Bible Commentaries

Psalms 108:6 — &mdash Los judíos fueron abandonados a manos de amos crueles, ya que Doeg y Achitophel perecieron en la actualidad, Salmo li. 5. Era costumbre en los juicios, que un satanás, o "adversario", estuviera estacionado a la diestra del acusado, Zacarías iii. 1. (Calmet)

Psalms 112:1 — de acción de gracias para todos. (Berthier) &mdash El griego y el latín pueden significar ambos. (Haydock) &mdash- Se dirige a los levitas, que eran adictos al servicio de Dios, o a los nuevos conversos, que se volvieron dóciles como niños pequeños, (1 Pedro 2, 2 y Salmo 8, 3; Calmet) y en una palabra, (Haydock) todos los siervos de Dios. (Worthington)

Psalms 113:9 — SALMO CXIII. (EN SALIDA DE ISRAEL.) Dios ha mostrado su poder al liberar a su pueblo: los ídolos son vanos. (Los hebreos dividen esto en dos salmos). o Salmo hebreo cxv. Ver. 1. No. Algunos judíos comienzan aquí el salmo 115. (Haydock) &mdash Parece que el salmista no se interrumpiría tan abruptamente, sin alabar a Dios por sus maravillosas obras, y los Padres guardan silencio sobre la actual división del hebreo, (Berthier)

Psalms 119:5 — Se prolonga. En hebreo, "es Meshec". (Haydock) &mdash Moisés habla de Meshec, (Génesis x. 2.) o de las montañas que separan a Cholcis de Armenia, donde los judíos podrían estar dispersos, (4 Reyes xvii. 23. y 1 Esdras ii. 59., y viii.15) así como en Cedar, o Arabia Petrea, (Isaias xlii. 11.) donde posteriormente habitaron los sarracenos, según San Jerónimo. (Loc. Heb.) (Calmet) &mdash De Cedar, el hijo de Ismael, surgió Mahoma, cuya tiranía se ha sentido desde

Psalms 133:1 — (Haydock) o Salomón para la dedicación del templo. La gente podría usarlo en el último día de las tres grandes fiestas; o se exhorta a los levitas a vigilar atentamente. Pueden excitarse mutuamente (ver. 2; Calmet) como todos los cristianos deberían hacer, 1 Pedro ii. 9. (Berthier) &mdash- En los tribunales, etc., parece estar tomado del Salmo cxxxiv. 2., (Calmet) ya que no está en hebreo. (San Hilario) &mdash- El patio del pueblo estaba dividido para hombres y mujeres, y tal vez había un lugar separado

Psalms 145:1 — confiar en la Providencia y a preferir su servicio antes que las preocupaciones mundanas. Ver el Salmo cxxxvi. (Worthington) &mdash- Ellos podrían componer este salmo después de que Ciro hubiera revocado el permiso para construir el templo, (ver. 2. y 1 Esdras i. 3. y iv. 4.) como parece que todos los siguientes salmos tienen Se ha cantado en la dedicación de las paredes. (Calmet) &mdash En mi. El hebreo comienza aquí el segundo versículo, con la respuesta del alma a la invitación del profeta. Es inmortal

Psalms 85:13 — (Worthington) según los Padres: o fuera del cautiverio y los peligros. (Berthier) &mdash Parece equivalente al hoyo inferior, Salmo lxxxvii. 7. (Haydock) &mdash- Los judíos admiten siete regiones en el infierno, (Genebrard) y nuestros teólogos cuatro: 1. De los condenados; 2. de bebés no bautizados; 3. del purgatorio; y 4. de los santos en el seno de Abraham. San Agustín menciona aquí el primero y el último: pero habla claramente del purgatorio en otros lugares. (De Gen. contra Manch. Ii. 17. en el

Isaiah 50:1 — favor. Parece más bien relacionarse con la reprobación (Calmet) de la sinagoga, que nunca más se convertirá en la verdadera Iglesia, (Haydock) aunque muchos de Israel se convertirán, Romanos xi. 25. &mdash- Te vendió, como haría un padre, Éxodo xxi. 1., y Mateo xviii. 15. San Ambrosio (Tob. [¿Tobías?] Viii.) Arremete contra padres tan crueles, ya que la religión cristiana no había reprimido por completo esta inhumanidad. (Calmet) &mdash- Dios rechazó la sinagoga, no por dureza o necesidad, sino por

Ezekiel 18:23 — Voluntad. Dios desea sinceramente que el pecador se convierta. Si rehúsa la gracia, es solo como castigo por las transgresiones anteriores. (San Agustín, ep. 217.) &mdash La voluntad absoluta de Dios siempre se cumple, no la que es condicional. (San Juan Damasceno, Fide ii. 29; Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae p. 1. q. 19. a. 6.) &mdash- Hace lo suficiente al ofrecer sus gracias y la muerte de Cristo,

