Bible Commentaries

1 Kings 8:22 — Heaven, falling on his knees, ver. 54., and 2 Paralipomenon vi. 13. This is the first instance we find of people praying on their knees, which was common afterwards, 1 Esdras ix. 5., Isaias xlv. 24., Daniel vi. 10., and Acts ix. 40., and xx. 36. The Christian church generally adopts this custom. So did the pagans,

2 Kings 18:17 — Tharthan, o Thathania, (1 Esdras v. 3.) y en el griego de Isaías xx. 1., significa "el presidente de tributos" o regalos. Los otros dos nombres denotan "el eunuco principal" y "el mayordomo principal", y no son nombres propios. Estos oficiales fueron enviados a la cabeza de

Ezra 7:1 — Things, sixty-eight years after the journey of Zorobabel. (Calmet) --- Salien adds ten years more. (Haydock) --- Artaxerxes Longimanus. (Menochius) (Tirinus) --- Son, or great grandson of Saraias, who had been slain 121 years. Esdras was still living, in the days of Nehemias. Many persons are omitted in this genealogy. The immediate descendants of Azarias may be found, 1 Paralipomenon vi. Similarity of names has occasioned many mistakes. 3 Esdras viii. reckons only

Ezra 7:1 — Cosas, sesenta y ocho años después del viaje de Zorobabel. (Calmet) &mdash Artaxerxes Longimanus. (Menochius) (Tirinus) &mdash- Hijo o bisnieto de Saraias, que había sido asesinado 121 años. Esdras todavía vivía, en los días de Nehemias. Muchas personas se omiten en esta genealogía. Se pueden encontrar los descendientes inmediatos de Azarías, 1 Paralipomenon vi. La similitud de nombres ha dado lugar a muchos errores. 3 Esdras viii.

Psalms 113:2 — Judea. En hebreo, "Judá", aunque el sentido de la Vulgata es muy bueno, (Berthier) ya que ese país que había sido tan abandonado, se volvió santo cuando el pueblo de Dios habitó allí. (San Crisóstomo) &mdash Por eso se queja, cuando le pidieron un rey, (1 Reyes viii.7. ) aunque el trono todavía se llama del Señor, 1 Paralipomenon xxix. 23. La distinción de Judá e Israel insinúa que el reino había sido dividido. (Calmet) &mdash- Pero esto había sucedido durante un tiempo, después de la muerte de Saulo.

Psalms 27:2 — Rezar. En hebreo, "clama ... a lo más recóndito de tu santuario, (Haydock) oa tu oráculo". La Septuaginta coloca el todo por una parte. El tabernáculo a menudo se llamaba templo, 1 Reyes i. 9. Alzar las manos era costumbre en la oración (1 Timoteo ii. 8. y Lamentaciones iii. 41; Berthier) para testificar de dónde debe venir nuestra ayuda. (Haydock) &mdash- Los judíos se volvieron hacia el lugar santo en oración, (3 Reyes viii.

Psalms 38:1 — Idithun fue uno de los cuatro principales maestros de la música, llamado Ethan, 1 Paralipomenon vi. 44., e Idithun, 1 Paralipomenon xvi. 41. Algunos piensan que él fue el autor de este salmo; pero David le dio más bien para cantar. (Calmet) &mdash Esto se refiere a la Iglesia Cristiana, aunque algunos lo explican de los judíos en

Psalms 58:1 — miraban". El salmo se relaciona también con la resurrección de Cristo y la vocación de los gentiles (Berthier), así como con la reprobación y futura conversión de los judíos. Parece ser más aplicable a los tiempos de Esdras y Nehemias: (2 Esdras iv. 1. y vi. 1.) uno de los cuales pudo haberlo compuesto. (Calmet) &mdash Saúl envió repetidamente, y fue él mismo a atacar a David. Le dio a Michol con el mismo diseño. (Worthington) &mdash- Pero Dios cambió su corazón de otra manera. (Haydock)

Psalms 62:10 — Earth. To seek me out, (Houbigant) or they shall perish. The Babylonians were exposed to many miseries under Cyrus, as the prophets assert, (Isaias xiii. 1., and Jeremias xxv. 12.) though profane history be silent. (Calmet) --- David foretells the destruction of his persecutors, either temporal or spiritual. (Worthington) --- The devils may be styled foxes. (Berthier) (St. Hilary) --- This may also be

