Bible Commentaries

1 Kings 11:2 — Dioses. Ver Éxodo xxxiv. 16., y Deuteronomio vii. 4. La ley sólo prohíbe expresamente el matrimonio de las mujeres de Chanaan. Pero fue fácil discernir que el espíritu de la ley prohibía igualmente las conexiones con otros que eran adictos a la adoración de ídolos. Ver 1 Esdras

1 Kings 14:10 — Pared. Cada niño o cada perro. Ver 1 Reyes xxv. 22. (Haydock) &mdash Israel. Esta expresión proverbial significa que incluso aquellos que se quedan en casa y no se entrometen en los asuntos de la guerra, no escaparán; (Calmet) ni los que se han escapado del campo de batalla, (Haydock)

2 Kings 14:21 — ¿no pensaría que están impresos erróneamente con el mismo nombre? Kennicott, (Dis. ip 478.) quien observa que las versiones siríaca y árabe tienen aquí, como en la secuela, Uzia y San Mateo (i. 8.) llama al rey Ozias, conforme al 2 Paralipomenon xxvi. 1. y c. Los manuscritos también varían. (Kennicott)

2 Kings 21:17 — Pecado. Es bastante maravilloso que no se note aquí su arrepentimiento; pero lo encontramos mencionado [en] 2 Paralipomenon xxxiii. 12. (Haydock) &mdash- Probablemente fue hecho prisionero por Thartan, general de Sargón, o Asarhaddon, que había reunido los dos reinos de Asiria y Babilonia, Isaías xx. 1. En la cárcel, Manasés compuso una oración penitencial, que no es absolutamente

1 Chronicles 11:27 — Arorite, o Harodite, (2 Reyes) para distinguirlo de Shammah. Eliza, que sigue en 2 Reyes se omite aquí universalmente, ya que se supone que murió pronto, y que fue reemplazado por Zabad, (ver. 41.) quien completa el número de 30. (Kennicott) &mdash- Phalonite; no Paltite, como 2 Reyes, donde t se ha formado con las dos letras un. Así que la Septuaginta ha leído Adni, "mi señor", quizás correctamente, (Kennicott) en lugar de Adan, "cualquier

Job 33:14 — podemos esperar que hable dos veces, aunque lo hace con frecuencia en su gran misericordia. En hebreo, "Dios habla una sola vez, y no mira la segunda vez". (Calmet) &mdash Eliu especifica tres métodos por los cuales Dios declara su voluntad; (ver. 26) 1. Por visión; 2. por aflicciones; 3. por la voz de los ángeles o de los predicadores, ver. 19, 23.

Psalms 11:2 — los escritos de los profetas, o de los Padres, sin encontrarnos con tales quejas. Hebreo, "ningún santo"; jasid, "piadoso" (Pagnin; Haydock) persona clemente. (Calmet) &mdash Bias dijo: "Todos los hombres son malos"; (Clemente de Alejandría, strom. 1.) o, como lo expresa Laercio, "La mayoría de la gente es malvada". De ahí que se elijan pocos. (Haydock) &mdash- Cristo es la verdad. Si admiramos su doctrina, pongámosla en práctica. (Berthier)

Psalms 35:1 — Eusebio atribuye indebidamente la causa de la omisión a que la pieza sea de naturaleza moral. Muchos suponen que se refiere a Saúl, quien había prometido que no volvería a escuchar a los detractores de David, cuando éste le devolviera su lanza y copa, 1 Reyes xxvi. (Teodoreto, etc.) &mdash David se gloriaba en el título de siervo del Señor, aunque llevaba el cetro, Salmo xvii., (Berthier) y Salmo cxv. 16. (Menochius) &mdash- Se aplica esta instrucción a sí mismo ya todos los que se encuentran en los

Psalms 37:2 — hombre merece ser tratado con el mayor rigor; y esto David lo desaprueba, rogando que Dios actúe más bien como un médico en su respeto. (Teodoreto) (Calmet) &mdash San Agustín y San Gregorio explican este texto del fuego del infierno y del purgatorio, 1 Corintios iii. 15. (Haydock) &mdash "Estimo ese fuego transitorio más intolerable que toda la tribulación actual". (San Gregorio) (Worthington) &mdash- Por lo tanto, podemos orar, "Aquí arde", etc., con el mismo San Agustín que nos asegura, (Gen. con.