Ezekiel 39:13 — Día. No ocurre en el calendario. Sin embargo, Comestor y [Denis] el Cartujo mencionan Cambysa, el día en que Bethulia fue entregada, Judith xvi. 31. La historia de Judith quizás se relacione con la derrota de este príncipe. Los adornos no dañarán la verdad. Inmediatamente después de su muerte, los judíos reinician la construcción del templo (1 Esdras iv; Aggeus i. 14.) que se ven obligados a interrumpir,

Ezekiel 8:14 — a la vida, cuando hubo regocijos. Se llevaban cuadros obscenos; y los paganos más honestos se avergonzaron de estas prácticas, que comenzaron en Egipto y se generalizaron casi por completo. Moisés alude a ellos, Levítico xix. 27. y Deuteronomio xiv. 1. (Calmet) &mdash Pero esto carece de pruebas.

Daniel 11:45 — de la marcha más allá del Éufrates, que San Jerónimo no desaprueba. Apadno puede denotar Mesopotamia, que se llama Padan Aram. &mdash- Glorioso. Hebreo: Zebi, (Calmet) o Tsebi, (Haydock) pueden aludir al monte Taba, donde el rey pereció sin ayuda. (1 Macabeos vi. 11. y 2 Macabeos ix. 9.) San Jerónimo y muchos otros explican todo esto del anticristo, y sin duda fue prefigurado. Los eventos similares probablemente volverán a ocurrir hacia el fin del mundo. Pero como no se pueden determinar los detalles,

Daniel 8:14 — Dias. Es decir, seis años y casi cuatro meses; que fue todo el tiempo desde el comienzo de la persecución de Antíoco hasta su muerte. (Challoner) &mdash El templo fue purificado mientras tanto. (1 Macabeos i. 21. y vi. 16.) (Worthington) &mdash- Se especifican los días completos. El sacrificio cesó por completo durante tres años, en el año 145. (Cap. Vii. 25.) Sym. [¿Símaco?] Tiene 2.400, otros 2.200, según lo cita San Jerónimo. No sabemos si

Luke 8:3 — de los judíos, dice San Jerónimo, que las mujeres piadosas ministraran de sus bienes, carne, bebida y ropa a los maestros que las acompañaban. Pero como esto pudo haber causado un escándalo entre los gentiles, San Pablo menciona que no lo permitió. (1 Corintios ix. 5. 12.) De esta manera ministraron a nuestro Señor ya sus apóstoles de sus bienes mundanos, de quienes recibieron riquezas espirituales.

John 17:5 — hombre, ora aquí para que su Padre eterno dé a conocer a los hombres, que le sea dada la gloria, que fue decretada desde la eternidad, es decir, que todas las criaturas le sean sujetas, así como él. fue hombre, y designado juez de vivos y muertos. Ver 1 Corintios xv. 26; Efesios i. 22. (Witham)

John 3:10 — celestiales, si les hablo de ellas? (Witham) &mdash- Muchos pasajes, tanto en la ley como en los profetas, implican esta doctrina de la regeneración; porque ¿qué más puede ser el significado de la circuncisión del corazón, ordenada por Moisés? (Deuteronomio x. 16.) de la renovación de un espíritu limpio y recto, pedido por David; (Salmo 1. ) de Dios dando a su pueblo un corazón nuevo y un espíritu nuevo. (Ezequiel xxxvi. 26, etc.) Pero los fariseos, absortos en sus ritos y tradiciones, prestaron poca atención

Romans 14:15 — San Pablo repite esto, casi con las mismas palabras, en 1 Corintios cap. viii. y claramente nos da el entendimiento, que Cristo murió por la salvación de todos los hombres, al suponer que un hermano cristiano, por quien Cristo había muerto, estaba en peligro de perecer por el escándalo dado por otro. Esta

Romans 5:1 — El apóstol procede en este capítulo para mostrar cuán grande es el beneficio de ser verdaderamente justificado por la venida de Cristo. &mdash- Tengamos [1] paz con Dios. Es decir, dice San Juan Crisóstomo, dejando de lado todos los argumentos. O tengamos paz con Dios al no pecar más. Y esta paz la podemos tener bajo las mayores tribulaciones, que conduce a nuestro mayor bien, al aumento de las virtudes,

Colossians 2:4 — Para que nadie os engañe. [1] Se refiere a esos falsos maestros y vanidosos filósofos, que los engañaron con un razonamiento sofístico, adelantando así sus fabulosos inventos; es probable que algunos discípulos de Simón el mago. (Witham) &mdash- Los falsos maestros a quienes San

2 Thessalonians 1:6 — Ver [1] es una cosa justa. Literalmente, si todavía es justo. San Juan Crisóstomo toma nota de que no debemos exponer el texto como si San Pablo dudara de si era justo o no que Dios devolviera la retribución a sus siervos fieles atribulados, afligidos y perseguidos,