Bible Commentaries

1 Kings 6:1 — "la luna de las plantas"; los flamencos, "el mes de la siega", Grasmaand. Nuestros antepasados ​​sajones dieron nombres descriptivos a los meses. Ver Verstegan. (Haydock) &mdash Después del cautiverio, al menos, se adoptaron nombres caldeos; (Haydock) 1. Nisan; 2. Tarro; 3. Sivan; 4. Tammus; 5. Ab; 6. Elul; 7. Tisri; 8. Marshevan; 9. Casleu; 10. Thebet; 11. Schebet; 12. Adar; (Calmet) 13. Veadar, el mes intercalario, cuando sea necesario, de acuerdo con el sistema lunar, que quizás aún no fue adoptado.

Psalms 15:1 — naturaleza, debemos entender a todo el Mesías, orando, en su sagrada humanidad, (Berthier) para que su cuerpo permanezca incorrupto. Puede referirse a Ezequías, a los cautivos, o más bien a David, perseguido por Saúl y provocado a servir a dioses falsos, 1 Reyes xxvi. 19. Pero entonces muchas expresiones deben explicarse en sentido figurado, (Calmet) y esto tendería a debilitar la predicción (Berthier) que todos los Padres han entendido del sufrimiento de Cristo. (Calmet) &mdash- Lo más digno de ser notado,

Psalms 21:2 — sins of the world, and reputed them as his own. (Worthington) --- Delicta nostra sua delicta fecit, ut justitiam suam nostram justitiam faceret. (St. Augustine) --- He speaks in the name of his members. (St. Thomas Aquinas, [Summa Theologiae] 3. p. q. 15. a 1.) --- Christ could commit no sin: (1 Peter ii. 21., and 2 Corinthians v. 21.) but as long as he had taken our iniquities upon himself, to expiate with his own blood, he could not be at ease till he had perfected the work. David was convinced that

Haggai overview — of Aggeus. It is thought that he was born in captivity. (Calmet) --- He came into Judea eighteen years after its termination, (Worthington) in the second year of Hystaspes, when the seventy years of the temple’s desolation ended, Zacharias i. 12., and 1 Esdras v. The people had courage to obey the word of the prophets rather than the king’s edict. Aggeus means feasting, (St. Jerome) or pleasant. He brings joyful tidings, after rebuking the people for preferring their own convenience

Matthew 23:5 — Filacterias. [1] Se trataba de trozos o rollos de pergamino, en los que estaban escritos los diez mandamientos, o algunas frases de la ley, que los judíos solían sujetar en la frente o en el brazo para recordar su deber. Así interpretaron esas palabras. (Deuteronomio

Matthew 3:17 — medio de este Dios-hombre, Cristo el Señor. Pero si se pregunta aquí por qué Jesucristo, que era la misma inocencia, sí, y la esencia misma de la santidad, condescendió hasta el bautismo con los pecadores, respondemos, con los Santos Padres, que fue, 1. a sancionar el bautismo y ministerio de su precursor; 2. no perder esta oportunidad de enseñar la humildad, colocándose entre los pecadores, como si hubiera necesitado el bautismo de penitencia para la remisión de los pecados; y por último, con San

Deuteronomy 13:5 — reputación los protegiera de la sospecha. Así Elías ofreció sacrificio en el monte Carmelo, sin ofender, 3 Reyes xviii. 23. Si un verdadero profeta da testimonio a otro, este último también puede reclamar respeto. (Calmet) &mdash El maligno, (siríaco,) 1 Corintios v. 13.

Deuteronomy 16:1 — marzo y abril. Los caldeos llamaron a este mes Nisan, "de los estandartes"; porque los ejércitos abandonaron entonces sus cuarteles de invierno. Las primicias de la cosecha de cebada se ofrecieron el segundo día de la solemnidad pascual, Levítico xxiii. 10. y Éxodo xiii. 4. (Calmet) &mdash- Noche. Leemos (Éxodo XII. 22. y Números XXXIII. 3) que a los hebreos se les ordenó no dejar sus casas hasta la mañana, y que partieron de Ramsés el día después del paso del ángel destructor. Por lo tanto, comenzaron

Mark 1:2 — sin nombrar ni a Isaías ni a Malaquías. Las palabras parecen sacadas en parte de una y en parte de la otra. Estas palabras, he aquí, envío a mi ángel delante de tu rostro, quien preparará el camino delante de ti, se encuentran en Malaquías iii. ver. 1. Y las siguientes palabras, una voz de quien clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas, es Isaías, cap. xl, ver. 3. (Witham) &mdash- En el comienzo de su evangelio, San Marcos alega la autoridad de los profetas, para inducir

John 20:22 — pertenece al Espíritu divino, también debe poseer el poder de perdonar los pecados y de retener a los que juzguen convenientes; ese Espíritu Santo, según su buena voluntad, perdona y retiene, mediante el ministerio de los hombres ". (En Joan. Lib. Xii. Cap. 1.)