Psalms 50:20 — lugar no estaba desprovisto de fortificaciones, (Calmet) podría orar para que pudieran ser completadas, (Berthier) como lo hizo Salomón, quien construyó el templo y varios muros, para que David pudiera muy bien agregue esta conclusión, (3 Reyes iii. 1. y ix. 15.; Haydock) en alusión a los sacrificios que deberían ofrecerse en el futuro templo. (Berthier) &mdash- Insinúa que su perdón puede resultar beneficioso para su pueblo, y demanda que se lo conceda por su bien. (Menochius)

Psalms 55:1 — Geth. Antes (Berthier) o después de su fuga a la cueva de Odollam, (Calmet) compuso este salmo, para consolar a sus seguidores con la consideración de la protección de Dios. (Haydock) &mdash- Ver 1 Reyes xxii. Y Salmo x. El título se representa de diversas formas. San Jerónimo, "al vencedor por la paloma muda", etc. Protestantes, "sobre Jonat elem rechokim Mictam de David". Esto es para eludir la dificultad, y también podríamos adherirnos a la

Psalms 80:17 — Y. O "aunque". Esto aumenta su ingratitud. &mdash Protestantes, (16) "los que odian al Señor deberían haberse sometido (nota marginal, mentido) a él; pero su tiempo debería haber durado para siempre. (17) Él debería haberlos alimentado, ( v más bien significa "él"; Haydock) también con el mejor trigo y con miel de

Joshua 17:5 — cubrir. Pero la porción de Hefer, padre de Salfaad, dada a sus nietas, no se cuenta. (Masius) &mdash Pero de esto no se aduce ninguna prueba. (Calmet) &mdash- Las cinco hijas solo tendrían una porción, que habría sido disfrutada por el padre. (Menochius) Ver 1 Paralipomenon v.23.

Joshua 21:16 — Ain y Jeta. La Septuaginta de Grabe está de acuerdo con la Vulgata. Pero la copia del Vaticano (Haydock) tiene, "Asa .... y Tanu". En 1 Paralipomenon vi. 59, solo se mencionan Asan y Bethsemes. También se pueden observar varias otras variaciones, que pueden atribuirse a los cambios que se hicieron después cuando los cananeos mantuvieron su dominio (Rabinos) oa los diferentes lugares

Joshua 22:10 — "límites", etc. (Haydock) &mdash- Chanaan, consecuentemente en las riberas occidentales. Vatable, sin embargo, dice que el país oriental a veces se llamaba con este nombre, debido a que los amorreos habían habitado en él. Josefo ([¿Antigüedades?] V. 1.) y los judíos afirman que el altar fue construido en ese lado; y parece natural que estas tribus la erigieran en sus propios territorios, en beneficio de sus hijos. (Calmet) &mdash Inmensamente. En hebreo, "un gran altar para ser visto", como esos

Joshua 23:1 — demasiado indolentes para someter a la gente del país, y temiendo que gradualmente comenzaran a imitar sus modales corruptos, convocó una asamblea general en su propia ciudad o en Silo. , o más probablemente en Sichem, (como se menciona [en] el cap. xxiv. 1, que parece dar más detalles de esta asamblea) y expuso a su pueblo, en los términos más enérgicos, los peligros a los que se expondría, al tener una amistad con los enemigos de Dios y al abandonarlo. (Calmet) &mdash- Convocó a todos los jefes del pueblo.

1 Samuel 14:6 — despectiva. (Calmet) &mdash Esto no expresa ninguna duda. El héroe se vio impulsado a emprender este trabajo, pero no sabía por qué medios Dios lo coronaría con éxito. Por tanto, le ora de esta manera, como había hecho el siervo de Abraham, Génesis xxiv. 12. No tienta a Dios más que Gedeón y Moisés, quienes suplicaron que el Señor manifestara su voluntad por medio de milagros. (Calmet) &mdash- Pocos. Estas palabras se repiten a menudo, (2 Paralipomenon xiv. 11., y 1 Macabeos iii. 18,) y fueron verificadas,

1 Samuel 25:29 — Manojo. Tales cosas son más seguras que las sueltas. (Worthington) &mdash Se conservará por largos días, como algo más precioso, (Haydock) mientras los malvados estarán en continuo peligro y ansiedad, como una piedra en una honda, Zacharias ix. 15. Al sustituir c por b en hebreo, el sentido puede ser aún más sorprendente: "el alma de mi señor será preservada como una piedra viva (preciosa, útil). Pero el alma de tus enemigos será arrebatada en una honda. . " Los hebreos tenían una gran estima

1 Samuel 29:1 — él. (Calmet) &mdash- David se había retirado del ejército de los filisteos antes de que Saúl fuera a Endor, y algunos de la tribu de Manasés lo siguieron, y estuvieron presentes en la batalla, en la que los Amalecitas fueron asesinados y saqueados, 1 Paralipomenon xii. 19. (Salien)

1 Samuel 9:7 — optaba por mostrar su respeto por Dios, el rey, los profetas, etc., haciéndoles algunos regalos. La gente todavía nunca va a visitarse en Siria sin algo por el estilo, ya que se consideraría descortés o cruel actuar de otra manera. Ver 3 Reyes xiv. 1. y Micheas iii. 11. &mdash Presente. Sportula significa canasta pequeña. (Haydock) &mdash- Pero aquí se toma como regalo, ya que comúnmente se daba carne. (Menochius) &mdash hebreo, "¿qué tenemos?" Siríaco, "no nos queda ninguna de nuestras provisiones".