría estar convencido de cuán vanos eran todos los intentos contra los siervos de Dios, Salmo cxliv. 19. (Salien, el año antes de Cristo 907.) Jacob contempló tales campamentos de ángeles, (Génesis xxxii. 1, 2.) y nuestro Salvador habla de las legiones que podría haber traído adelante, Mateo xxvi. 53. (Calmet)

1 Chronicles 9:3 — Manasses. La gente de estas tribus en particular, (Haydock), así como de otras, había huido al reino de Judá, cuando los asirios tomaron prisioneros a sus hermanos; y estos volvieron a Jerusalén. (Menochius) &mdash- Cyrus dio un permiso general para que todo Israel regresara. El campo era demasiado espacioso para ellos; y se consideró necesario obligar a la décima parte del pueblo, por sorteo, a regresar a Jerusalén, ya que quería habitantes, 2 Esdras xi. 1.

2 Chronicles 13:19 — Betel, el culto de la cabeza del becerro; aunque Abulensis piensa que era otra ciudad, de lo contrario no se habría salvado. El becerro permaneció allí hasta el reinado de Jehú, 4 Reyes x. 29. (Menochius) &mdash Las versiones se leen diferente. &mdash Protestantes, "Efraín, con sus aldeas". (Haydock) &mdash- Josué (xv. 9.) coloca el monte Efrón entre Judá y Efraín; y encontramos un pueblo del nombre, (1 Macabeos v. 46.) pero al otro lado del Jordán.

Esther 3:1 — Aman significa "un perturbador". (Haydock) &mdash Agag, el rey de Amalec, 1 Reyes xv. Este título, como el de macedonio, (cap. xvi. 10.) probablemente se usa con desprecio, como los judíos frecuentemente llamaban a sus enemigos, "raza de Canaán", Ezequiel xvi. 3., y Daniel xiii. 56. (Calmet) &mdash Trono. Así fueron exaltados José y Joaquín, Génesis xli. 40., y 4 Reyes xxv. 28. (Calmet) &mdash- Los persas cedieron plazas según el mérito, (Haydock) o como recompensa. (Brisson.)

Job 11:1 — Naamatita. Septuaginta, "el Mineano", en Arabia Félix, o más bien de los Meonim, no lejos de los Temanitas, Jueces x. 11. Sophar era probablemente un descendiente de Sepho, estilizado por la Septuaginta Sophar, (Génesis xxxvi. 11., y 1 Paralipomenon i. 36.) hermano de Thaman, y nieto de Eliphaz, el hijo de Esaú. (Calmet) &mdash- Habla con mayor insolencia que los otros dos, (Pineda) y arremete contra Job, insistiendo en que puede ser castigado así sólo por sus crímenes. (Calmet)

Job 40:11 — Lomos. Las torres estaban sujetas aquí con una cadena de hierro. &mdash De ahí que algunos traduzcan al hebreo, "y su dolor en el vientre", (Calmet) ya que sólo está sujeto a una inflamación y flujo; profluvium alvi. (Plinio) (Ælian xvii. 44.) &mdash- Pero el original más bien denota las partes de la generación, que yacen ocultas, (Aristóteles, anim. Ii. 1., y v. 2.) y se denominan la fuerza , Génesis xlix. 3., y Deuteronomio xxi. 17.

Job 9:22 — Consume. Eclesiastés ix. 2. (Haydock) &mdash No me retracto. (Menochius) &mdash- La miseria infligida a los justos, no es contraria a la bondad del Todopoderoso. Job descubrió perfectamente esta verdad, que desconcertó a sus amigos iluminados ya la mayoría de los que vivieron antes de Cristo; (Salmo lxxii. 2. y Jeremías xii. 1; Calmet) e incluso el mismo Job no estaba completamente convencido de los motivos de la Providencia, hasta que Dios los había explicado. (Houbigant) (Cap. Xlii.)

Psalms 114:3 — Penas. Hebreo, "bandas". &mdash Soy como alguien enterrado a la manera de los egipcios, que ató a los muertos y los puso en pequeños agujeros excavados en una roca. David usa expresiones similares para denotar los peligros a los que había estado expuesto, 1 Reyes xxi. 12. y Salmo xvii. 6. (Calmet) &mdash Cuando ofendí, la muerte y el infierno, que se deben al pecado, me amenazaron desprevenido; la aflicción me abrió los ojos, y entonces te oré. (Worthington)

Psalms 17:42 — Señor. Esto debe entenderse de Absalón, quien ofreció sacrificios, (2 Reyes xv. 12; Berthier) o de Saúl, quien, al no recibir respuesta, consultó a un brujo. Los filisteos también trajeron consigo sus dioses, de modo que fueron tomados y quemados; (2 Reyes v. 21) y los demás paganos, al no encontrar ayuda en sus ídolos, podrían, en tiempos de peligro, invocar al Señor. (Calmet) &mdash Deus ut subveniat oratur; ipsa veritas, cogente natura .... erumpit. (Lac. Inst. Ii. 1.)

