Bible Commentaries

Psalms 105:47 — Ahorrar. Estos versos, que pueden recitarse bien en tiempos de cisma, (Worthington) ocurren, 1 Paralipomenon xvi., Probablemente insertados por Esdras, o algún otro profeta. Pero aquí están en el lugar que les corresponde, ya que muchos de los israelitas todavía están en cautiverio. (Calmet) &mdash- sin embargo, como esto es solo un sistema,

Psalms 71:15 — Arabia. Hebreo sheba, ver. 10. (Haydock) &mdash Para él, ( de ipso.) Adoptarán la forma de oración que él ha enseñado, (San Agustín) o lo adorarán por su propia cuenta. (Berthier) &mdash- A través de él tenemos acceso en un solo espíritu al Padre, Efesios ii. 18., y Romanos v.

Psalms 90:9 — Porque. Diciendo, Tú, etc. (Worthington; ver. 1.) (Calmet) &mdash- Alto. El hebreo helyon es un título de Dios, (Calmet) no el adjetivo de refugio, (Berthier) como lo han tomado Caldeo, Aquila, etc. "Tú has puesto tu morada en lo más alto". De modo que allí, etc., ver. 10. Es evidente que las siguientes

Proverbs 9:7 — engreído solo se reiría de sus instrucciones. Estos burladores representan herejes y libertinos, cap. I. 22. (Calmet) &mdash De tales San Juan tuvo miedo, y por lo tanto dejó de escribir, 3 Juan 9. Sin embargo, San Pablo ordena la reprensión pública, 1 Timoteo v. 20. (Menoquio) &mdash- Cuando hay alguna perspectiva de bien, todos, particularmente los superiores, están obligados a corregir. (San Agustín, Ciudad de Dios i. 9; y San Basilio, reg. Fus. 158.) (Worthington)

Song of Solomon 2:17 — Rotura. O " dale un aire refrescante" ( aspiret) por la mañana, (Haydock) y por la noche, cuando ella le ruega que regrese, (Theodoret) ya que no podía disfrutar de su compañía durante el día, cap. I. 1. y iv. 6. &mdash- Bether. O el Bethoron inferior, cerca de Jerusalén. Estas breves visitas nocturnas, muestran las vicisitudes del confort y la sequedad de la manera más perfecta. Aquellos que todavía son adictos a sus pasiones y al mundo, no pueden

Isaiah 2:2 — muestra la visibilidad perpetua de la Iglesia de Cristo: porque una montaña en la cima de las montañas no se puede esconder. (Challoner) &mdash Los judíos nunca pueden mostrar el cumplimiento de esta profecía en ningún templo material. Micheas (iv. 1.) copia este texto.

Isaiah 57:8 — Remembranza. Dioses domésticos. (San Jerónimo) Los Lares o Penates solían colocarse en el patio o porche. Los judíos probablemente usaron Hécate o Trivia, con el mismo propósito, cap. lxv. 11. y lxvi. 17. Para evitar esta impiedad, Dios había ordenado que se escribiera parte de la ley en las puertas, Deuteronomio vi. 9. Pero esto parece que fue ignorado, 4 Reyes xxiii. 8., y 1 Macabeos i. 58., y Ezequiel viii. 5. &mdash Mano. Protestantes,

Jeremiah 16:2 — Jerónimo en el capítulo xxii. Isidor.) Que era entonces un raro ejemplo. (Calmet) &mdash La Iglesia hace cumplir esta ley de Dios para sus ministros sagrados, en los subdiáconos y las órdenes superiores. San Pablo muestra la propiedad de tal regulación (1 Corintios vii.) Que los innovadores consideran antinatural y tiránica. Entonces, ¿cómo pudo Dios imponerlo una vez? Con su gracia podemos observar el celibato como Jeremías. (Haydock)

Ezekiel 42:16 — Cinco. En hebreo emoth debería ser meoth, "trescientos, como está impreso (pero no en la versión protestante. Haydock) tres veces inmediatamente después, y como está escrito aquí en el Manuscrito 4. Camb. 1. 2." (Kennicott) &mdash- Cañas. Septuaginta, "codos", como insinúan en hebreo, San Jerónimo, etc. La montaña tenía solo quinientos pasos cuadrados, incluso cuando se amplió en la época de Josefo. (Guerras judías vi. 14 .; Griego) &mdash Si retenemos

