Bible Commentaries

2 Kings 18:4 — quitar. (Menochius) &mdash Antes, esta imagen había sido tratada con el debido respeto. Cuando cualquier reliquia o imagen se convierte en motivo de abuso en la Iglesia Católica, se la quita o se corrige el error. Ver San Agustín, Ciudad de Dios x. 8., Ser. 14., de Verb. Ap., & C. (Worthington) &mdash- Algunos de los antiguos afirman que Ezequías suprimió muchos libros de Salomón debido a abusos similares. Pero esto parece no estar bien atestiguado. Sabemos que hizo una recopilación de algunas de sus frases,

Nehemiah 1:3 — La provincia de Judea, sujeta a los persas, como lo fue después a los romanos; aunque, en la actualidad, se les permitió tener gobernadores de su propia nación. (Menochius) &mdash Fuego, recientemente; (Menochius. Ver 1 Esdras iv. 12., y xi. 9.) o más bien por Nabucodonosor; como los reyes de Persia no permitirían que la ciudad fuera fortificada por temor a una nueva rebelión. (Lyranus) (Tirinus) &mdash- Nos encontramos con que poco progreso (cap. Ii. Y iv; Calmet)

Nehemiah 7:5 — luego se hizo por sorteo, cap. xi. (Tirinus) &mdash- Escrito. Por lo tanto, parece evidente que Nehemias aquí solo transcribe este registro antiguo, de aquellos que estuvieron bajo Zorobabel, y en consecuencia este capítulo buscó estar de acuerdo con 1 Esdras ii., Así como con 3 Esdras v.9, (Haydock) que ahora es extrañamente corrupto; para que no arroje luz sobre el asunto. (Calmet) &mdash Otros suponen que se introdujeron cambios, a medida que las familias aumentaban o disminuían, en la época de

Esther 10:12 — &mdash- El libro concluye en griego con el primer verso, que tenemos en el siguiente capítulo, aunque algunas ediciones parecen (Haydock) haber tenido esa observación (Du Hamel) de los judíos alejandrinos, (Calmet) a la cabeza del libro. (Haydock) ESTER 11 CAPITULO XI. Significar. Estaba convencido de que era del cielo. (Calmet) ESTER 12 CAPITULO XII Dioses. Griego, "naciones y Señor de todo poder". (Haydock) Hermano; (unidos por las bandas más cercanas, Cantar de los Cantares viii. 1 .; Calmet) Griego,

Job 7:20 — caen sobre sus propias cabezas, cap. iii. 8. (Calmet) &mdash Yo mismo. El hebreo era antes "para ti", hasta que los judíos lo cambiaron, por ser menos respetuoso. (Cayetano) &mdash arrojo mi dolor sobre el Señor, para que me sostenga, Salmo liv. 23., y 1 Pedro v.7 (Pineda)

Psalms 1:3 — Árbol. Probablemente la palmera, el emblema de una larga vida, Job xxviii. 18. El árbol de la vida es regado por el río de aguas vivas, procedente del trono de Dios, que es la fuente de toda gracia, Apocalipsis xxii. 1., Lucas xxi. 33. y Juan IV. 14. (Calmet) &mdash Y. En el libro de oficina comienza aquí un nuevo verso, aunque

Psalms 137:1 — salmista preferiría orar ante los ángeles, que asistirían en el templo y presentarían sus peticiones. (Berthier) (Apocalipsis v., Y viii.) (Constituciones Apostólicas viii. 4.) &mdash Tal Dios oirá, y los ángeles presentarán, Tobías xii., Hechos x., Y 1 Corintios xi. 10. y Salmo xxiv. 10.

Psalms 16:4 — (Haydock) &mdash Pero estas versiones son singulares. (Berthier) &mdash Dios le ordenó a David que se retirara al desierto y a las cuevas, donde fue obligado a vivir como ladrones, (Calmet) y fue marcado (Calmet) con el título de esclavo fugitivo por Nabal, 1 Reyes xxv. 10. (Haydock) &mdash No habló de las obras de los hombres, con poder para condenar a Saulo, o cualquier otro, siendo reacio a toda detracción, y prescribiéndose a sí mismo las leyes más estrictas, (Calmet) que Dios jamás había promulgado.

Psalms 2:7 — amo como a mi hijo, y te miro con el mismo cariño, como si hoy te hubiera creado"; que podría aplicarse a David, ahora asentado más firmemente en el trono por su tardía victoria. Pero literalmente se refiere a Cristo, ya sea nacido en el tiempo (ver. 1., San Agustín; Calmet) o bautizado; (San Justino Mártir) o más bien resucitando, (Hechos xiii. 33.) y nacido desde toda la eternidad, Hebreos i. 5. Esto lo muestra superior a los ángeles. El profeta tenía ambos eventos a la vista. La eternidad es siempre

Psalms 80:4 — del mes"; (Haydock) que alude a la fiesta de los tabernáculos, cuando los judíos habitaban bajo la sombra de tiendas hechas de ramas. Este fue considerado "el más santo y más grande" de sus fiestas. (Josefo, [¿Antigüedades?] Viii. 2.) (Números xxix. 12., y Proverbios vii. 20.) (Calmet) &mdash ¡Cuán cuidadosamente no debemos, por lo tanto, celebrar las fiestas cristianas, que se instituyen para excitar nuestra gratitud por mayores beneficios! (Haydock) &mdash- Los días de las lunas nuevas (Números

Psalms 92:1 — Septuaginta, que muestra que es una inserción posterior, dando a entender quizás, que se cantó el viernes, cuando se completaron las obras de la creación, (Berthier) y el mundo redimido. (Worthington) &mdash- Parece referirse a la traducción del arca, (Muis; 1 Paralipomenon xvi. 30.) y el establecimiento de la Iglesia, la casa de Dios, aunque el universo puede ser llamado así, (Berthier) o habla del regreso del cautiverio (Ven. Beda), así como los salmos anteriores y siguientes. &mdash Establecido. "Pesado".