Romans 3:5-6 — divinas perfecciones, esto no los excusará de ser justamente condenados y castigados cuando Dios juzgue al mundo inicuo; porque si esa fuera una súplica suficiente, Dios no podría juzgar y condenar a los malvados: de modo que como St. Juan Crisóstomo [1] observa, que el apóstol resuelve su pregunta, preguntando a otro, y muestra su razonamiento absurdo, notando otro absurdo que se sigue de él. Segundo. Él les dice, ellos lo calumnian, y su doctrina, con solo decirles, merecen ser condenados los que

Romans 9:3 — I wished myself to be an anathema from Christ.[1] The word anathema, according to its derivation, signifies a thing separated or laid apart for some particular use. Hence it was put to signify things given and consecrated to God, which therefore used to be presented and hung up in temples. 2. The

1 Corinthians 1:26-28 — extracción. El emperador Juliano también hizo a los católicos el mismo reproche. (Grocio) &mdash- Pero esta objeción no fue fundada; porque encontramos muchas personas de considerable mención en las Escrituras, que habían abrazado el cristianismo. Testigo, ver. 1. de este cap. Sóstenes, el jefe de la sinagoga de Corinto, y algunos en el mismísimo palacio de César.

Joshua 23:7 — entre (no tengas conexiones con) estas naciones ... Ni menciones a sus dioses, ni jures (o hagas jurar por ellos"). El salmista (Salmo XV. 4) dice, hablando de ídolos, (Haydock) o de pecadores, Ni me acordaré de sus nombres por mis labios. Osee (ii. 16,) dice, Ella no me llamará más Baali, ("mi señor", un término aplicado por las esposas a sus maridos) debido a que recuerda al ídolo Baal. Por eso David llama a Jerobaal, o Gedeón, Jeroboschot, 2 Reyes xi. 21. San Pablo no quería tanto a los cristianos

1 Timothy 4:3 — Forbidding to marry, to abstain from meats, &c. Here says St. John Chrysostom[1] are foretold and denoted the heretics called Encratites, the Marcionites, Manicheans, &c. who condemned all marriages as evil, as may be seen in St. Irenæus, Epiphanius, St. Augustine, Theodoret, &c. These heretics held a god who was

Hebrews 6:4 — For it is impossible,[1] &c. This is an obscure place, differently expounded, which shows how rash it is for the ignorant to pretend to understand the holy Scriptures. Many understand these words, it is impossible, &c. of the sacrament of penance, or of returning to

Revelation 2:20 — diez gunaika Iezabel. El Dr. Wells, en sus enmiendas a la traducción protestante, ha puesto a tu esposa, y en el griego griego: gunaika sou que, según él, se encuentra en los manuscritos alejandrinos y en varios otros. Pero ni la edición de Oxford de 1675 ni la de Amsterdam de 1711 toman nota de esta lectura en ningún manuscrito. En cuanto a ese único manuscrito de Alejandría, supongo del Polyglot de Walton, que no se puede leer bien en ese lugar. Y aunque es probable que el autor de la versión siríaca

1 Samuel 4:21 — el símbolo de la presencia de Dios entre ellos. ¿Cuánto más deben lamentar los cristianos la pérdida de Dios mismo, cuando por el pecado lo han expulsado de sus almas? (Challoner) &mdash- El arca a menudo se llama la gloria de Israel, Isaías lxiv. 21., y Salmo xxv. 8. Ichabod podría recordarle a la gente que ellos y su familia han sufrido la mayor pérdida. Su madre tenía a la vista el arca, Heli, y Phinees, su esposo, (Haydock) cuando exclamó, ichabod, "¡Ay! O ¡Ay! De la gloria". (Mendoza) &mdash-

2 Samuel overview — the people, chap. xxiv. The last six chapters of the preceding book were probably written by Gad, who delivered God’s orders to David, after he was deprived of the company of Samuel. Gad, Nathan, and other prophets, continued the sacred history, 1 Paralipomenon xxix. 29. After the unfortunate death of Saul, his general, Abner, instead of submitting quietly to the dominion of David, (Haydock) set the son of the deceased monarch upon the throne, at Mahanaim; and two years elapsed before the rival

2 Samuel 10:4 — adoptaron las mismas costumbres que los hebreos: se cortaron el cabello y rasgaron sus vestiduras, para expresar su profunda aflicción, Isaías xv. 2. Los árabes considerarían un gran insulto y una falta de religión afeitarse la barba. (Darvieux vii. P. 175.) Plutarco (Agesil) observa que los lacedemonios obligaban a los que actuaron de manera cobarde en la guerra a usar un solo símbolo: y Herodoto (ii. 121,) toma nota de una persona que, con desprecio, cortó la barba en la mejilla derecha de unos soldados,