Bible Commentaries

2 Kings 18:13 — La expedición de Senaquerib en Egipto y Asia es mencionada por Herodoto (ii. 141.) y Berosus, (Josefo, [¿Antigüedades?] X. 1.) pero no dicen que pasó más allá de Pelusium, (Calmet) la frontera en el Lado egipcio de Palestina. (Haydock) &mdash- Estas expediciones podrían haberse realizado en menos de ocho meses, durante el año

Psalms 1:16 — associate with one even of the least contagious, the infection presently catches him, and he is soon introduced among the more dissolute, where he stops with little remorse, till at last he even glories in his shame, and becomes a champion of impiety, 1 Corinthians xv. 33. (Haydock) --- These three sorts of wicked people may designate pagans, Jews, and heretics. (Clement of Alexandria, Strom. ii.; St. Jerome) (Calmet) --- He is on the road to heaven, who has not consented to evil suggestions, nor continued

Psalms 1:16 — uno de los menos contagiosos, la infección lo atrapa pronto, y pronto se introduce entre los más disolutos, donde se detiene con poco remordimiento, hasta que por fin incluso se gloría de su vergüenza y se convierte en un campeón de la vida. impiedad, 1 Corintios xv. 33. (Haydock) &mdash Él está en el camino al cielo, quien no ha consentido en malas sugerencias, ni ha continuado en el pecado, para morir impenitente. (Worthington) Virtus est vitium fugere, et sapientia prima. (Horacio i. Ep. 1.) &mdash-

Psalms 131:6 — y vivía en Belén, también llamada Efrata, oí hablar del tabernáculo y el arca de Dios, y tuve un ferviente deseo de buscarlos; y por tanto la encontré en Cariathiarim, la ciudad de los bosques: donde estaba, hasta que fue trasladada a Jerusalén. Ver 1 Paralipomenon xiii. (Challoner) &mdash- O se le reveló a David que el templo debía construirse en esa parte de Jerusalén, que mira hacia Belén, y está rodeada de bosques. Todo el plan le fue presentado, 1 Paralipomenon xxviii. (Worthington) &mdash-

Psalms 67:7 — Of one manner. That is, agreeing in faith, unanimous in love, and following the same manner of discipline. It is verified in the servants of God living together in his house, which is the Church, 1 Timothy iii. 15. (Challoner) --- Hebrew may signify, "He maketh those who were alone (steriles) to dwell in a house," Psalm cxii. 9. He builds up their house, and grants them children. (Flaminius) (Exodus i. 21.) --- The Israelites under Pharao,

Leviticus overview — to read this Book first, if we may give any credit to those who attempt to account for all the irregularities sanctioned by the great Massora! But such irregular letters are the faults of some transcribers, and are of no authority. (Kennicott, Dis. 1.) --- This Book is styled also, "The Priests’ Law." (Haydock) --- The seven first chapters explain the sacrifices; the sixteen next, the offices and ordination of the Priests and Levites. From the 23d chapter to the end, the feasts are

Matthew 27:63 — resurrection should be verified. The wonderful prodigies which took place at his death, and especially the opening of the graves, (though none arose it is believed till after Christ’s resurrection, since Christ is called the first-born from the dead, 1 Colossians i. 18. and the first-fruits of them that sleep, 1 Corinthians xv. 20.) might naturally appear as preludes to what he had so often foretold. It is true they had no idea but of a temporal passing resurrection , like that of Lazarus, which they

Matthew 28:10 — There they shall see me. Our Saviour, on the day of this resurrection, shewed himself alive five different times: 1. to Mary Magdalene; 2. to the women leaving the sepulchre; 3. to St. Peter; 4. to the two disciples going to Emmaus; 5. to the disciples assembled together, when the two returned from Emmaus. And after the day of his resurrection, before he ascended

Matthew 28:10 — Allí me verán. Nuestro Salvador, en el día de esta resurrección, se mostró vivo en cinco ocasiones diferentes: 1. a María Magdalena; 2. a las mujeres que salen del sepulcro; 3. a San Pedro; 4. a los dos discípulos que van a Emaús; 5. a los discípulos reunidos, cuando los dos regresaron de Emaús. Y después del día de su resurrección, antes de ascender al cielo,

John 13:4 — Se levanta de la cena; es decir, después de que hubo terminado o terminado la cena, como se dice aquí, (vers. 2 y 1 Corintios xi. 25) se ciñó como un sirviente para lavar y enjugar los pies de sus apóstoles. (Witham) &mdash- Si comparamos el texto de los cuatro evangelistas, parecerá que el lavamiento de los pies precedió a la institución de la bienaventurada Eucaristía, de la cual San Juan guarda silencio. (Biblia de Vence)