Psalms 38:2 — Lengua. El asunto es muy delicado e importante, James iii. 2., Proverbios xviii. 21., Isaías xxxii. 17., y Ecclesiasticus xxii. 33. y xxviii. 28. &mdash Chilo, el sabio, dijo: "Yo sé soportar los malos tratos", (Laercio 1.) y esto es una prueba de "la mayor sabiduría y virtud". (Haydock) &mdash Los hombres débiles buscan venganza; pero los sabios deciden gobernar sus lenguas y no se levantan en su propia defensa justa, aunque son, por tanto, más perseguidos. (Worthington)

Psalms 88:48 — Recuerda que. Hebreo ani, "yo". Como esto parece extraño, Houbigant sustituye, adni, "Lord". (Berthier) &mdash Incluso el mundo "pasa" como una sombra, 1 Corintios vii. (Amama) &mdash- "Acuérdate de mí desde lo profundo: si no, ¿por qué en vano has creado a los hijos de los hombres?" (S t. Jerome) (Haydock) &mdash ¿Tu providencia no se ocupará de nosotros? (Berthier) &mdash- Si el Mesías no viene, no podemos ser salvos, y parecerá que fuimos creados en vano. (Menochius)

Isaiah 61:6 — Sacerdotes. Fueron muy honrados (Éxodo xix. 6.) de modo que los hijos de David tenían el apelativo. Los judíos todavía tenían que trabajar como antes. Los cristianos se convierten en herederos de estas promesas y se les llama un sacerdocio real, 1 Pedro ii. 9. y Apocalipsis i. 6. Han recibido las Escrituras de los judíos y emplean las ciencias humanas para el avance de la religión. Los paganos más sabios ceden a la fuerza de la verdad.

Ezekiel 3:15 — El montón de maíz nuevo. Era el nombre de un lugar; en hebreo, Telabib, (Challoner) como lo deja el caldeo (Menochius) con los tres intérpretes griegos. (Calmet) &mdash No hubo trigo nuevo en el cuarto mes, sino en mayo o junio, cap. I. 1. Ptolomeo coloca a Thelda cerca de las Chaboras. &mdash Muchos suponen que nunca habló. Sin embargo, esto no es seguro (ver. 11; Calmet) aunque es probable a partir del ver. 16. (Haydock)

Micah 3:11 — Contratar. No es lícito negar la instrucción a los que no tienen nada; ni los sacerdotes deben actuar únicamente por una recompensa temporal, aunque la razón muestra que deben ser apoyados por aquellos a quienes tienen que enseñar, Mateo x. 8, 10., Gálatas vi. 6., y 1 Timoteo v. 18. (Calmet) &mdash- Los jueces se enriquecieron con las disputas de otras personas; y, como todos los rangos se ofendieron, estaban justamente involucrados en la ruina, ver. 12. (Worthington)

Matthew 10:41 — La recompensa de un profeta. Es decir, participará de la recompensa de un profeta, o recibirá la misma recompensa que un profeta; como, de acuerdo con la ley de David, (1 Reyes, Cap. xxx, ver. 24,) El que descendió a la batalla, y el que se quedó con el bagaje, compartieron por igual. Así que Saulo, mientras guardaba las ropas de los que apedrearon a Esteban, lo apedreó a manos de todos, como observa San Agustín. (Menochius)

Deuteronomy 11:14 — Lluvia, que cae en Judea, principalmente sobre los equinoccios de primavera y otoño, en marzo y octubre. &mdash- La lluvia tardía (hebreo malkosh,) es la que cae cuando la semilla se acaba de sembrar, aunque los rabinos pretenden que antaño tiene este significado, en oposición a la Septuaginta. Cayó a principios del año judío, que comenzó en septiembre, Joel ii. 23. y Zacharias x. 1. (Calmet) &mdash Su gracia nos ayuda a comenzar y perfeccionar toda buena obra. (Worthington)

John 2:10 — [2] o en abundancia; este es el sentido literal: tampoco es necesario que traduzcamos, cuando están borrachos, hablándose de tal compañía, donde estuvieron presentes nuestro Salvador, Cristo, su Madre bendita y sus discípulos. Ver Génesis xliii. 34; 1 Macabeos xvi. ver. 16, donde la misma palabra puede tomarse en el mismo sentido. (Witham) [BIBLIOGRAFÍA] Cuando hayan bebido bien: cum inebriati fuerint, griego: otan methusthosi. Ver Legh. Crit. Saco. sobre la palabra griega: methuo.

Joshua 3:24 — CAPITULO III. Ver 1. Días, en parte, cuando llegaron el 8 de Nisán, se quedaron allí al día siguiente y cruzaron el Jordán el 10, el viernes 30 de abril. Así, se dice que Cristo permaneció tres días en la tumba, (Calmet) aunque estuvo allí solo una pequeña parte del viernes y del domingo, y todo el sábado. En hebreo, "se hospedaron allí antes de pasar, (2) y sucedió después de tres días que el", etc.

2 Samuel 21:20 — Cuatro. Josefo dice que esta fue la última guerra con los filisteos; y Tostat supone que deseaban retomar la ciudad de Get. (Salien) &mdash hebreo Madon. La Septuaginta lo deja como el nombre propio de un lugar, "Madon", especificado [en] Josué xi. 1. y xii. 19. Capel leería "un hombre de Madian". &mdash- Seis. Tales personas fueron llamadas Sedigiti, entre los romanos. Se distinguieron así las hijas de Horacio, así como el poeta Volcacio. (Plinio, [¿Historia natural?] Xi. 43.)