Bible Commentaries

Exodus 27:20 — Septuaginta guardan silencio sobre el mortero. Sin embargo, las aceitunas deben estar un poco magulladas antes de que produzcan su aceite. (Haydock) &mdash- Siempre: cuatro de las siete lámparas se apagaban cada mañana. (Josefo ([¿Antigüedades?] Iii. 9); 1 Reyes iii. 3.) Hécateus (ap. Eusebuis, præp. ix. 4) nos asegura que siempre se mantuvo encendida una luz en el tabernáculo. El templo de Hércules, en el Estrecho, sus sacerdotes y ceremonias, guardaba cierta semejanza con el tabernáculo y los usos prescritos

2 Kings 23:11 — Nathan-melech. Septuaginta, "a la tesorería (habitación .; Pagnin) de Nathan, el eunuco del rey", o chambelán. (Haydock) &mdash Quizás denota la caseta de vigilancia. Ver 1 Paralipomenon xxvi. 18. &mdash- Carros. Los caballos mencionados fueron diseñados para dibujarlos en honor al sol. Algunas naciones solían cabalgar de esta manera con toda expedición, en su ascenso; y los rabinos fingen que el rey, o algún otro por

Psalms 15:5 — porción de vino y carne, que era mayor en proporción a la dignidad de la persona. Rechaza con desdén todas las alegrías mundanas y sensuales. (Calmet) &mdash Lo es, etc. San Jerónimo, "Tú eres el poseedor de mi suerte". En ti confío para todos. (Haydock) (1 Pedro i. 4. y 2 Timoteo i. 12.) En los sacrificios antiguos, una parte estaba reservada para el oferente. Pero Jesús no se guarda nada.

Psalms 23:1 — Semana. Este título se encontró solo en la edición común de la Septuaginta. (Teodoreto) &mdash David designó cuándo debían cantarse los salmos, Ecclesiasticus xlvii. 12. Esto habla de la creación. (Menochius) &mdash- San Pablo aplica el primer versículo a Jesucristo, a quien llama el Señor, (1 Corintios x. 26.) y Creador, de quien habla David. Es maravilloso que tan pocos hayan notado esta excelente prueba de la divinidad

Psalms 7:1 — entender. La persona que ha insertado este título histórico, y muchos otros, sin mucho juicio, probablemente tenía en Veamos las guerras de Absalón y las maldiciones de Semei, pero el salmo parece referirse más bien a las persecuciones de Saulo (Calmet; 1 Reyes xxii. 8; Menochius) que era de la tribu de Benjamín. (Haydock) &mdash- Sts. Agustín, Basilio y Crisóstomo lo explican de Chusi, (Worthington) el araquita, de un pueblo de Benjamín, (Calmet) que derrotó el consejo de Achitophel, (Worthington),

Ezekiel 5:2 — Tercera. La Septuaginta y Theodotion dicen "un cuarto", como también [en] el ver. 12., (Calmet) asignando así la mitad a ser quemada por la muerte (pestilencia) y el hambre. La otra mitad del pueblo cae presa de la espada y del cautiverio. La pestilencia, el hambre y la espada fueron los tres flagelos habituales que se dejaron a la

Numbers 20:1 — Sin, Zin o Tsin, más cerca de Judea que el desierto, donde los hebreos acamparon antes, Éxodo xvi. 1. (Haydock) &mdash En Cades. Los rabinos afirman que permanecieron allí la primera vez veintinueve años (cap. Xiv. 45) y la segunda diez. (Genebrard, en el año del mundo 2670.) Pero no creemos que continuaran allí por encima de un año la primera vez.

Matthew 16:4 — Jesucristo es este: sabes juzgar el tiempo por observación, y ¿no puedes entonces conocer las ciertas señales prometidas tan a menudo, y ahora cumplidas en mi venida? Las señales de este evento fueron quitarle el cetro a la tribu de Judá. (Génesis xxxix. 10.) La finalización de las 70 semanas de años de Daniel ix. 25, sumando 490 años, que ahora estaban en vísperas de completarse. Los milagros de Jesucristo, como curación de ciegos, cojos, sordos y mudos, predichos por Isaías xxxv. 5. y lxi. 1. A lo que

Mark 8:10 — de ese nombre situada al este del lago de Tiberíades, en las cercanías de Gerasa. y Dalmanutha como el nombre de la parte del país en la que estaban situadas estas dos ciudades. (Bible de Vence) &mdash- Polus en su Synopsis Criticorum, (vol. Iv. P. 410.) da tres explicaciones para la discrepancia de los nombres en Sts. Mateo y Marcos: 1. Idem locus erat binominis, el mismo lugar puede tener dos nombres. 2. Propiqua erant loca, los lugares estaban cerca. 3. Alterum erat regio, alterum vicus, uno era

John 21:14 — Esta es ahora la tercera vez que Jesús se manifestó a sus discípulos. Se les había aparecido más de tres veces, incluso el mismo día de su resurrección. (Mateo xxviii. 16.) Aquí se le llama la tercera vez porque era el tercer día diferente; o porque era la tercera vez que los hacía aparecer juntos a un número considerable. Después de esto, se les apareció con frecuencia y conversó con ellos durante cuarenta días, hasta

