Bible Commentaries

Exodus 27:20 — The Hebrew and Septuagint are silent about the pestle. The olives must, however, be a little bruised, before they will yield their oil. (Haydock) --- Always: four of the seven lamps were extinguished every morning. ( Josephus ([Antiquities?] iii. 9); 1 Kings iii. 3.) Hecateus (ap. Eusebuis, præp. ix. 4) assures us, that a light was kept always burning in the tabernacle. The temple of Hercules, at the Straits, its priests and ceremonies, bore some resemblance with the tabernacle and usages prescribed

Ezra 2:1 — solo admiten cuatro de estos juntos, con una marca arbitraria de 5: "las centenas y las unidades después de las decenas, se expresan en ambos, de la misma manera que las unidades individuales". "(Kennicott, 2 Diss.) &mdash Algunos encuentran el total 31.583, lo que deja 10, "queriendo completar 42.360, ya que estos no pudieron distinguir sus genealogías, o eran de las diez tribus. En este capítulo sólo se especifican 29.818, mientras que [en] 2 Esdras vii. tiene 31.089; este último considera 1765 desapercibido

Psalms 31:1 — Romans iv. 7. --- Sins; or, "who is screened from the punishment of sin." (Prin. disc.) Sin has often this signification; and the psalmist would otherwise seem to say less than he had already expressed. (Berthier) --- Covered, by charity, (1 Peter iv.) as a physician covers a wound, to remove it entirely; and we must cover our former transgressions, by doing good works. (St. Gregory) --- Then our sins will not appear at the day of judgment, (St. Jerome) nor be punished, as they are wholly

Numbers 21:14 — quoted in Scripture, has been lost. (Challoner) --- St. Augustine (q. 42) thinks this book was written by one of that country. Others believe that Moses wrote a more detailed account of the wars which he had to wage with the Amalecites, (Exodus xvii. 14,) and these other nations, out of which he has only inserted some of the heads in the Pentateuch. But whether these two verses were taken from another work of Moses, or from the history of some other person, they are now of divine authority. Saul says

Numbers 21:14 — las Escrituras, se ha perdido. (Challoner) &mdash- San Agustín (q. 42) cree que este libro fue escrito por alguien de ese país. Otros creen que Moisés escribió un relato más detallado de las guerras que tuvo que librar con los amalecitas (Éxodo xvii. 14) y estas otras naciones, de las cuales solo ha insertado algunas de las cabezas en el Pentateuco. Pero si estos dos versículos fueron tomados de otra obra de Moisés, o de la historia de alguna otra persona, ahora son de autoridad divina. Saúl le dice

Numbers 25:1 — their impure desires, unless they consented to offer sacrifice to their idols. (Calmet) --- Thus they first captivated their hearts, and then subverted their understanding: For some rejecting a good conscience, have made shipwreck concerning the faith, 1 Timothy i. 19. (Haydock) --- By the same method many have been drawn into heresy. (Worthington) --- The counsels of an able but wicked man, are often followed by the most dreadful effects. That these women were sent by the Moabites, and also by the

John 18:28 — Para que pudieran comer la Pascua. Aquellos que por la Pascua siempre entenderán el cordero pascual, lo ven con certeza por estas palabras, que los escribas y fariseos al menos, habían pospuesto comer el cordero pascual, hasta el viernes 15 por la tarde; pero allí Hay pasajes de la Escritura que muestran que la palabra Pascua, o Fase, comprendía no solo el sacrificio pascual del cordero, sino también los sacrificios que debían comerse con panes sin levadura, durante los siete días de

Romans 13:1 — Que cada alma, o cada una, esté sujeta, etc. [1] Los judíos eran propensos a pensar que no estaban sujetos a los príncipes temporales, en cuanto a impuestos, etc. y para que los cristianos no malinterpreten su libertad cristiana, aquí les enseña que todos (incluso los sacerdotes y obispos, dice San

Romans 9:4-5 — A quien pertenece la adopción de niños. Literalmente, de quién es la adopción. Menciona los favores que Dios le había hecho a su pueblo, los judíos. Como, 1. Que Dios los había adoptado para su pueblo elegido. 2. Que los había glorificado con tantos milagros. 3. Que había hecho un pacto y alianza particular con ellos. 4. Darles una ley escrita. 5. Prescribió la manera en que debían adorarlo. 6. Promesas

Joshua 18:1 — Silo was delightfully situated, about the midst of the country, 12 miles south of Sichem. Hither the Israelites removed the ark from Galgal after having had their camp in the latter place seven years at least; the Jews say 14. But Josue might reproach the Israelites for their indolence, (ver. 3,) without waiting seven

