Bible Commentaries

Zechariah 8:19 — Rápido. Ayunaron el noveno día del cuarto mes, porque ese día Nabucodonosor tomó Jerusalén, Jeremías lii. 6. El décimo día del quinto mes, porque en ese día se quemó el templo, Jeremías lii. 12. Al tercer día del séptimo mes, por el asesinato de Godolias, Jeremías xli. 2. Y a los diez días del décimo mes, porque en ese día los caldeos comenzaron a sitiar Jerusalén, 4 Reyes xxv. 1. Todos estos ayunos, si son obedientes para el futuro, serán

Matthew 1:12 — Por el texto del primer libro de Paralipomenon iii. 17, 19. Parece que Zorobabel era nieto de Salathiel. Al comparar la genealogía actual con la de San Lucas (capítulo iii), encontramos que en esta última parte San Mateo ha suprimido muchas generaciones, para llevar la lista al número 14; porque hay un

Matthew 24:5 — Porque vendrán muchos. Uno de ellos fue Simón el Mago, a quien en los Hechos (cap. Viii. Ver. 10.) se menciona que se llama a sí mismo el poder de Dios; por eso el apóstol San Juan (1 epístola ii. 18) dice, y como habéis oído que el Anticristo viene, incluso ahora hay muchos Anticristos. Por Anticristos entiendo a los herejes, quienes, bajo el

Matthew 25:30 — tanto, concluye naturalmente estas parábolas con una descripción de ese día terrible que sucederá al ajuste de cuentas final, y que fijará inalterablemente nuestra morada en la felicidad eterna o en la miseria eterna. En esta descripción debemos señalar: 1. los preparativos para esta espantosa escena; 2. la sentencia dictada por el juez; 3. la ejecución de esta sentencia.

Matthew 26:6 — Cuando Jesús estaba en Betania, etc. San Agustín observa que este derramamiento del ungüento sobre Jesús no está relatado por San Mateo en el debido orden de tiempo. No se hizo este miércoles, sino que, como nos dice expresamente San Juan, (xii. 1.) seis días antes de que comenzara la Pascua, o fiesta pascual. Esta unción fue una forma diferente a la que se hizo en la casa del fariseo y en Galilea, establecida por S. Luke, cap. vii. 37. (Witham) &mdash San Ambrosio parece afirmar que el Simón

Matthew 27:1 — ejecutarlo. En este Sanedrín, o concilio pleno de setenta y dos, volvieron a plantear la cuestión de celebrar un concilio. &mdash Después de esto lo llevaron y lo entregaron a Poncio Pilato, el gobernador: literalmente, el presidente. Esto lo hicieron, 1. porque al ser un día festivo, aprehendieron un tumulto entre la gente. 2. Para hacerle morir una muerte más infame en la cruz; de lo contrario, quizás lo hubieran apedreado hasta matarlo, como hicieron después con San Esteban. 3. Quitado el poder de

Mark 14:24 — con sentimientos de devoción más vivos que los que creen que es mero pan y vino. Las formas externas de pan y vino, que permanecen en la Eucaristía, están diseñadas principalmente para significar o representar para nosotros tres cosas; verbigracia. 1. La pasión de Cristo, de la que son recuerdo; 2. el cuerpo y la sangre de Cristo, realmente, aunque sacramentalmente presentes, del cual son el velo; y 3. vida eterna, de la cual son prenda. &mdash- NB Al hablar de la presencia real en la Eucaristía,

Luke 1:6 — los ojos de Dios estuvieran exentos incluso de todas las faltas menores, que se llaman faltas veniales; pero sólo de aquellos pecados que pudieran hacerles perder la gracia y el favor de Dios. (Witham) &mdash- Hay tres cosas que deben notarse aquí: 1. que los hombres buenos guardan todos los mandamientos de Dios, que algunos modernos declaran imposibles; 2. que los hombres son justificados no solo por imputación de la justicia de Cristo, ni solo por fe, sino por andar en los mandamientos; 3. que

Luke 13:3 — asesinados en el ejercicio de sus funciones; muchos que vinieron a adorar, cayeron ante sus sacrificios; los cadáveres de extranjeros y nativos fueron amontonados promiscuamente, y el altar contaminado con su sangre. (La Guerra Judía, lib. Vi, cap. 1.) Que cuando los romanos tomaron posesión de la ciudad y el templo, montañas de cadáveres se amontonaron alrededor del altar; chorros de sangre corrían por las escaleras del templo; varios fueron destruidos por la caída de torres y otros asfixiados