Isaiah 2:2 — The whole time of the new law, from the coming of Christ till the end of the world, is called in the Scripture the last days; because no other age, or time shall come after it, but only eternity. (Challoner) --- It is therefore styled the last hour, 1 John ii. (Worthington) --- Mountains. This shews the perpetual visibility of the Church of Christ: for a mountain upon the top of mountains cannot be hid. (Challoner) --- This evidently regards the Church, Matthew v. (Worthington) --- The Jews can never

Isaiah 45:4 — even afterwards he seems not to have left the superstitions of his country, as his sacrifices to idols are described. He resembled Nabuchodonosor and the philosophers, who did not glorify God according to their knowledge, Daniel ii. 47., and Romans i. 21. Cyrus even revoked the decree for building the temple, 1 Esdras iv. 5. (Calmet) --- He believed there was one God; (1 Esdras i.) yet he did not embrace the truth entirely. (Worthington)

Jeremiah 27:1 — lee "Sedecias". (Calmet) &mdash- Por lo que Juda puede pertenecer al último capítulo. San Jerónimo incluye todo el verso. (Haydock) &mdash- Parece más bien una profecía nueva, o el título puede ser falso, como muchos en los Salmos. Ver el cap. xxvi. 1. y xxviii. 1., e Isaías xxi. 13.

Ezekiel 14:14 — Trabajo. Él y Noé [Noé] estaban muertos, pero sin duda intercedieron por la gente, o sus nombres no serían mencionados aquí, Jeremías xv. 1. (Worthington) &mdash Noé no pudo evitar el diluvio, ni Job la muerte de sus hijos, ni Daniel pudo rescatar a su pueblo del cautiverio. (San Jerónimo) &mdash Los tres habían sido muy misericordiosos. (San Crisóstomo, hom. Xliii. 1. en Génesis) &mdash

Deuteronomy 10:8 — Time, during the pontificate of Aaron, Numbers iii. 6. (Menochius) --- God had made this appointment at Sinai, (Exodus xxviii. 1,) where he ordered the tabernacle and the priests to be consecrated. Upon the sedition of Core, which probably took place at Jetebata, he confirmed the rights of the Levitical tribe, Numbers xvi. 17, 18. (Calmet) --- Ark. The priests carried it, on

Ephesians 4:8 — Llevó cautivo el cautiverio. [1] San Jerónimo y otros exponen estas palabras de la liberación de Cristo a las almas piadosas que habían muerto antes de su ascensión y que fueron detenidas en un lugar de descanso que se llama Limbus Patrum [es decir, Limbo de los Padres; a veces llamado

Titus 2:3 — En traje santo. [1] Ver 1 Timoteo ii. 9. La palabra griega se usa a veces para significar toda la constitución, o el estado de salud de un hombre en todas las partes de su cuerpo: aquí se toma por todo el porte exterior de una mujer, su andar, gesto, miradas, discurso,

Judges 3:15 — Aod, signifies "praise," whence perhaps Josephus calls him Judes which has the same import. (Menochius) --- He was a descendant of Jemini or Benjamin, by his son Gera, Genesis xlvi. 1. --- Right. Septuagint and many interpreters agree, that Aod was "Ambidexter," a quality which Plato exhorted those who were designed for war, to strive to acquire. Several of the heroes before Troy are praised on this account; and the Scripture

Letter of Jeremiah 2:13 — Scriptures were not lost. (Menochius) --- Perhaps before this time no complete collection of them had been made. Esdras would point out and help to discover what had been written. (Calmet) --- The senate of the nation was also present. (Simon Crit. i. 1.) --- David: the psalms. All the other books may be designated under the name of prophets. (Haydock) --- Kings; Cyrus, &c., 1 Esdras vi. 3., &c. Josephus has inserted many such letters in his work. They were like the title-deeds of the nation.

2 Samuel 23:21 — Sight, for size. (Josephus) --- Hebrew, "a man of great aspect," which 1 Paralipomenon properly explains "five cubits high." --- Hand. Septuagint supply what seems to be omitted, "like a weaver’s beam," (Kennicott) as it is found in Paralipomenon. --- Rod, or rather "a staff," like David’s,

2 Samuel 24:9 — Ocho ... y cinco. Theodotion dice nueve y cuatro, lo que equivale a la misma suma. (Haydock) &mdash- Pero 1 Paralipomenon xxi. 5, dice, mil cien mil cuatrocientos setenta mil combatientes: aunque incluso allí la versión árabe tiene el número aquí especificado, que es menos increíble. Los combatientes no superan la quinta parte de la población; y podemos admitir