John 17:3 — Chrysostom and others, so that the Father is here called the only true God, not to exclude the Son, and the Holy Ghost, who are the same one true God with the Father; but only to exclude the false gods of the Gentiles. Let the Socinians take notice, that (1 John v. 20.) the Son of God, Jesus Christ, is expressly called the true God, even with the Greek article, upon which they commonly lay so much stress. (Witham) --- Life everlasting. Both the life of glory in heaven, and of grace here, consisteth in

John 18:1 — Sobre el torrente o arroyo de Cedrón, [1] que corría entre Jerusalén y el monte de los Olivos, en el valle de Cedrón, o de Hennon, o de Josafat, no de Cedros, como en muchas copias griegas. Vea la historia de la Pasión de Cristo. (Mateo xxvi. Y xxvii.) (Witham) [BIBLIOGRAFÍA] Cedron, no Cedrorum. En la mayoría de las copias griegas, griego: ton Kedron. En algunos manuscritos griegos: tou Kedron. Entonces la traducción protestante, el arroyo Cedron.

John 7:39 — en S. Juana.) &mdash- Los cristianos primitivos de Corinto consultaban a San Pablo sobre el tema de estos dones o gracias espirituales, frecuentemente comunicados en los sacramentos del bautismo y la confirmación. En su Epístola, dirigida a ellos, (1 Corintios capítulo xii.) Él explica esos dones, y se queja de que algunos entre los corintios no hicieron un uso correcto de estos dones; especialmente los que tenían el don de lenguas, y lo usaban más por vanidad que para beneficio de otros. En el

2 Corinthians 2:6 — Esta reprimenda que ya le ha sido dada, puede ser suficiente, y quiero que lo perdone y lo consuele, no sea que sea ​​abrumado, y como si fuera tragado [1] y devorado por un exceso de dolor, de modo que por los artificios de Satanás, que que conocemos, se convierte en su mayor prejuicio. Escribí, y procedí de esa manera, para saber por experiencia, hasta qué punto eres obediente a mí ya los ministros de Cristo. (Witham)

Hebrews 1:4 — Ser mejorado mucho, etc. Los arrianos pretendían a partir de ahí que Cristo fue hecho o creado. Pero el apóstol habla de Cristo como hombre y nos dice que Cristo, incluso como hombre, por su ascensión fue exaltado sobre los ángeles. &mdash- Por haber heredado un nombre más excelente. Es decir, tanto la dignidad como el nombre del Hijo de Dios, de su único Hijo y de su verdadero Hijo. Ver 1 Juan v. 20. (Witham)

Hebrews 6:1-2 — Wherefore leaving the word, &c. This is to be taken as connected with what he had said in the last chapter, (ver. 12.) of the elements, or rudiments of Christian faith, concerning which, though some seemed not sufficiently instructed, yet he thinks it here enough to name them, and pass them over: to wit, 1. Penance, or the dispositions of a sincere repentance. 2.

Hebrews 6:1-2 — Por tanto, dejando la palabra, etc. Esto debe tomarse en relación con lo que había dicho en el último capítulo (versículo 12) de los elementos o rudimentos de la fe cristiana, acerca de los cuales, aunque algunos parecían no estar suficientemente instruidos, él lo considera aquí suficiente para nombrarlos y pasarlos por alto: a saber, 1. Penitencia, o las disposiciones de

James 3:2 — Porque en muchas cosas todos ofendemos, [1] caemos en muchas, al menos en fallas. &mdash También es capaz de llevar con una brida todo el cuerpo. Alude a la comparación en el siguiente versículo; y el sentido es que, una vez que ha sometido perfectamente a este adversario rebelde, se puede suponer que puede gobernarse a sí mismo en cuanto a otras pasiones y al conjunto de sus acciones. (Witham) [BIBLIOGRAFÍA] Offendimus, griego: ptaiomen, tropezamos, en lugar de caer.

Jude 1:4 — his divine Person, is the same God, Master, and Lord with him, and the Holy Ghost. But many interpreters think the true sense and construction is this, denying Jesus Christ, our only sovereign master,[4] and Lord. The reasons for this exposition are: 1. That this verse of St. Jude seems correspondent to that of St. Peter, (2 Peter ii. 1.) where he says of the same heretics, that they deny the Lord who bought them, or deny him that bought them, to be Lord. 2. Because the disciples of Simon denied Jesus

1 Samuel overview — Fathers, the First and Second Book of Kings. As to the writer of them, it is the common opinion that Samuel composed the first book, as far as the twenty-fifth chapter; and that the prophets Nathan and Gad finished the first and wrote the second book. See 1 Paralipomenon, alias 1 Chronicles, xxix. 19. (Challoner) --- The authors of the Third and Fourth Books of Kings were also prophets, but we know not exactly their names. These works have nevertheless been always esteemed authentic (Haydock) and canonical.