2 Thessalonians 2:7 — El misterio de la iniquidad ya obra, [8] o ahora es obra de los precursores del anticristo; es decir, por infieles y herejes. Porque, como dice San Juan, hay muchos anticristos, precursores del gran anticristo y enemigos de Cristo. (1 Juan cap. Ii.) (Witham) &mdash- Que el que ahora sostiene, sostiene. Es decir, que cada uno permanezca en la fe que ha recibido de nosotros, y no se deje engañar por ningún discurso, como viniendo de nosotros. O más bien, que aquellos que estarán en

James 2:14 — the disciple of Simon , the magician, that faith alone will not save any one. We may take notice in the first place, that St. James in this very verse, supposes that a man may have faith, a true faith without good works. This also follows from ver. 19. where he says: Thou believest that there is one God: thou dost well. And the same is evident by the words John xii. 42. where it is said, that many of the chief men also believed in him, (Christ)....but did not confess it, that they might not be cast

James 2:14 — mostrar contra el discípulo de Simón, el mago, que la fe sola no salvará a nadie. Podemos notar, en primer lugar, que Santiago, en este mismo versículo, supone que un hombre puede tener fe, una fe verdadera sin buenas obras. Esto también se sigue del ver. 19. donde dice: Tú crees que hay un solo Dios: bien haces. Y lo mismo es evidente por las palabras Juan xii. 42. donde se dice, que muchos de los principales hombres también creyeron en él, (Cristo) ... pero no lo confesaron, para que no fueran echados

Judges 16:21 — forced their meanest slaves to grind with a hand-mill, consisting of two large stones. Many such are made in the isle of Milo. The mill was the common place for slaves, who had given an offence not deserving of death, Isaias xlvii. 2., Lamentations v. 13. (Cod. Theod. de pœnit.) Apuleius describes their condition as most pitiful; half naked, with their hair half cut, their feet chained, disfigured with scourges, &c. (Metam. ix.) Herodotus (iv. 2.) says, that the Scythians put out the eyes

Judges 5:23 — spiritual sense, they are cursed who refuse to assist the people of God in their warfare against their spiritual enemies. (Challoner) --- Eusebius seems to have thought that Merom, a body of water, and the village of Meroz (Haydock) were the same place, 12 miles from Sebaste. The inhabitants were surely under an obligation of assisting their brethren; and these, it appears, lived in the vicinity, and neglected their duty. Septuagint (Alexandrian) reads Mazor. Some stars are styled Mazzaroth, Job xxxviii.

Judges 7:5 — the Nile, lap the water with all expedition, "like a dog from the Nile." (Erasmus; Haydock; Macrobius ii. 2.) --- Hence we might infer, that these 300 men were the most cowardly in the army, as Josephus, ([Antiquities?] v. 8,) Theodoret, (q. 15,) have done; (Calmet) and thus the glory of the victory would belong more incontrovertibly to God. (Haydock) --- But as these 300, on this supposition, ought to have been disbanded, as well as the rest, we may rather conclude that they shewed greater

2 Peter 3:3 — Burladores [1] con engaño (como los que se burlan de toda religión revelada) andando según sus propias concupiscencias, como si pudieran entregarse a todo lo que sus inclinaciones les impulsa, diciendo: ¿dónde está su promesa, o su ¿próximo? No creen ni consideran

1 John 4:7 — Amémonos unos a otros. Esta es la amonestación repetida de San Juan, el evangelista, tanto en esta epístola como hasta el final de su vida, como lo relata San Jerónimo en su Epista. ad Galat. (cap. vi. tom. 4, parte 1, p. 414) que el apóstol siendo muy anciano, y cuando fue llevado a las reuniones de la Iglesia de los cristianos, queriendo darles alguna exhortación, apenas dijo nada, excepto "amor unos y otros;" y siendo tedioso para sus discípulos escuchar siempre

Revelation 11:1 — al cielo. Sigue un gran terremoto. El séptimo ángel toca la trompeta. Los ancianos dan gracias a Dios. &mdash- Medir la sien, etc. Esto significa que la divina Providencia siempre protegería a sus fieles servidores, que son llamados templo de Dios; (1 Corintios iii. 17. y 2 Corintios vi. 16.) pero por el atrio exterior no debe medirse, porque se da a los gentiles, etc. (ver. 2) es comúnmente entendido como idólatras, infieles, herejes, que no están en el templo de Dios, ni en su Iglesia. Es una alusión

2 Samuel 24:10 — Augustine, contra Faust. xxii. 66., &c.) --- There was otherwise no prohibition for David’s taking this account, (Calmet) which is so natural for a prince, and may frequently prove of great service. (Haydock) --- Josephus ([Antiquities?] vii. 13.) and others assert, that he neglected to require the payment of half a sicle. (Tirinus; Estius) --- But where does God complain of this neglect? and how do they know that the injunction which was once given to Moses, when the tabernacle was furnished,