Bible Commentaries

Exodus 1:19 — no solo se excusan, sino que también parecen entrar en los sentimientos de odio y desprecio del rey hacia los hebreos. (Menochius) &mdash- Las mujeres en Egipto y en las regiones del este son fáciles de dar a luz y apenas necesitan ayuda. (Ludolf.) (1 Reyes iv. 19.) Quizás, por lo tanto, las parteras dijeron la verdad, con respecto a la generalidad de las mujeres hebreas. Pero dieron paso a una mentira de excusa, con respecto a algunos, (ver. 17,) que San Agustín no permitiría, ni siquiera para salvar

Exodus 15:27 — doctrina, en la que se ha creído en todo momento. Pero el lector atento del texto sagrado, y de estas notas, encontrará esto a su mano en casi todas las páginas. Medita en estas cosas ... Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina, sé serio en ellas, 1 Timoteo iv. 15. El santo Job probablemente vivió por esta época, por lo que su libro puede servir para corroborar esas verdades, que fueron objeto de fe para algunos buenos hombres que vivían entre los gentiles, así como para la nación más favorecida

Exodus 34:28 — Escribió. Dios escribió en las tablas, como lo había prometido, ver. 1. (Calmet) &mdash- Moisés registró todo en este libro, como se le ordenó, ver. 27. San Cipriano (de Sp. S.) y San Agustín (q. 186) infieren, sin embargo, de este texto, que las segundas tablas no tenían el mismo honor que la primera. Lo contrario aparece

1 Kings 6:36 — (Villalpand) &mdash- Pero los escritores sagrados parecen indicar más bien, que vigas de cedro estaban fijadas en las paredes, a la distancia de tres hileras de piedra, incluso hasta la cima . Este modo de arquitectura se menciona claramente, cap. vii. 12., 1 Esdras vi. 3, 4. y v. 8. y Habacuc ii. 11. Los antiguos admiraban tal variedad y consideraban que el edificio era más sólido. (Vit. I. 5.) Eupolemo (ap. Eusebio, præp. Ix. 34.) Fíjense que estas vigas estaban unidas, en el templo, con ganchos de

2 Kings 4:1 — Profetas. Josefo ([¿Antigüedades?] Ix. 4.) insinúa que este hombre era Abdias; (3 Reyes xviii. 13.) y los Rabinos fingen que Joram era el acreedor. Pero estas tradiciones carecen de prueba; y no sabemos que Abdias fue un profeta. (Calmet) &mdash- Servidle, no como esclavos, porque los hebreos no debían ser vendidos así, a menos que hubieran cometido

2 Chronicles 15:8 — Azarias, el hijo, se omite en hebreo y en la Septuaginta Vaticana, que dice Adad, (Haydock) pero se suministra en las otras ediciones, y en el siríaco, (Calmet) como [en] ver. 1. (Haydock) &mdash Sin embargo, Asa hizo la guerra él mismo contra el rey de Israel. &mdash- Dedicado. Septuaginta, "renovada", ya que el altar había sido descuidado o dañado por el fuego continuo; (Menochius) o este era el altar extraordinario (Haydock),

Psalms 117:22 — proverbio y se aplica a David, Zorobabel o la nación judía; pero sólo pueden considerarse como figuras de Cristo, en quien se cumplió esta predicción, cuando estableció su Iglesia, y convirtió en un pueblo a los que antes estaban divididos, Isaías xxviii. 16., Mateo xxi. 42. y Hechos iv. 11. (Calmet) &mdash- Fue rechazado por la mayoría de los judíos; sin embargo, eligió a algunos de ellos, quienes, con los gentiles, formaron su Iglesia. (Haydock) &mdash Los fariseos pretendían construir para la gloria

Psalms 18:13 — la salvación. Pero, ¿dónde especifica Dios esta condición? Sabemos que (Haydock) debemos trabajar en nuestra salvación con temor y temblor; y que St. Pablo, aunque consciente para sí mismo de nada dijo: sin embargo, en esto no soy justificado, etc., 1 Corintios iv. 4. y ix. 27. y Filipenses ii. 12. El hebreo habla de "ignorancia", que no obstante, no puede ser del todo irreprensible. (Berthier) &mdash- Unos, o enemigos: ".... y del coto orgulloso". (Símaco; caldeo) Pero alude a la distinción de los

Psalms 19:9 — conocían este misterio, particularmente después de la propagación del evangelio, cuando probablemente se compuso la paráfrasis de los salmos. . (Haydock) &mdash Debemos orar por nuestros superiores, para que también podamos llevar una vida tranquila, 1 Timoteo ii. 2. Su bienestar es para el bien público. (Haydock)

Psalms 44:7 — Oh Dios, griego: Oh Theos. La Septuaginta marca así el caso vocativo, (Salmo cxxxviii. 17 .; Haydock) y está claro, que el Mesías es llamado aquí Dios (Hebreos i. 8), aunque algunos de los judíos eludirían esta prueba diciendo: " Dios es tu trono ", 1 Paralipomenon xxix. 23. Incluso Munster traduce, O Deus, y el judío Agesila, al griego:

Psalms 7:9 — pecado, y que solo tenían fama de santos? una noción que sus discípulos han modificado o abandonado, ya que también han hecho lo que se les había enseñado respecto a la gracia. La justicia es un efecto de la gracia de Dios y de la cooperación del hombre, 1 Corintios xv. 10. (Berthier) &mdash- David suplica que el poseedor de reinos convencería a Saúl de que no era un rebelde: y al mundo, que no había perdido el favor de Dios, como su rival. (Haydock)

Leviticus 23:15 — Sábado. No el noveno día de la semana, sino el primer día de la Pascua; a partir del día de mañana del cual se contaron siete semanas o 49 días; y el día siguiente fue Pentecostés. (Menochius) &mdash- Comenzaron, por tanto, a contar el 16 de Nisán, y terminaron el 6 del tercer mes de Sivan. Todos los días intermedios tomaron su denominación a partir de este segundo día de la Pascua; de modo que el sábado siguiente fue llamado primer sábado después del segundo día; en griego Deuteroproton,

Ezekiel 1:1 — Worthington; Calmet) o alude a la era de Nabopolassur, usada en Babilonia, (Menochius) o al último jubileo. Ver Sanctius. El trigésimo año, desde la predicción de Holda a Josias, (Haydock) coincide con el quinto del cautiverio del profeta, cap. xvii. 12. (Usher, el año del mundo 3410.) &mdash Chobar, o Aboras, que corre hacia el oeste en el Éufrates, por encima de Thapsacus. (Estrabón) &mdash Abierto, en espíritu, (Haydock) por fe. (San Jerónimo) &mdash- El profeta cayó postrado, cap. ii. 1. (Haydock)

Daniel 9:24 — los muros, (Calmet) en cuyo período Cristo redimiría al mundo. , (Worthington) y abolir los sacrificios de la ley. (Calmet) &mdash Ungido. Cristo es el gran ungido de Dios, la fuente de la justicia y el fin de la ley y de los profetas (Hechos x. 38. y 1 Corintios i. 30; Romanos x. 4.) (Calmet) así como el perdonador de delitos. Estos cuatro personajes pertenecen solo a Cristo. (Worthington)

Numbers 15:30 — al Señor". Tales delitos implican un desprecio de la ley. &mdash- Cortado por Dios, si los jueces no lo hacen. Los hebreos sostienen que cada individuo tiene derecho a matar a los ofensores tan escandalosos, como Finees hizo con Zambri, cap. xxv. 7. (1 Macabeos ii. 23.) No está claro si todos los extranjeros que vivían en el país estaban sujetos a esta ley. (Selden, Jur. Ii. 11.) Aunque tales crímenes no fueron perdonados por la ley, el verdadero arrepentimiento nos librará de ellos. (San Agustín,

Zechariah 14:16 — dar fruto a sus almas. (Challoner) &mdash Se pueden obtener otras cosas. (San Cipriano) (Haydock) &mdash No tenemos solemnidad de tabernáculos; pero los gentiles celebran la Epifanía en acción de gracias por su vocación a la luz admirable de Dios , 1 Pedro ii. 9. (Calmet)

Deuteronomy 7:3 — Matrimonios. Algunos creen que era ilegal casarse con la gente de Canaán, incluso si se convertían, y también con los de otras naciones, ya que encontramos que Esdras (1 Esdras x. 2, 12) ordenó que se enviaran esposas tan extrañas. Pero el contexto muestra, así como la práctica de los hebreos más piadosos, que solo estaba prohibido casarse con quienes se adhirieran a su idolatría, ver. 4. Salmón tomó por esposa a Rahab,

Joshua 15:62 — se atribuyen posteriormente a otras tribus. De ahí que algunos hayan inferido que se han realizado alteraciones en las copias originales. Pero más bien podemos creer que la razón de estas variaciones es porque las ciudades fueron repartidas entre las 10 familias de Judá, (1 Paralipomenon ii. 3,) como fue el caso en la distribución de tierra a Manasses; (cap. xvii. 2) y, por lo tanto, las mismas ciudades a veces se daban a dos familias diferentes. También se atribuyen a diferentes tribus, porque en

Letter of Jeremiah 12:43 — Twelve. Greek, "two." Syriac, "three." St. Prosper. reads "12,000 talents." Sacrifices for the dead were not enjoined, but the practice was then established, and this author take every opportunity of proving the resurrection against the Sadducees, who then began to appear. The Church of Christ has adopted

2 Samuel 12:30 — Rey. Hebreo, Malcam, "su rey". Moloc, "rey" o el ídolo principal de los amonitas. Estaba prohibido usar los ornamentos de los ídolos en Canaán, pero no de otras naciones. Esta corona podría valer un talento, a causa del oro y las piedras preciosas; (1 Paralipomenon xx.2 .; Sánchez; Bochart,) o podría pesar casi 87 libras, (Calmet) o más de 113 libras inglesas. (Haydock) &mdash- tales coronas inminentes a veces se suspendían como adorno, sobre el trono; como dice Benjamín de Tudela lo hizo el emperador