John 4:44 — palabra para, es oscura, cuando se dice, Jesús fue a Galilea y dio testimonio de que un profeta no tiene honor en su propio país. Uno pensaría que esto no debería ser una razón para ir a Galilea, sino más bien por qué no debería ir allí. San Cirilo, [1] y también San Juan Crisóstomo distinguen diferentes partes de Galilea; y decir que cuando Jesús fue a Galilea, el significado es que en ese momento no iría a Nazaret, donde fue criado, ni a Cafarnaún, donde había vivido durante un tiempo, sino que

Romans 4:3 — Porque ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. [1] La Escritura, por tanto, nos enseña que se hizo justo por su fe. Y como tuvo esta fe por la gracia de Dios, la gracia fue la causa de su justificación, y no ninguna obra sin gracia. Y cuando se dice, le fue reputado, no debemos entender una imputación

1 Corinthians 15:13-23 — Aporta muchas razones para convencerlos de la resurrección. 1. Si no hay resurrección para otros, Cristo no resucitó: pero su resurrección (como él les dice en el versículo 4) fue predicha en las Escrituras. 2. Y si Cristo no resucitó, ... su fe también es en vano, siendo éste uno de los principales artículos

Philippians 1:1 — Con los obispos y diáconos. [1] Por obispos muchos entienden a los que solo eran sacerdotes; porque el nombre de los sacerdotes, en ese momento, era común a los que eran sacerdotes u obispos por su ordenación, aunque el orden y las funciones eran diferentes. San Juan Crisóstomo también

Joshua 8:2 — israelitas. &mdash A Dios le agradó autorizarlo en esta ocasión, para que su pueblo quedara menos expuesto, estando bajo algunas aprensiones a causa de la anterior derrota. Algunas naciones han preferido enfrentarse abiertamente al enemigo. (Grocio, Jur. Iii. 1, 20.) Pero su ejemplo no es ley para otros. "Cuando la guerra es justa, no importa si una persona obtiene la victoria mediante una lucha abierta o mediante una estratagema". (San Agustín, q. 10.) "A menudo es prudente ocultar la verdad". (contra Mend.

Colossians 2:8 — otras las ceremonias judías, que se denominan elementos débiles y pobres, o rudimentos. (Gálatas IV. 9.) Esto no es para condenar en general el uso de la filosofía, que San Agustín elogia y usa, ni todas las tradiciones entregadas por los apóstoles. Ver 1 Corintios xi. y 2. Tesalonicenses ii. 14. (Witham) [BIBLIOGRAFÍA] Decipiat, griego: sulagogon, prædam furtive abducens. Véase San Juan Crisóstomo, griego: log. S t. pag. 118.

Revelation 11:1 — great earthquake follows. The seventh Angel sounds the trumpet. The elders give thanks to God. --- Measure the temple, &c. This is to signify that the divine Providence would always protect his faithful servants, who are called the temple of God; (1 Corinthians iii. 17. and 2 Corinthians vi. 16.) but by the outward court not to be measured, because it is given to the Gentiles, &c. (ver. 2) is commonly understood idolaters, infidels, heretics, who are not in the temple of God, nor in his Church.

Letter of Jeremiah 12:46 — those "heretics," who deny purgatory. It is also worthy of notice that Judas, who acted thus charitably, was the high priest and defender of the true faith; and that the Jews still pray for the dead, as the book Mahzor, published by Genebrard, 1569, evinces. There they say, "Let him rest in peace," and "ye angels of peace come forth to meet him." But this is acknowledged by Munster and Fagius, (in Deuteronomy xiv.) and by Whitaker. --- Sins. Go to 1 Machabees vi. 18. (Worthington)

1 Samuel 31:5 — pronuncia su condenación. Y murió Saúl por sus iniquidades, porque él transgredió; (Calmet; hebreo y Septuaginta, en sus iniquidades, por las cuales prevaricaba. Tirinus) ... y además consultó también a un brujo, y no confió en el Señor: por eso lo mató, 1 Paralipomenon x. 13, 14. Saulo prefiguró a aquellos que, habiendo cedido a las tentaciones, persisten y mueren en sus malos caminos. (San Gregorio) (Worthington)

2 Samuel 24:10 — y probablemente involucró una confianza secreta en sus riquezas y poder, sin referir todo a Dios, (Haydock) o confiar completamente en él. (San Ambrosio, p œn. C. 9 .; San Agustín, contra Faust. xxii. 66., & c.) &mdash Josefo ([¿Antigüedades?] Vii. 13.) y otros afirman que se olvidó de exigir el pago de medio sicle. (Tirino; Estius) &mdash- Pero, ¿dónde se queja Dios de esta negligencia? ¿Y cómo saben que la orden que se le dio una vez a Moisés, cuando el tabernáculo fue amueblado, (Éxodo xxx. 12.)