John 2:15 — Los expulsó a todos del templo. Según San Juan Crisóstomo (hom. Lxvii. En Matt.) Esta expulsión era diferente de la que allí se relata, cap. xxi. ver. 12. (Witham) &mdash- ¡Cómo pudo el Hijo del carpintero, José, cuya divinidad aún desconocía el pueblo, lograr expulsar del templo a una multitud tan grande! Sin duda, había algo divino en toda su conducta y apariencia, que disuadió a todos de oponer resistencia. El

John 3:16-17 — Hijo, sólo por la encarnación, sino que fue su Hijo desde el principio, como también lo fue su palabra desde la eternidad. Esta fue la doctrina constante de la Iglesia y de los Padres, contra la herejía de los arrianos, que Dios siempre fue Padre, [1] y el Hijo siempre el Hijo eterno del Padre eterno. Ver nota sobre el cap. I. ver. 14. (Witham) &mdash- El mundo puede salvarse. ¿Por qué, dice San Agustín, se llama a Cristo el Salvador del mundo, si no es por la obligación que asumió al nacer? Ha

1 Corinthians 15:29 — Who are baptized for the dead.[1] He still brings other proofs of the resurrection. This is a hard place, and the words are differently expounded. 1. Several late interpreters understand a metaphorical baptism, and that to be baptized for the dead, is to undertake self-denials, mortifications,

2 Corinthians 1:6 — O si somos exhortados [1] por tu exhortación y salvación. Estas palabras no están en las copias griegas actuales; la omisión no es de momento, siendo en cierto modo una repetición de lo que está en el mismo verso: el sentido es, que esto nos sucede para tu instrucción, y que

Galatians 5:17 — Para que no [1] hagas las cosas que harías. Él no dice, para que tú no puedas hacer, como otros traducen falsamente; como si los hombres tuvieran la absoluta necesidad de pecar o de hacer un mal; lo cual también es contradictorio con las palabras anteriores, camina

Joshua 24:33 — God, (3 Kings ii. 27,) who appeared to Heli, (Trad. Heb. in Reg.) and that he was consulted by Jephte, and gave him advice to fulfil his vow; that he was the same person with Elias, and with one Phinees, who returned from the captivity with Esdras, 1 Paralipomenon ix. 20. They will even have him to be an incarnate angel. (Ap. Munster, &c.) But without dwelling any longer on these fabulous accounts, (Calmet) he was surely a man of the greatest zeal and piety. (Haydock) --- In consideration of

2 Timothy 3:6 — martirio. Pero había dejado tras de sí un gran número de discípulos, conocidos por las numerosas sectas, los gnósticos, los simonianos, los encratianos, etc. &C. en el que, tras la muerte de su amo, se dividieron. (Calmet) &mdash- Que se infiltran [1] en las casas y llevan cautivas a las mujeres tontas [2] , etc. Esa es la costumbre de casi todos los herejes. Véase San Jerónimo a Ctesiphon, tom. iv. parte 2. p. 477. Edición de noviembre. donde trae una serie de ejemplos, desde Simon Magus hasta

Hebrews 10:1 — La ley tiene una sombra [1] de las cosas buenas por venir. El apóstol continúa hasta el versículo 19 para mostrar la insuficiencia de la ley anterior, en cuanto a la redención y salvación de la humanidad. Por las cosas buenas que vendrán, algunos entienden el cielo mismo y la

Hebrews 12:1 — Dejando a un lado cada peso; [1] es decir, todo lo que pueda obstaculizarnos cuando corremos por el camino de la virtud .&mdash- A la lucha que se nos propone. En griego está más claro: corramos la carrera propuesta. Compara la condición de los cristianos con la de los que corren

Hebrews 13:14-15 — profecía de la Eucaristía cristiana o sacrificio de alabanza, del cual San Agustín dice: " ¿Qué es un sacrificio de alabanza más santo que el que consiste en la acción de gracias, que los fieles ofrecen ahora en el sacrificio de la Iglesia? ". (lib. 1. cont. Advers. leg. y prof. cap. xviii.) Y nuevamente el cap. xx. "La Iglesia desde la época de los apóstoles, por una sucesión ininterrumpida de prelados, ofrece a Dios en el cuerpo de Cristo el sacrificio de alabanza".

James 3:17-18 — quienes Dios ha puesto sobre ellos, para la dirección de sus almas. (Haydock) &mdash "No juzguéis, y no seréis juzgados", dice el Salvador de nuestras almas; "No condenéis, y no seréis condenados". (San Lucas, vi. 37.) "No", dice el santo apóstol, (1 Corintios IV. 5.) "No juzguéis antes de tiempo hasta que venga el Señor, el cual ambos esclarecerá lo oculto de las tinieblas, y manifestará los consejos del corazón ".