Daniel 7:25 — En contra, o "en contra", como un acusador. Sym .: "como si fuera Dios". &mdash Un tiempo, etc. Es decir, tres años y medio; que se supone que es la duración de la persecución del anticristo. (Challoner) (Apocalipsis xi. 2. y xii. 14.) &mdash- Josefo (Bel. Pref. [Guerras judías, prefacio]) dice que los sacrificios se interrumpieron durante tanto tiempo, o más bien, este tiempo transcurrió desde la publicación de su edicto hasta que el templo fue purificado. Durante seis meses,

Zechariah 9:11 — Agua; del limbo, (San Jerónimo; & c .; Worthington; Santo Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] iii. pq 52. a. 1; Calmet) y el purgatorio. Véase San Agustín, Génesis xii. 23., & ep. 99. (Menochius) &mdash- Cristo liberó a los antiguos patriarcas en virtud de su pacto, recién sellado con su sangre. El hebreo en la actualidad dice, "y en cuanto a ti, Sión, por la

Matthew 14:31 — E inmediatamente Jesús. Aquí se realizan cinco milagros: 1. Cristo camina sobre el agua; 2. permite a Pedro hacer lo mismo; 3. cuando Pedro comienza a hundirse, lo preserva; 4. De repente calma la tempestad; 5. El barco está inmediatamente en puerto, lo que puede explicarse místicamente así: un cristiano está

Matthew 16:17 — Bendito eres, Simon Bar-Jona. Griego: Simón es indudablemente griego: Sumeon, como está escrito en 2 Pedro i. 1. Griego: Bariona es hijo de Jonás, o Juan, un compendio del griego: Barioanna. Bar, en caldeo, es hijo; de ahí que San Pedro sea llamado, en Juan xi, 16. y 17, Simón, hijo de Juan. Era costumbre entre los judíos agregar a un nombre bastante común, en

Matthew 8:30 — Y no lejos de ellos. [1] En todas las copias griegas que leemos actualmente, Había lejos. El mismo Beza reconoce aquí que la Vulgata latina es preferible a todas las copias y manuscritos griegos. (Witham) &mdash- El manuscrito greco-latino de Cambridge no tiene la palabra

John 12:19 — ¿Ves que no triunfamos nada? [1] Así dijeron los fariseos, molestos de que tantos siguieran a Cristo, incluso después de haber ordenado, que cualquiera que lo poseyera, fuera expulsado de sus sinagogas; y después de haber empleado hombres para aprehenderlo, pero sin ningún propósito.

John 15:28 — Ver 1. Yo soy la vid verdadera. Cristo, dice San Agustín, habla de sí mismo, como hombre, cuando se compara con una vid, sus discípulos con las ramas y su Padre con el labrador. Él mismo, como Dios, es también el labrador. &mdash Se supone que estas palabras

John 2:6 — Dos o tres compases, [1] llamados metreta. Tanto el texto en latín como en el griego, por la derivación, pueden significar una medida en general, de acuerdo con la traducción de Rhem: pero metreta era una medida particular de líquidos: sin embargo, al no corresponder a nuestros

Romans 6:7 — El que está muerto es justificado del pecado. [1] Algunos traducen, está libre del pecado: esto es cierto; pero quizás sea mejor retener la palabra justificado, que se observa como una palabra de ley usada en los tribunales de justicia, donde estar justificado es ser absuelto, de modo que un hombre

2 Corinthians 7:2 — Recíbanos. [1] Esto, según San Juan Crisóstomo y otros, es lo mismo que dijo antes, tener el corazón ensanchado o dilatado, es decir, tener un amor, una verdadera caridad y un celo por nosotros y por el ministros del evangelio. &mdash- No hemos herido a nadie, etc.

1 Timothy 5:1 — Un hombre anciano. [1] Aquí la palabra presbítero no se toma como en otros lugares, para un obispo o un sacerdote, sino para un anciano, a quien se debe tratar de otra manera que a los jóvenes. (Witham) &mdash- No podemos admirar suficientemente la ternura y la prudencia