Ezekiel 3:20 — peligroso estado, lo haré requerir, & c. (Origen; San Jerónimo) &mdash- Recordado. La ingratitud hizo que los frutos de la virtud se pudrieran y que los crímenes anteriores revivieran, en cierto sentido. (Santo Tomás, [Summa Theologiae] iii. Pq 88. a. 1.) (Mateo v. 26.) (Calmet)

Hosea 6:5 — muy fácil cuando las palabras se escribieran indivisas, como en los manuscritos antiguos. (Haydock) &mdash- "Algún transcriptor al escuchar umishpatecaor, de la persona que le dicta, escribe umishpateca o en lugar de umishpate caor. (Kennicott, Diss. 1.)

Haggai 2:13 — (Menochius) &mdash Aquellos que habían tocado a los muertos, hacían inmundas tanto las cosas santas como las comunes para los demás. Había dos tipos de carne santificada: las víctimas del pecado, que solo los sacerdotes de turno podían comer (Levítico vii. 1, 6.) y las ofrendas de paz, de las cuales todos los que estaban limpios podían participar, Levítico xix. El primero solo santificaba lo que tocaban. Ambos deben ser quemados si tocaron cualquier cosa inmunda, mientras que la comida común en la misma

Matthew 27:2 — se ocupan de reprimir con su autoridad al pueblo, de comprometer a Pilato para que pronuncie antes la sentencia, al ver que era condenado por la voz unánime del Sanedrín, y de impedir que cualquiera se levante en su defensa. Estaban los más ansiosos, 1. porque unos tres años antes, se les había quitado el poder de la vida y la muerte; 2. porque deseaban arrojar el odio del crimen sobre otra persona; y por último, debido a que tanto judíos como gentiles se beneficiarían por igual de la muerte de Cristo,

Matthew 27:5 — Se ahorcó, [1] y no murió de la angina, (una inflamación tumefacta en la garganta) como algunos lo exponen en los últimos tiempos. Es cierto que la palabra griega a veces puede significar asfixia por el dolor; pero también significa ser estrangulado con una cuerda,

Matthew 4:18 — comparamos lo que relatan los evangelistas, en cuanto a la época en que S. Pedro y San Andrés se convirtieron en discípulos de Cristo, encontraremos que Andrés, que había sido discípulo de San Juan Bautista, trajo a Cristo a su hermano Simón. (Juan 1, versículo 40.) Pero en ese momento no se quedaron con él, para convertirse en sus discípulos, y permanecer con él como lo hicieron después, abandonando su barca, sus redes, su pesca y todo lo que tenían. tenido en el mundo, que aquí se relaciona; y

Luke 16:22 — esperaban la llegada de su Libertador. Fue allí donde Jesús fue después de su muerte; como se dice en el Credo, "descendió a los infiernos", para liberar a los que estaban allí detenidos y que pudieran entrar al cielo en la ascensión de Cristo. (Calmet) Ver 1 Pedro iii. 19. &mdash- "Muchos vendrán del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham". (Mateo viii. 11.) [BIBLIOGRAFÍA] En sinum Abrahæ, griego: eis ton kolpon tou Abraam. &mdash- Ver. 22. In inferno, griego: en to ade. Véase Pearson sobre

Luke 3:36 — debe estimarse auténtica, el maíz. a Lapide lo llama un problema cronológico, ya sea que la palabra Cainán sea la lectura verdadera o se haya deslizado en el texto. Es cierto que Cainán se encuentra en la Septuaginta Génesis x. 24., Génesis xi. 44., y 1 Paralipomenon i. 18; aunque, en este último lugar, dice Lapide, falta en una edición de la Septuaginta de Sixto V. ; al menos no se lee en todos esos lugares, ni en hebreo, ni en la Vulgata latina. Algunos dicen que aquí, en el texto de San Lucas, se

John 5:1 — ocultarlo, ¿quién te dijo que te llevaras a la cama? (San Juan Crisóstomo) &mdash- Pero él responde: El mismo que me curó: ¿Por qué no debo recibir órdenes de aquel de quien he recibido mi salud? (S t. Agustín) &mdash- Por la fiesta, mencionada en el ver. 1, generalmente se entiende la Pascua; y este fue el segundo desde el comienzo del ministerio de Cristo. San Mateo lo llama por este nombre, cap. xxvi. 5; San Marcos, Cap. xiv. 2. y xv. 6; y San Lucas, Cap. xxiii. 17. Para la primera Pascua, ver arriba,